中國禪宗史籍概略

　　中國禪宗史籍概略

　　一、唐五代之禪宗史籍

　　1、《楞伽人法志》

　　唐代玄賾(生卒年不詳)撰,記載自古《楞伽經(jīng)》系統(tǒng)的高僧事跡及思想。原書已佚,但玄賾的弟子凈覺在此基礎上撰《楞伽師資記》,可以從其引文中看到它的部分內(nèi)容。

　　2、《楞伽師資記》

　　又稱《楞伽師資血脈記》,作者唐代凈覺(683—?),撰于景龍二年(708)頃。全一卷,久已失傳,最初由胡適于1926年從倫敦大英玩物院和巴黎國立圖書館的敦煌遺書中發(fā)現(xiàn)三種手抄本,后經(jīng)朝鮮金久經(jīng)及日本矢吹慶輝的�？�,收于大正藏第八十五冊。亦可參考柳田圣山的校本,載于1981年筑摩書房出版《禪的語錄2·初期的禪史Ⅰ》。本書記述楞伽系統(tǒng)自《楞伽經(jīng)》的譯者求那跋陀羅、達磨、慧可到神秀的弟子普寂、敬賢、義福、惠福共八代二十四人相承傳持的經(jīng)過。本書是研究北宗禪系統(tǒng)的珍貴資料。

　　3、《傳法寶記》

　　唐代杜朏(生卒不詳)撰于開元四年(716)至開元二十年(732)之間。本世紀30年代于敦煌遺書里發(fā)現(xiàn)三種寫本,《大正藏》第八十五冊收錄其第一種寫本,僅存撰者自序、目錄及《菩提達磨章》�？蓞⒖紬钤�文教授的校本,載于《敦煌新本六祖壇經(jīng)》附編(上海古籍出版社1993年出版)。

　　《傳法寶記》是記載自達磨、惠可、僧璨、道信、弘忍、法如及神秀一系的北宗禪史,與《楞伽師資記》不盡相同,且資料更為豐富。

　　4、《歷代法寶記》

　　又稱《師資血脈傳》、《定是非摧邪顯正破壞一切心傳》、《最上乘頓悟法門》,全一卷,唐代成都府保唐無住禪師門人撰于大歷九年(774)后不久,收于《大正藏》第五十一冊。本書記錄由釋尊至菩提達摩多羅等西土二十九祖、東土六祖,及智銑、處寂、無相、無住(四川保唐宗創(chuàng)始人)等禪師事跡與思想,文末附有山人孫寰的《大歷保唐寺和上傳頓悟大乘禪門門人寫真贊文并序》一篇。本文也是近代發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書,有多種寫本及校本。

　　5、《寶林傳》

　　又稱《大唐韶州雙峰山曹溪寶林傳》、《曹溪寶林傳》、《雙峰山曹侯溪寶林傳》。凡十卷�，F(xiàn)存七卷,缺七、九、十等三卷。唐代朱陵沙門智炬(或作慧炬)撰于貞元十七年(801 )。收于宋藏遺珍第二冊(臺灣新文豐出版社影印刊行)。韶州曹溪寶林寺為禪宗六祖慧能宣揚禪法之道場,故以為書名,以闡明六祖慧能之法統(tǒng)。內(nèi)容集錄有關禪宗史,如六祖壇經(jīng)、五明集、續(xù)法傳、光璨錄、歷代法寶記等書之大成,而主張二十八祖之傳承。其后遂有祖堂集、景德傳燈錄、廣燈錄、續(xù)燈錄等,下至明教大師契嵩著傳法正宗記、定祖圖等,確定今日所傳二十八祖之說。撰者作此書最大之用意,即在于彰明師子尊者與菩提達磨間之關系,故本書一出,曾遭后世諸方著述非難。

