念佛必定見佛

　　居士:帶業(yè)往生,善人得往生,惡人以前所造的惡業(yè)是否可帶業(yè)往生?如果念佛不見本性,念佛不免生死。

　　法師:帶業(yè)往生,不管是舊業(yè)還是新業(yè),都可以帶,但對于一個凈業(yè)行人相信了念佛法門之后,要盡量不要去造新業(yè)了,所以為什么要持戒,為什么要凈業(yè)三福,這就讓我們在新業(yè)方面要最大限度地減少它的程度。但并不意味著你念佛之后就不造一點業(yè),這是在凡夫?qū)用娌环鲜聦嵉摹Ｋ牧暁鈺顾幸鉄o意地去造作一些惡業(yè),但這惡業(yè)呢,他要警覺,他要懺悔,要盡量減少一些惡業(yè)。就好像犯錯誤,不二過,你犯了第一次錯誤就不能犯第二次錯誤,要減少犯錯誤的這樣的程度和頻率。但是你說一個凡夫念佛人一點錯誤都不犯,這也是不可能的,所以他還會有新業(yè),無論是有多少舊業(yè)和習氣很重的新業(yè),只要他能夠至誠懇切念佛求往生,也一定能夠往生的。這就是念佛一法的這樣的一個帶業(yè)往生的本質(zhì)特點。如果念佛得念佛三昧能見自性,但念佛沒有得到一心不亂,沒有證到本性,他也能夠往生西方極樂世界見阿彌陀佛。這就是見佛有兩種:憶佛念佛,現(xiàn)前當來,必定見佛。你憶佛念佛功夫很深,得一心不亂,就現(xiàn)生見佛。就像慧遠大師三次在定中見阿彌陀佛一樣,但如果功夫不夠,但是他能夠有信愿持名,就能夠蒙佛接引,臨終見佛以及往生西方極樂世界,華開見佛,這就屬于當來見佛。無論是現(xiàn)前還是當來,但是見佛都是必定的,一見佛就是見到自己的自性、實相,就能夠究竟了脫分段和變異兩種生死,是這么一個知見。

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