隨喜功德

　　隨喜功德

　　對他人的一些善事、德行要產(chǎn)生隨喜贊嘆之心，這就清除我們眾生的嫉妒的障礙。我們看到別人做了善事，或者做得比自己好，就會生起嫉妒的心，這種嫉妒心就會導(dǎo)致很多的惡業(yè)。通過隨喜功德，除嫉妒的障礙，就能得到大眷屬。

　　不能說臨終十聲乃至一聲都能往生，那好了，我現(xiàn)在就可以不念佛了，造惡業(yè)也沒有關(guān)系了，我也可以不持戒了。你這么一說，就是邪知邪見。要知道這個臨終的情況，出現(xiàn)這個情況不是偶然的，不要錯會呀。就像蕅益大師說的，縱然下品下生五逆十惡的罪人他出現(xiàn)這個情況，都是他宿世有這個凈土善根成熟了，才能感得臨終遇到往生善知識，而且一聞就能夠相信，就能發(fā)愿，這種事情在一萬個人里面也難得一個兩個，這不能抱僥幸之心。我們現(xiàn)在已經(jīng)聞到凈土法門，就得要老實念佛，不能抱這個僥幸之心。

　　懺悔業(yè)障。無始劫以來，我們的惑障、業(yè)障、報障，障礙我們修行佛法，趣向佛果，所以一定要有懺悔之心，懺悔這種三障煩惱就能得依正二報的具足。

　　印祖對《彌陀要解》的推崇至極，是說自佛說這部《阿彌陀經(jīng)》以來的，所有注解當(dāng)中的第一注解，寫得最好的�？v然是古佛再來為《彌陀經(jīng)》作個注解，也不能超過這部《彌陀要解》。是推崇到這么樣的一個程度。所以我們一定要對《彌陀要解》深入地研討，要把他等同佛說。

　　廣修供養(yǎng)。供養(yǎng)是下對上而言，叫供養(yǎng)，上對下就叫布施，它是一個意思，供養(yǎng)就是布施。那布施在六度里面是擺在第一。就是我們凡夫由于有俱生身見我執(zhí)，貪吝的障礙就會出現(xiàn)，就是看到他人的好東西就會生起貪心，自己的好東西，舍不得給別人。要破我執(zhí)，就一定要從布施開始、供養(yǎng)開始。