　　祖堂集】

　　凡二十卷。為我國初期禪宗史傳之一。五代南唐保大十年(952)泉州招慶寺靜、筠二師編著。其內(nèi)容系繼承寶林傳之祖統(tǒng)說。卷首有靜、筠二人之師文登所撰之序文、匡籺所撰海東新開印版記、目錄等,卷一至卷二十輯錄過去七佛、初祖大迦葉至三十三祖大鑒慧能,迄青原下八世、雪峰義存之孫徒、南岳下七世、臨濟義玄之孫徒等二百五十余人。以佛祖傳燈相承之次第,錄其機緣之法語;此傳燈說迨為后世諸燈史之根據(jù)。本集之出早于景德傳燈錄(1004)五十余年,為現(xiàn)存最古之綜合禪宗史傳。惟本集以青原系為先,南岳系為后,景德傳燈錄則反之。其以史實之立傳態(tài)度,編錄諸禪師之語要,可謂古則公案之集成,尤有其他諸燈史所未見之機鋒,并收錄偈頌歌行等之禪文學,及朝鮮禪宗之史料。

　　北宋以來,本書散失,有關資料無存,幸早期傳至朝鮮,得以遺藏于高麗版大藏經(jīng)中;首于高麗高宗三十二年(1245)在慶昌道南海島設置分司大藏都監(jiān)開版雕造本書,又為避高麗太祖王建之名諱,書中‘建\’字即有缺筆情形。至李朝李太王二年(1865)

　　,本集編入高麗再雕大藏經(jīng)之補版。一九一二年于伽耶山海印寺發(fā)現(xiàn),始公諸于世,而為學術界所重。蓋本書不僅為重要之禪宗史料,其于保留當代流行語言之作法,亦成為研究五代歷史、文化、思想等之珍貴資料。

　　景德傳燈錄】

　　凡三十卷。宋代道原撰。略稱傳燈錄。為我國禪宗史書之一。原題名為佛祖同參集。收于大正藏第五十一冊。本書集錄自過去七佛,及歷代禪宗諸祖五家五十二世,共一七○一人之傳燈法系,內(nèi)容包括行狀、機緣等。其中附有語錄者九五一人。以宋真宗景德元年(1004)具表上進,并奉敕入藏,故以‘景德\’名之;又以燈能照暗,法系相承,猶如燈火輾轉(zhuǎn)相傳,喻師資正法永不斷絕,故稱‘傳燈\’。

　　本書系研究我國禪宗史之根本資料。卷首有楊億所撰之序。卷一、卷二敘述過去七佛與第一祖摩訶迦葉至第二十七祖般若多羅之傳法情形。卷三敘述達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍等東土五祖之傳法。卷四敘述四祖道信、五祖弘忍之旁出法系:牛頭禪、北宗禪、凈眾宗等法系,及牛頭法融、北宗之神秀、普寂等傳記。卷五敘述慧能及慧能之法系。卷六收錄馬祖道一與百丈懷海。卷七收錄鵝湖大義與麻谷寶徹。卷八列敘南泉普愿等五十四人之傳。卷九列百丈懷海之法嗣三十人。卷十為南泉普愿之法嗣,如趙州從諗?shù)热酥畟饔�。卷十一敘述溈仰宗之祖溈山靈祐之法嗣。卷十二為臨濟宗之祖臨濟義玄之傳。卷十三敘述荷澤宗之法系,并收錄華嚴宗之澄觀與宗密之傳。卷十四收錄石頭希遷及其法系。卷十五收錄洞山良價。卷十六為德山宣鑒等人之法嗣。卷十七為曹洞宗之系統(tǒng)。卷十八、十九為雪峰義存之法系。卷二十敘述曹山本寂之系統(tǒng)。卷二十一為玄沙師備之法系。卷二十二、二十三為云門宗之法系。卷二十四、二十五、二十六為法眼宗清涼文益之法系。卷二十七敘述不屬任何禪門宗派而較優(yōu)秀之禪者。卷二十八收錄特殊優(yōu)異之禪宗語錄,包括南陽慧忠、荷澤神會等十二人。卷二十九題為‘贊頌偈詩\’,共收錄白居易等十七人之偈頌。卷三十題為‘銘記箴歌\’,共收錄二十三種坐禪箴、證道歌。本書有二種重刊本,一為南宋紹興四年(1134),思鑒重刊;一為元延祐三年(1316),希渭重刊。

