阿彌陀佛的無(wú)量光、無(wú)邊光

　　阿彌陀佛的無(wú)量光、無(wú)邊光

　　無(wú)量光。這個(gè)佛證到了心性的無(wú)盡的心體,他是“凈極光通達(dá)”,寂照含虛空,他心清凈到極點(diǎn),就是寂凈了。你知道無(wú)量光的時(shí)候,就知道他必然有無(wú)量壽,壽的寂凈到了極點(diǎn),他自然會(huì)升起一種光的照用,這就“凈極光通達(dá)”。所以這個(gè)無(wú)量光當(dāng)下有無(wú)量壽了,他具有無(wú)量光、壽的心體的展示,所以他的光明可以遍照無(wú)量無(wú)邊的剎土。有眾生的地方,有剎土的地方,這個(gè)光明必然要過(guò)去。那這個(gè)光明過(guò)去干什么?光明就是運(yùn)載這尊佛救度眾生的悲心愿力,他的拯救的功能靠光去通達(dá)的。所以我們要這樣理解無(wú)量光。

　　那么無(wú)邊光佛——那十二光如來(lái)我們分別看來(lái),這些名號(hào)對(duì)我們眾生有什么意義?有什么作用?無(wú)邊光佛,邊,就是指知見(jiàn)上的偏頗——邊見(jiàn),那么要對(duì)治眾生這種不是執(zhí)有就是執(zhí)空、不是執(zhí)斷就是執(zhí)常這樣的邊見(jiàn),要超越這樣的邊見(jiàn),要讓他得到一種中道的圓融的智慧。那么這個(gè)知見(jiàn)是很重要,你執(zhí)著一些偏頗的東西都是不好的。就好像我們搞哲學(xué),不是講唯物,就是講唯心。那怎么可能都是唯物呢?難道世界的本源就是物質(zhì)嗎?現(xiàn)代的這個(gè)前沿科學(xué)已經(jīng)告訴我們,從愛(ài)因斯坦的這個(gè)學(xué)說(shuō)——基本粒子,告訴我們最后的物質(zhì)現(xiàn)象就是一個(gè)波動(dòng)了。你到哪里去尋找它的物質(zhì)性呢?但是,是不是又是唯心呢?唯心也不對(duì)呀。所以這些都是執(zhí)著一個(gè)邊見(jiàn)了,最終都不是一個(gè)終極的真理。所以我們一定要把這個(gè)真空妙有、空有不二的那種智慧把握之后,才能切近事物的真相。這種無(wú)邊光佛,有正確的知見(jiàn)——所謂我們講的世界觀,才能建立一個(gè)良好的價(jià)值觀,才能對(duì)我們的人生有個(gè)如實(shí)的了解�，F(xiàn)在這個(gè)各種知見(jiàn)、各種學(xué)說(shuō),它的毒害人心那真的是很難用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)了。知見(jiàn)錯(cuò)了,價(jià)值觀顛倒了,那整個(gè)的生存方式、生活方式、行為方式完全地就不能理喻了,個(gè)人和由個(gè)人組成的群體,都是苦不堪言。

　　————大安法師開(kāi)示