慎言慎行 自求多福

　　子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

　　——《論語(yǔ)》

　　很多人都想有福報(bào)，他不知道從何下手，于是他就很計(jì)較現(xiàn)世的這些情況。比如現(xiàn)在很多公司對(duì)大學(xué)生都不大感興趣？因?yàn)樗麄円粊?lái)不談工作貢獻(xiàn)，首先就問(wèn)待遇。所謂的好工作就是用力少、輕松、能得高工資，那都搞錯(cuò)了。試問(wèn)人家公司就問(wèn)，我還不知道你的能力怎么樣，不知道你能夠給我們公司創(chuàng)造什么利益，我怎么就能給你高工資呢！那你應(yīng)該說(shuō)你要先老實(shí)地去做事，先不要去談待遇，你的福報(bào)已經(jīng)修到了，自然待遇就來(lái)了，你不要提人家都會(huì)給你加工資，否則你福報(bào)都沒(méi)有修到，你天天叫嚷著都要加工資，這可能么！

　　看看孔子是如何教導(dǎo)我們?nèi)デ蟾��?bào)�？鬃拥膶W(xué)生子張想學(xué)干祿，即求福報(bào)�？鬃訉�(duì)他的請(qǐng)求怎么回答呢？多聞闕疑，我們一輩子生活在社會(huì)生活當(dāng)中，都要見(jiàn)聞。那對(duì)聞到的這些事情，你要選擇。闕即是回避，保留。你可以多聞，但對(duì)聞到的有懷疑的東西要保留。你不要隨便下結(jié)論，也不要到處去傳。慎就是意地當(dāng)中經(jīng)過(guò)你的選擇，對(duì)那些有依據(jù)，真理性的，有好的正面價(jià)值的言語(yǔ)、事情，你可以言說(shuō)出來(lái)，這樣你就能夠寡尤，少犯過(guò)失。再就是我們眼睛見(jiàn)到很多東西時(shí)，有些是對(duì)個(gè)人、社會(huì)很好的東西，但有些把握不定它的近期效果，遠(yuǎn)期效果。你得要闕殆，殆就是有疑惑，不能肯定它是不是好的一面，你就把它保留下來(lái)，然后把你見(jiàn)到的正面的，好的東西從行為當(dāng)中表達(dá)出來(lái)，就叫慎行其余。這樣你就能夠寡悔，就是少后悔。有的行為你一旦作的不對(duì)常常后悔，這就不行。由于你前面都有慎重的考量，就會(huì)減少后悔。這樣言語(yǔ)上能夠少過(guò)患，少過(guò)失，行為上還少后悔，祿就在其中了。就等于說(shuō)你不求它自然就會(huì)來(lái)，這里面就談因果的觀念。

　　其實(shí)這一段是告訴我們身口意三業(yè)要精勤修行，你就能夠外面很少過(guò)失，里面很好后悔，這就能夠自求多福。這福是什么呢？孟子談到福有兩種：有天爵，有人爵。

　　什么叫天爵呢？你能夠行持仁義忠信，做好事不疲不厭，這就是在修天爵。你修天爵，公卿大夫能夠作高官。富貴就是人爵，所以修天爵是談道德問(wèn)題，在人爵層面是談福德問(wèn)題，福祿的問(wèn)題。古代的人很淳厚，就修其天爵而人爵從之。就是你不要追求你到底得多少待遇，你只要去修天爵，修仁義忠信等善行。你修了天爵，公卿大夫的人爵自然會(huì)來(lái)，是這么一個(gè)意思。那這里可不就是談因果的觀念么？所以通過(guò)這個(gè)因果的觀念是要我們當(dāng)下的行為去修天爵，不要注重一個(gè)現(xiàn)世的俸祿。

　　這段話我們看大部分的注解都是把這個(gè)祿稱為俸祿，或者作官的祿。好像子張學(xué)怎么做官，得到高官厚祿，這種解釋就是不正確了。是通過(guò)修天爵，人爵自然而來(lái)。修天爵你去修善業(yè)，這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，你不免要多聞多見(jiàn)，多聞多見(jiàn)中你一定要作到闕疑闕殆。如果我們?cè)诙嗦劧嘁?jiàn)當(dāng)中不能保留那些懷疑的，或者有危險(xiǎn)性的，不安定的東西而隨波逐流，那你不僅祿得不到，災(zāi)禍也就來(lái)了。

　　那你說(shuō)我們真的能做到闕疑闕殆么？其實(shí)不容易，這要有智慧的辨別能力。在多聞多見(jiàn)當(dāng)中能夠闕疑闕殆，慎言慎行這不容易。所以孔子說(shuō)修天爵得天祿，你在現(xiàn)世身口意三業(yè)這樣去做就可以。一定要做到修天爵，得天祿，就是祿在其中矣！法爾自然的因果法則就會(huì)現(xiàn)前，不是你求來(lái)，爭(zhēng)來(lái)的。