　　禪門師資承襲圖】

　　一卷。唐·裴休問,宗密答。全名為《中華傳心地禪門師資承襲圖》。收在《卍續(xù)藏》第一一0冊、《禪宗全書》第一冊。乃宗密為答相國裴休之問所作之一篇長文。卷首有裴休短簡云(卍續(xù)110·866上)︰‘禪法大行,宗徒各異�；ハ嘣g訿,莫肯會同。(中略)伏望(中略)列北宗南宗,南宗中荷澤宗、洪州、牛頭等宗,具言其淺深頓漸、得失之要,便為終身龜鏡也�！�

　　禪林僧寶傳】

　　三十卷。宋·慧洪(德洪)撰。略稱《僧寶傳》。收在《卍續(xù)藏》第一三七冊、《禪宗全書》第四冊。系一兼載僧傳與語錄之禪宗史傳類典籍。

　　天圣廣燈錄】

　　凡三十卷。宋代鎮(zhèn)國軍節(jié)度使李遵勖(?～1038)編,高宗紹興十八年(1148)刊行。收于卍續(xù)藏第一三五冊。天圣七年(1029),遵勖獻廣燈錄于仁宗,仁宗賜‘天圣\’二字并序。本書繼景德傳燈錄之后,收錄釋尊、西天二十七祖、東土六祖、南岳下九世、青原下十二世,約三百七十余人之略傳及機緣。而于南岳下禪師之敘述特別詳細,馬祖以后之諸師語錄幾乎全部收錄。

　　建中靖國續(xù)燈錄】

　　凡三十卷,另有目錄三卷。宋代僧佛國惟白編。收于卍續(xù)藏第一三六冊。書成于徽宗建中靖國元年(1101),故冠以此年號。本書系繼景德傳燈錄、天圣廣燈錄之后,依禪門法脈相續(xù)之次第,編列師資略歷、機緣語句、古則公案、偈頌等而成,全書大別為正宗、對機、拈古、頌古、偈頌等五門,而于臨濟、云門諸師之語所錄較詳備。

　　聯(lián)燈會要】

　　凡三十卷。南宋晦翁悟明撰。又稱禪宗聯(lián)燈錄。收于卍續(xù)藏第一三六冊。列舉過去七佛至天童正覺之法嗣等禪宗五家之傳燈法系,并依序集錄其重要之機緣問答。

　　本書撰于孝宗淳熙十年(1183),卷首有淳熙十六年淡齊李泳之序、元至元二十八年(1291)思忠之重刊序,及淳熙十年之自序。

　　嘉泰普燈錄】

　　凡三十卷,另有目錄三卷。宋代僧雷庵正受編,寧宗嘉泰四年(1204 )編成,進于寧宗,奉敕入藏。收于卍續(xù)藏第一三七冊。系正受費時十七年,繼景德傳燈錄、天圣廣燈錄、建中靖國續(xù)燈錄之后,輯錄諸方宗師、王侯、公卿、尼師等禪林緇素之機緣語要。內(nèi)容包括示眾機語、圣君賢臣、應化圣賢(附拾遺)、廣語、拈古、頌古、偈贊、雜著等。目錄卷首附有雷庵受禪師行業(yè)、進圣宋嘉泰普燈錄上皇帝書等。

　　傳法正宗記】

　　凡九卷。宋代明教大師契嵩(1007～1072)著。略稱正宗記。收于大正藏第五十一冊。本書系繼景德傳燈錄之后,敘述自印度以來諸祖師之傳記,以及我國禪宗師徒面授付法相承之順序。卷一為教祖釋迦如來之傳。卷二至卷六敘述自第一祖摩訶迦葉以降,至第三十三祖大鑒慧能之傳記,并謂此一傳承為正統(tǒng)。卷七、卷八為慧能門下一三○四人之略傳。卷九收錄慧能以前各旁系二○五人之事跡,為禪宗南宗非正統(tǒng)之禪僧傳記。此外,著者另附有傳法正宗定祖圖一卷、傳法正宗論二卷于本書之后,三書(共十二卷)合稱為嘉祐集。

