“盡敬”，下人不深，不得其真

　　古人云，“下人不深，不得其真”，非曰深下于人，人則盡心教導也。以自己不能生恭敬心，縱人肯教，自己心中有傲慢象相障，不得其益。譬如高山頂上，不存滴水，故不能受滋潤也。不但學佛如是，即世間學一材一藝亦如是。——印光大師

　　古人云，“下人不深，不得其真”，就是一個人對老師、對朋友、對一切人，都要謙卑，要把自己放在一個比較低的位置上，去恭敬他人，這樣才能真正學到對方的真才實學。

　　“非曰深下于人，人則盡心教導也”，不是說我們的態(tài)度越恭敬，對方覺得孺子可教，就越盡心地教導；而是說這種恭敬，代表心中的謙卑，那就會沒有傲慢的障礙，才能真正得到益處。

　　如果不是謙卑之心，而是高慢之心，是交不到任何一個朋友的�！�周易》里的謙卦 “用涉大川”“六爻皆吉”就是要讓我們做一個謙謙君子；老子的《道德經(jīng)》也說“上善若水”，就是告訴我們修道的人要仿照水的上善之性，自然地往低處去流，善利萬物而不爭。

　　所以這句“下人不深，不得其真”，意思雖然很淺近，但可以比喻一個大道理（此言雖小，可以喻大）。

　　例如說，我們想要將一篇文章寫得妙義入神，能夠文以載道，也是非常不容易��！如何讓文章結(jié)構(gòu)巧妙、語句華美以及思想深邃，能夠流傳世間，深入人心，這就是大學問了。

　　諸位有可能也寫過文章，甚至寫過不少，但要寫出傳世之作，能達到《古文觀止》選文的標準，那就太不容易了。自古以來又有多少文章在這本書里面呢？所以說傳世之作很少！

　　能夠傳下來的文章，它都有可傳的東西在里面。妙義，就是不可思議的義理。這不可思議義理的顯發(fā)，就是來自于文章的作者，他有自性的開發(fā)！唯有自性開發(fā)，才能夠出神入化呀！

　　就好像唐詩宋詞，為什么能傳得下來？又如蘇東坡的《前赤壁賦》，那種對人生哀感的體驗，以及在體性上的曠達、樂觀，巧妙地整合在一起，真是妙義入神。如果他是傳圣人的薪火，學圣賢學問的精髓，這就是傳薪得髓。

　　如果是學才藝，你的藝術(shù)在同行里能夠出類拔萃，這都不容易��！寫書法的人很多，但有幾個名家呢？搞科研的很多，能成為牛頓、愛因斯坦這樣的人物又有多少呢？

　　所謂藝超儕伍，就是說在同輩同行中，能夠做到名傳古今，在歷史上留下自己的痕跡，讓人敬仰。這些成就的獲得，有一個最根本的原因，就是“專心致志，竭誠盡敬”。

　　從事任何一種事業(yè)，或者搞任何一種學問、藝術(shù)，如果不能夠全身心投入，不能夠把自己的真誠心引發(fā)出來，在人、事、物上面有一種極大恭敬心的話，那就不可能獲得妙義入神、傳薪得髓、藝超儕伍、名傳古今的成果。

　　所以任何事情都有因和果啊，能夠名傳古今是福報啊，是通過努力得到的成就��！這成就從哪里來？就是這八個字：“專心致志，竭誠盡敬。”這八個字成就的秘訣是通世出世間法的。

　　文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：大安法師講凈土