中國(guó)禪宗史籍概略

　　中國(guó)禪宗史籍概略

　　一、唐五代之禪宗史籍

　　1、《楞伽人法志》

　　唐代玄賾(生卒年不詳)撰,記載自古《楞伽經(jīng)》系統(tǒng)的高僧事跡及思想。原書(shū)已佚,但玄賾的弟子凈覺(jué)在此基礎(chǔ)上撰《楞伽師資記》,可以從其引文中看到它的部分內(nèi)容。

　　2、《楞伽師資記》

　　又稱(chēng)《楞伽師資血脈記》,作者唐代凈覺(jué)(683—?),撰于景龍二年(708)頃。全一卷,久已失傳,最初由胡適于1926年從倫敦大英玩物院和巴黎國(guó)立圖書(shū)館的敦煌遺書(shū)中發(fā)現(xiàn)三種手抄本,后經(jīng)朝鮮金久經(jīng)及日本矢吹慶輝的校勘,收于大正藏第八十五冊(cè)。亦可參考柳田圣山的校本,載于1981年筑摩書(shū)房出版《禪的語(yǔ)錄2·初期的禪史Ⅰ》。本書(shū)記述楞伽系統(tǒng)自《楞伽經(jīng)》的譯者求那跋陀羅、達(dá)磨、慧可到神秀的弟子普寂、敬賢、義福、惠福共八代二十四人相承傳持的經(jīng)過(guò)。本書(shū)是研究北宗禪系統(tǒng)的珍貴資料。

　　3、《傳法寶記》

　　唐代杜朏(生卒不詳)撰于開(kāi)元四年(716)至開(kāi)元二十年(732)之間。本世紀(jì)30年代于敦煌遺書(shū)里發(fā)現(xiàn)三種寫(xiě)本,《大正藏》第八十五冊(cè)收錄其第一種寫(xiě)本,僅存撰者自序、目錄及《菩提達(dá)磨章》�？蓞⒖紬钤�文教授的校本,載于《敦煌新本六祖壇經(jīng)》附編(上海古籍出版社1993年出版)。

　　《傳法寶記》是記載自達(dá)磨、惠可、僧璨、道信、弘忍、法如及神秀一系的北宗禪史,與《楞伽師資記》不盡相同,且資料更為豐富。

　　4、《歷代法寶記》

　　又稱(chēng)《師資血脈傳》、《定是非摧邪顯正破壞一切心傳》、《最上乘頓悟法門(mén)》,全一卷,唐代成都府保唐無(wú)住禪師門(mén)人撰于大歷九年(774)后不久,收于《大正藏》第五十一冊(cè)。本書(shū)記錄由釋尊至菩提達(dá)摩多羅等西土二十九祖、東土六祖,及智銑、處寂、無(wú)相、無(wú)住(四川保唐宗創(chuàng)始人)等禪師事跡與思想,文末附有山人孫寰的《大歷保唐寺和上傳頓悟大乘禪門(mén)門(mén)人寫(xiě)真贊文并序》一篇。本文也是近代發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書(shū),有多種寫(xiě)本及校本。

　　5、《寶林傳》

　　又稱(chēng)《大唐韶州雙峰山曹溪寶林傳》、《曹溪寶林傳》、《雙峰山曹侯溪寶林傳》。凡十卷�，F(xiàn)存七卷,缺七、九、十等三卷。唐代朱陵沙門(mén)智炬(或作慧炬)撰于貞元十七年(801 )。收于宋藏遺珍第二冊(cè)(臺(tái)灣新文豐出版社影印刊行)。韶州曹溪寶林寺為禪宗六祖慧能宣揚(yáng)禪法之道場(chǎng),故以為書(shū)名,以闡明六祖慧能之法統(tǒng)。內(nèi)容集錄有關(guān)禪宗史,如六祖壇經(jīng)、五明集、續(xù)法傳、光璨錄、歷代法寶記等書(shū)之大成,而主張二十八祖之傳承。其后遂有祖堂集、景德傳燈錄、廣燈錄、續(xù)燈錄等,下至明教大師契嵩著傳法正宗記、定祖圖等,確定今日所傳二十八祖之說(shuō)。撰者作此書(shū)最大之用意,即在于彰明師子尊者與菩提達(dá)磨間之關(guān)系,故本書(shū)一出,曾遭后世諸方著述非難。