　　五燈會元】

　　凡二十卷。南宋僧普濟撰(宋刊本作慧明撰)。今收于卍續(xù)藏第一三八冊。此書取自景德傳燈錄以下之五燈錄,即于景德傳燈錄、廣燈錄、續(xù)燈錄、聯(lián)燈會要、普燈錄等,撮要會為一書,故稱五燈會元。其內(nèi)收錄過去七佛、西天二十七祖,東土六祖以下至南岳下十七世德山子涓嫡傳付法禪師之行歷、機緣。及南宋亡,其板木為元兵燒毀,會稽韓莊節(jié)與太尉康里重刻。

　　明代僧南石文琇于永樂十五年(1417)完成五燈會元補遺一卷,列述杭州靈隱東谷光等五燈會元后之二十人之略傳。收于卍續(xù)藏第一四二冊增集續(xù)傳燈錄之附錄。

　　禪宗正脈】

　　凡十卷(或二十卷)。明代如巹集。收于卍續(xù)藏第一四六冊。本書系節(jié)略宋代普濟所編之五燈會元而成。因五燈會元卷冊浩繁難讀,機緣峻險,如壁立萬仞,致上根之人咋舌,下根之人無所措,故唯取其顯明簡直,編成此書,俾使人人皆得易解。

　　禪燈世譜】

　　九卷。明·道忞編修,吳侗集。收在《卍續(xù)藏》第一四七冊、《禪宗全書》第十四冊。

　　禪苑蒙求】

　　三卷。金·錯庵志明撰,元·雪堂德諫注。別稱《禪蒙求》、《禪苑瑤林》、《禪苑瑤林注》、《禪苑蒙求瑤林》、《雪堂和尚注釋禪苑瑤林》。收在《卍續(xù)藏》第一四八冊、《禪宗全書》第三十二冊。

　　志明為使初心學人知佛祖行業(yè),以為辦道修業(yè)之圭臬,乃搜集釋尊以下至玄冥和尚等五六二祖之行事,模仿唐代李瀚之《蒙求》,于金·正大二年(1225)撰成此書。原書為四言一句之韻文體,總計二二四八字,后由德諫引用《普曜經(jīng)》、《景德傳燈錄》、《五燈會元》、《人天眼目》、《僧寶傳》、《佛祖統(tǒng)紀》、《禪林類聚》、《碧巖集》、《嘉泰普燈錄》、《大惠書》、《林間錄》、《大慧武庫》等書,詳為各句作注,于元憲宗五年(1255)由僧人玉溪付梓刊行。

　　禪宗正脈】

　　凡十卷(或二十卷)。明代如巹集。收于卍續(xù)藏第一四六冊。本書系節(jié)略宋代普濟所編之五燈會元而成。因五燈會元卷冊浩繁難讀,機緣峻險,如壁立萬仞,致上根之人咋舌,下根之人無所措,故唯取其顯明簡直,編成此書,俾使人人皆得易解。

　　僧寶正續(xù)傳】

　　凡七卷。宋代僧石室祖琇著。收于卍續(xù)藏第一三七冊。系宋代禪林之名僧傳。祖琇輯錄羅漢系南、圓通道旻、兜率惠照、黃龍道震、德山木上座、臨濟金剛王等,計三十人之傳及宗乘語要,并于每一傳之后附贊語一篇。卷末附錄‘代古塔主與洪覺范書\’,舉出覺范所著僧寶傳之三失,加以詰難

　　南宋元明禪林僧寶傳】

　　凡十五卷。清朝自融撰,性磊補輯。收于卍續(xù)藏第一三七冊。系南宋至明末期間之禪宗史傳�，F(xiàn)行本卷首有林友王與崔秉鏡之序,以及自融之自序,卷尾有康熙三年(1664)性磊所寫之后敘,以及康熙二十四年之重刻記。