鬼道甚苦，請(qǐng)畏因慎果

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為：人者，寄也，所謂“人生如寄”，寄生在這個(gè)世間；鬼者，歸也，所謂“魂氣歸于天，形魄歸于地”，回歸于天地之間。

　　我們讀《閱微草堂筆記》《聊齋志異》等筆記小說，以及在鄉(xiāng)村的一些經(jīng)歷，會(huì)發(fā)現(xiàn)在人間還真的常常有鬼。樹木有“鬼神村”之稱，就是碗口以上粗的樹上都有鬼神居住。

　　鬼道有福德鬼，也有沒有福德的鬼，但都是造惡業(yè)所感招的。這個(gè)惡業(yè)的特點(diǎn)主要是慳貪、妒嫉。

　　說到慳貪，男眾可能比女眾大方一點(diǎn)。比如丈夫看到一個(gè)沙門來乞食，就叫妻子：“你給他供養(yǎng)一點(diǎn)。”有些做妻子卻常常慳貪，說：“現(xiàn)在沒有了。”或者拿不好的飲食給修道人，留好東西偷偷地自己吃“獨(dú)食”。這些都是要墮到餓鬼道的業(yè)因。

　　鬼道遍及五道，在我們閻浮提下面五百由旬的地方就有個(gè)餓鬼世界，長(zhǎng)三萬(wàn)六千由旬，構(gòu)成了一個(gè)餓鬼社會(huì)。首層就是閻王界，是十殿閻羅所在的地方。諸天之中也有鬼。

　　鬼的形狀到底是什么？在人道的鬼就隨人，在天道的鬼就隨天。在海中、在山林當(dāng)中也有一些鬼，有的像人的形狀，有的像獸的形狀。

　　鬼的類別有三十六種，經(jīng)典中對(duì)每一種鬼都有詳細(xì)的記載。比如鑊身鬼，他的身體很高大，但是面發(fā)皺，眼黑黑，身體中有火（饑火）在燃燒，常感到饑餓，找不到吃的東西，連食物的名字都聽不到（不聞漿水之名）。

　　比如針口鬼，他的咽喉很細(xì)，像針一樣細(xì)小，腹部卻很大，像山一樣高，咽喉中常有火出。他想去找水，但一到有水的地方，水就干涸了，或者有人守著水不讓他喝。所以這些鬼很苦，到處跑，到處找飲食，卻不可得。

　　或者食唾鬼，人家吐的唾沫，他找到了，奉若珍饈；或者食糞鬼，到廁所里去找吃的；或者食嬰兒糞鬼，嬰兒拉了大小便，他得到了，就很高興。

　　水陸施食正是為焰口鬼神。佛教當(dāng)中有個(gè)鬼子母的公案。鬼子母之前吃人的嬰兒，佛為她說法，她說：“我如果不吃人的嬰兒，怎么解決飲食問題？”佛說：“我讓比丘給你出生（出食）。”

　　所以僧團(tuán)都是要為他們出食的，就是為類似于鬼子母、曠野鬼神的眾生施食。他們得點(diǎn)飲食非常困難，這是餓鬼道。

　　餓鬼道有三種。第一種是罪業(yè)極重的，就是饑火（饑餓之火）劫劫燃燒，多劫可能連漿水的名都聞不到。饑火一上來，他就很需要水，但卻找不到水，連水的名都聽不到，這是罪業(yè)極深重的。

　　其次只是“伺求人間”，有求人膿血之鬼，有些人擠點(diǎn)膿出來，或者流點(diǎn)污穢的血，對(duì)他來說都是美味佳肴；還有求人糞便之鬼，如果是有力量的鬼會(huì)認(rèn)為“這個(gè)廁所、這個(gè)地方是我主管的”，他比較自在，能夠吃到比較多的糞便。地位比較低的，就只能悄悄偷點(diǎn)糞便吃。

　　再其次的，或者“時(shí)或一飽”，就是在有人祭祀的時(shí)候，這些鬼在那里或聞點(diǎn)酒香，或得點(diǎn)殘食，就很高興；如果有施食的地方，他就更高興，吃得很飽，“時(shí)或一飽”。

　　所以佛教慈悲，要放蒙山施食，就是體察到這些眾生的需求與痛苦。“刀杖驅(qū)逼”，就是餓鬼眾生很想在有水的地方解決饑火問題，但是惡業(yè)所感，旁邊守護(hù)的人就會(huì)用刀杖把他趕走，把他逼到其他地方去。

　　這就是慳貪眾生造作的惡業(yè)所感。慳就是慳吝，貪就是貪染。所以為什么要布施？布施才能得人天福報(bào)。一個(gè)一點(diǎn)都不舍得布施的人，尤其在父母、三寶這里都不能布施的人，即便他今生大富，下輩子可能就由于慳吝墮到餓鬼道。

　　貪是更要不得的。比如假公濟(jì)私，都是要到餓鬼道里面去的�；蛘呷思壹拇嬉粋�(gè)物品在他那里，等到人家要拿的時(shí)候，卻抵賴：“我沒有接受你的什么物品。”這種人都是要墮到餓鬼道里去的。

　　因果絲毫不爽，今生得點(diǎn)小便宜，下輩子可要吃大虧了。

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