　　祖堂集】

　　凡二十卷。為我國(guó)初期禪宗史傳之一。五代南唐保大十年(952)泉州招慶寺靜、筠二師編著。其內(nèi)容系繼承寶林傳之祖統(tǒng)說(shuō)。卷首有靜、筠二人之師文登所撰之序文、匡籺所撰海東新開(kāi)印版記、目錄等,卷一至卷二十輯錄過(guò)去七佛、初祖大迦葉至三十三祖大鑒慧能,迄青原下八世、雪峰義存之孫徒、南岳下七世、臨濟(jì)義玄之孫徒等二百五十余人。以佛祖傳燈相承之次第,錄其機(jī)緣之法語(yǔ);此傳燈說(shuō)迨為后世諸燈史之根據(jù)。本集之出早于景德傳燈錄(1004)五十余年,為現(xiàn)存最古之綜合禪宗史傳。惟本集以青原系為先,南岳系為后,景德傳燈錄則反之。其以史實(shí)之立傳態(tài)度,編錄諸禪師之語(yǔ)要,可謂古則公案之集成,尤有其他諸燈史所未見(jiàn)之機(jī)鋒,并收錄偈頌歌行等之禪文學(xué),及朝鮮禪宗之史料。

　　北宋以來(lái),本書(shū)散失,有關(guān)資料無(wú)存,幸早期傳至朝鮮,得以遺藏于高麗版大藏經(jīng)中;首于高麗高宗三十二年(1245)在慶昌道南海島設(shè)置分司大藏都監(jiān)開(kāi)版雕造本書(shū),又為避高麗太祖王建之名諱,書(shū)中‘建\’字即有缺筆情形。至李朝李太王二年(1865)

　　,本集編入高麗再雕大藏經(jīng)之補(bǔ)版。一九一二年于伽耶山海印寺發(fā)現(xiàn),始公諸于世,而為學(xué)術(shù)界所重。蓋本書(shū)不僅為重要之禪宗史料,其于保留當(dāng)代流行語(yǔ)言之作法,亦成為研究五代歷史、文化、思想等之珍貴資料。

　　景德傳燈錄】

　　凡三十卷。宋代道原撰。略稱(chēng)傳燈錄。為我國(guó)禪宗史書(shū)之一。原題名為佛祖同參集。收于大正藏第五十一冊(cè)。本書(shū)集錄自過(guò)去七佛,及歷代禪宗諸祖五家五十二世,共一七○一人之傳燈法系,內(nèi)容包括行狀、機(jī)緣等。其中附有語(yǔ)錄者九五一人。以宋真宗景德元年(1004)具表上進(jìn),并奉敕入藏,故以‘景德\’名之;又以燈能照暗,法系相承,猶如燈火輾轉(zhuǎn)相傳,喻師資正法永不斷絕,故稱(chēng)‘傳燈\’。

　　本書(shū)系研究我國(guó)禪宗史之根本資料。卷首有楊億所撰之序。卷一、卷二敘述過(guò)去七佛與第一祖摩訶迦葉至第二十七祖般若多羅之傳法情形。卷三敘述達(dá)摩、慧可、僧璨、道信、弘忍等東土五祖之傳法。卷四敘述四祖道信、五祖弘忍之旁出法系:牛頭禪、北宗禪、凈眾宗等法系,及牛頭法融、北宗之神秀、普寂等傳記。卷五敘述慧能及慧能之法系。卷六收錄馬祖道一與百丈懷海。卷七收錄鵝湖大義與麻谷寶徹。卷八列敘南泉普愿等五十四人之傳。卷九列百丈懷海之法嗣三十人。卷十為南泉普愿之法嗣,如趙州從諗?shù)热酥畟饔�。卷十一敘述溈仰宗之祖溈山靈祐之法嗣。卷十二為臨濟(jì)宗之祖臨濟(jì)義玄之傳。卷十三敘述荷澤宗之法系,并收錄華嚴(yán)宗之澄觀與宗密之傳。卷十四收錄石頭希遷及其法系。卷十五收錄洞山良價(jià)。卷十六為德山宣鑒等人之法嗣。卷十七為曹洞宗之系統(tǒng)。卷十八、十九為雪峰義存之法系。卷二十?dāng)⑹霾苌奖炯胖�系統(tǒng)。卷二十一為玄沙師備之法系。卷二十二、二十三為云門(mén)宗之法系。卷二十四、二十五、二十六為法眼宗清涼文益之法系。卷二十七敘述不屬任何禪門(mén)宗派而較優(yōu)秀之禪者。卷二十八收錄特殊優(yōu)異之禪宗語(yǔ)錄,包括南陽(yáng)慧忠、荷澤神會(huì)等十二人。卷二十九題為‘贊頌偈詩(shī)\’,共收錄白居易等十七人之偈頌。卷三十題為‘銘記箴歌\’,共收錄二十三種坐禪箴、證道歌。本書(shū)有二種重刊本,一為南宋紹興四年(1134),思鑒重刊;一為元延祐三年(1316),希渭重刊。

　　禪門(mén)師資承襲圖】

　　一卷。唐·裴休問(wèn),宗密答。全名為《中華傳心地禪門(mén)師資承襲圖》。收在《卍續(xù)藏》第一一0冊(cè)、《禪宗全書(shū)》第一冊(cè)。乃宗密為答相國(guó)裴休之問(wèn)所作之一篇長(zhǎng)文。卷首有裴休短簡(jiǎn)云(卍續(xù)110·866上)︰‘禪法大行,宗徒各異。互相詆訿,莫肯會(huì)同。(中略)伏望(中略)列北宗南宗,南宗中荷澤宗、洪州、牛頭等宗,具言其淺深頓漸、得失之要,便為終身龜鏡也�！�

　　禪林僧寶傳】

　　三十卷。宋·慧洪(德洪)撰。略稱(chēng)《僧寶傳》。收在《卍續(xù)藏》第一三七冊(cè)、《禪宗全書(shū)》第四冊(cè)。系一兼載僧傳與語(yǔ)錄之禪宗史傳類(lèi)典籍。

　　天圣廣燈錄】

　　凡三十卷。宋代鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度使李遵勖(?～1038)編,高宗紹興十八年(1148)刊行。收于卍續(xù)藏第一三五冊(cè)。天圣七年(1029),遵勖獻(xiàn)廣燈錄于仁宗,仁宗賜‘天圣\’二字并序。本書(shū)繼景德傳燈錄之后,收錄釋尊、西天二十七祖、東土六祖、南岳下九世、青原下十二世,約三百七十余人之略傳及機(jī)緣。而于南岳下禪師之?dāng)⑹鎏貏e詳細(xì),馬祖以后之諸師語(yǔ)錄幾乎全部收錄。

　　建中靖國(guó)續(xù)燈錄】

　　凡三十卷,另有目錄三卷。宋代僧佛國(guó)惟白編。收于卍續(xù)藏第一三六冊(cè)。書(shū)成于徽宗建中靖國(guó)元年(1101),故冠以此年號(hào)。本書(shū)系繼景德傳燈錄、天圣廣燈錄之后,依禪門(mén)法脈相續(xù)之次第,編列師資略歷、機(jī)緣語(yǔ)句、古則公案、偈頌等而成,全書(shū)大別為正宗、對(duì)機(jī)、拈古、頌古、偈頌等五門(mén),而于臨濟(jì)、云門(mén)諸師之語(yǔ)所錄較詳備。

　　聯(lián)燈會(huì)要】

　　凡三十卷。南宋晦翁悟明撰。又稱(chēng)禪宗聯(lián)燈錄。收于卍續(xù)藏第一三六冊(cè)。列舉過(guò)去七佛至天童正覺(jué)之法嗣等禪宗五家之傳燈法系,并依序集錄其重要之機(jī)緣問(wèn)答。

　　本書(shū)撰于孝宗淳熙十年(1183),卷首有淳熙十六年淡齊李泳之序、元至元二十八年(1291)思忠之重刊序,及淳熙十年之自序。

　　嘉泰普燈錄】

　　凡三十卷,另有目錄三卷。宋代僧雷庵正受編,寧宗嘉泰四年(1204 )編成,進(jìn)于寧宗,奉敕入藏。收于卍續(xù)藏第一三七冊(cè)。系正受費(fèi)時(shí)十七年,繼景德傳燈錄、天圣廣燈錄、建中靖國(guó)續(xù)燈錄之后,輯錄諸方宗師、王侯、公卿、尼師等禪林緇素之機(jī)緣語(yǔ)要。內(nèi)容包括示眾機(jī)語(yǔ)、圣君賢臣、應(yīng)化圣賢(附拾遺)、廣語(yǔ)、拈古、頌古、偈贊、雜著等。目錄卷首附有雷庵受禪師行業(yè)、進(jìn)圣宋嘉泰普燈錄上皇帝書(shū)等。

　　傳法正宗記】

　　凡九卷。宋代明教大師契嵩(1007～1072)著。略稱(chēng)正宗記。收于大正藏第五十一冊(cè)。本書(shū)系繼景德傳燈錄之后,敘述自印度以來(lái)諸祖師之傳記,以及我國(guó)禪宗師徒面授付法相承之順序。卷一為教祖釋迦如來(lái)之傳。卷二至卷六敘述自第一祖摩訶迦葉以降,至第三十三祖大鑒慧能之傳記,并謂此一傳承為正統(tǒng)。卷七、卷八為慧能門(mén)下一三○四人之略傳。卷九收錄慧能以前各旁系二○五人之事跡,為禪宗南宗非正統(tǒng)之禪僧傳記。此外,著者另附有傳法正宗定祖圖一卷、傳法正宗論二卷于本書(shū)之后,三書(shū)(共十二卷)合稱(chēng)為嘉祐集。

　　五燈會(huì)元】

　　凡二十卷。南宋僧普濟(jì)撰(宋刊本作慧明撰)。今收于卍續(xù)藏第一三八冊(cè)。此書(shū)取自景德傳燈錄以下之五燈錄,即于景德傳燈錄、廣燈錄、續(xù)燈錄、聯(lián)燈會(huì)要、普燈錄等,撮要會(huì)為一書(shū),故稱(chēng)五燈會(huì)元。其內(nèi)收錄過(guò)去七佛、西天二十七祖,東土六祖以下至南岳下十七世德山子涓嫡傳付法禪師之行歷、機(jī)緣。及南宋亡,其板木為元兵燒毀,會(huì)稽韓莊節(jié)與太尉康里重刻。

　　明代僧南石文琇于永樂(lè)十五年(1417)完成五燈會(huì)元補(bǔ)遺一卷,列述杭州靈隱東谷光等五燈會(huì)元后之二十人之略傳。收于卍續(xù)藏第一四二冊(cè)增集續(xù)傳燈錄之附錄。

　　禪宗正脈】

　　凡十卷(或二十卷)。明代如巹集。收于卍續(xù)藏第一四六冊(cè)。本書(shū)系節(jié)略宋代普濟(jì)所編之五燈會(huì)元而成。因五燈會(huì)元卷冊(cè)浩繁難讀,機(jī)緣峻險(xiǎn),如壁立萬(wàn)仞,致上根之人咋舌,下根之人無(wú)所措,故唯取其顯明簡(jiǎn)直,編成此書(shū),俾使人人皆得易解。

　　禪燈世譜】

　　九卷。明·道忞編修,吳侗集。收在《卍續(xù)藏》第一四七冊(cè)、《禪宗全書(shū)》第十四冊(cè)。

　　禪苑蒙求】

　　三卷。金·錯(cuò)庵志明撰,元·雪堂德諫注。別稱(chēng)《禪蒙求》、《禪苑瑤林》、《禪苑瑤林注》、《禪苑蒙求瑤林》、《雪堂和尚注釋禪苑瑤林》。收在《卍續(xù)藏》第一四八冊(cè)、《禪宗全書(shū)》第三十二冊(cè)。

　　志明為使初心學(xué)人知佛祖行業(yè),以為辦道修業(yè)之圭臬,乃搜集釋尊以下至玄冥和尚等五六二祖之行事,模仿唐代李瀚之《蒙求》,于金·正大二年(1225)撰成此書(shū)。原書(shū)為四言一句之韻文體,總計(jì)二二四八字,后由德諫引用《普曜經(jīng)》、《景德傳燈錄》、《五燈會(huì)元》、《人天眼目》、《僧寶傳》、《佛祖統(tǒng)紀(jì)》、《禪林類(lèi)聚》、《碧巖集》、《嘉泰普燈錄》、《大惠書(shū)》、《林間錄》、《大慧武庫(kù)》等書(shū),詳為各句作注,于元憲宗五年(1255)由僧人玉溪付梓刊行。

　　禪宗正脈】

　　凡十卷(或二十卷)。明代如巹集。收于卍續(xù)藏第一四六冊(cè)。本書(shū)系節(jié)略宋代普濟(jì)所編之五燈會(huì)元而成。因五燈會(huì)元卷冊(cè)浩繁難讀,機(jī)緣峻險(xiǎn),如壁立萬(wàn)仞,致上根之人咋舌,下根之人無(wú)所措,故唯取其顯明簡(jiǎn)直,編成此書(shū),俾使人人皆得易解。

　　僧寶正續(xù)傳】

　　凡七卷。宋代僧石室祖琇著。收于卍續(xù)藏第一三七冊(cè)。系宋代禪林之名僧傳。祖琇輯錄羅漢系南、圓通道旻、兜率惠照、黃龍道震、德山木上座、臨濟(jì)金剛王等,計(jì)三十人之傳及宗乘語(yǔ)要,并于每一傳之后附贊語(yǔ)一篇。卷末附錄‘代古塔主與洪覺(jué)范書(shū)\’,舉出覺(jué)范所著僧寶傳之三失,加以詰難

　　南宋元明禪林僧寶傳】

　　凡十五卷。清朝自融撰,性磊補(bǔ)輯。收于卍續(xù)藏第一三七冊(cè)。系南宋至明末期間之禪宗史傳�，F(xiàn)行本卷首有林友王與崔秉鏡之序,以及自融之自序,卷尾有康熙三年(1664)性磊所寫(xiě)之后敘,以及康熙二十四年之重刻記。