對(duì)佛的認(rèn)識(shí)和無障礙的信心

　　對(duì)佛的認(rèn)識(shí)和無障礙的信心

　　摘錄自道證法師講述《佛要救你》

　　對(duì)‘佛\’這一方面來講,毫無疑問的,永遠(yuǎn)都是至誠(chéng)要接引、救度眾生,佛不論是對(duì)哪一個(gè)人,哪一個(gè)眾生,都沒有‘不接引\’的心,只要眾生愿意接受,佛就愿意接引,這可以說是沒有條件的,而且眾生無論有什么業(yè)障,對(duì)佛都無障礙。

　　阿彌陀經(jīng)明明告訴我們:‘彼佛光明無量,照十方國(guó),無所障礙,是故號(hào)為阿彌陀�！�我們?nèi)ブ��?首先對(duì)佛要有這種‘無障礙\’的認(rèn)識(shí)和信心。所謂要‘求佛接引\’,就是要提起自心當(dāng)中慈悲接引的大愿。如果我們靠著凡夫的知見,用我們凡夫的力量就會(huì)處處都有障礙;如果我們一心靠佛的話,佛沒有障礙,我們就跟著他沒有障礙,就比如:凡夫走路,當(dāng)然是會(huì)走到破皮啊、走到腿酸,有種種的障礙,但是搭上佛的飛機(jī),即使不會(huì)走路,也沒有障礙。

　　最偉大的助念團(tuán)!

　　甚至我們?cè)谥�念�?dāng)中,也不用掛念要去通知哪一些人來助念,假如擔(dān)心沒有人來助念,這樣念佛就分心了。其實(shí),只要有一個(gè)人一心念佛,阿彌陀佛本人就會(huì)來助念,六方佛全體都會(huì)來護(hù)念,這是最佳的助念團(tuán)!(聲勢(shì)最浩大、規(guī)模最龐大的助念團(tuán))二十五大菩薩團(tuán)團(tuán)圍住,蓮池海會(huì)前呼后擁,該來的全部都會(huì)到,不該來的,一律都會(huì)擋駕(佛會(huì)另外安排救度)。

　　我們念佛,由佛去發(fā)通知,比我自己去打電話好,因?yàn)?我們每個(gè)人內(nèi)心都有這種‘一心念佛\’的無邊法力,所以不要浪費(fèi),耗在打妄想,我們一心念阿彌陀佛,就會(huì)集中全法界的力量,可以全攝佛功德來救度眾生。

　　很可惜,很多人在助念的時(shí)候常常會(huì)放錯(cuò)焦點(diǎn),眼光老是放在這個(gè)臨終人的‘業(yè)障\’上面,心里老是去看那個(gè)‘業(yè)障\’,掛礙那個(gè)‘業(yè)障\’——說:‘那個(gè)人業(yè)障很深重啊!’再加上\‘他家屬又那么障礙啊!’所以心里就先認(rèn)為\‘好像不會(huì)往生’的樣子,末學(xué)覺得這是信‘業(yè)障法門\’,信‘不能往生\’,而不是信‘凈土法門\’,也不是信‘會(huì)往生\’,這也就是布袋戲所講的‘助業(yè)障的志氣,滅佛祖的威風(fēng)!’如此,根本就是疑而無信。

　　如何超越業(yè)障?——體會(huì)佛的慈悲,和大力

　　我們要把心放在‘體會(huì)佛的慈悲\’上,業(yè)障深重的眾生,正是佛急切要救度的孩子,大悲慈父阿彌陀佛,難道會(huì)——看眾生業(yè)障深重,就搖搖頭,然后在旁邊蹺腳說風(fēng)涼話嗎?眾生業(yè)障越深重,佛的慈悲就越深,在地持菩薩戒就講到:菩薩對(duì)惡人所起的慈悲心,更深于對(duì)善人。

　　經(jīng)文說:‘菩薩于惡人,所起慈悲心,深于善人�！�

　　所以我們學(xué)佛,千萬不要只學(xué)到外表的儀式和形式,而忘了去體會(huì)——佛那顆很溫?zé)�、很慈悲的心。雖然我們眾生的業(yè)力很大,地藏經(jīng)形容說:‘業(yè)力甚大,能敵須彌�！�可是阿彌陀佛\‘白毫宛轉(zhuǎn)五須彌’!

　　(白毫——在佛的兩道眉毛當(dāng)中,有一支白色的毫毛,它拉直了,可以到佛的膝蓋(佛身丈六,白毫長(zhǎng)丈五),而右旋宛轉(zhuǎn),如螺旋狀盤起來,像個(gè)圓形的珍珠。阿彌陀佛的白毫,盤起來就有五座須彌山那么大!)

　　所以可以說——阿彌陀佛接我們到極樂世界,比我們救一只螞蟻還要簡(jiǎn)單啊!

　　唯一的障礙

　　既然如此,那么對(duì)念佛人來講,唯一的障礙是什么呢?就是‘不知道阿彌陀佛無障礙\’,‘不知道阿彌陀佛無障礙\’這是唯一的障礙。經(jīng)上明明說了,可是很少人把這句話聽入耳,也很少人真信得過,所以都覺得處處好像都有障礙。常常把心錯(cuò)用了,都去看‘業(yè)障\’,看得忘記佛有十力威德!看得忘記佛的法力無邊!

　　打個(gè)比方講,好像我們跳低欄,八十公尺低欄,本來是縱身一跳,一跳,就過去了,但是偏偏瞪著眼睛看——低欄的那個(gè)‘欄桿\’,看得不敢跳,看得跑到那里就絆倒了,這就是‘專念業(yè)障\’。

　　我們既然要念佛,念佛就念‘佛\’,焦點(diǎn)就放在‘佛\’�？�佛力、入佛光,光中沒有障礙,整個(gè)心都是佛,哪里有業(yè)障的位置啊!所以念佛人焦點(diǎn)要放在‘佛\’,放在‘阿彌陀佛大悲愿力的救度\’,即使有‘業(yè)\’,也不會(huì)被障礙。(‘業(yè)\’不一定‘障\’)

　　比如:我們的石頭很大,阿彌陀佛的愿船就更大!石頭放在愿船上,雖然很重也不會(huì)沉下去,這是靠佛力啊!

　　佛號(hào)——佛給的金剛鉆!佛‘大力\’的全體展現(xiàn)!

　　有些學(xué)長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為——‘自己功夫又不好,念佛沒有效啊,去幫人家助念一定不得力�！�我們要了解——一顆寶珠,誰拿都是寶珠,鉆石誰戴都是鉆石,同樣的道理,佛號(hào)沒有分——誰念的就有用,誰念的就沒有用。不識(shí)貨的人才會(huì)認(rèn)為:窮人戴的不是鉆石。

　　若是深入佛心的人就能了解——‘就因?yàn)槲沂且粋�(gè)完全沒有功夫的窮人,所以佛才把最寶貴的鉆石留給我�！�這是佛心啊!

　　所以彌陀要解說:‘一聲阿彌陀佛,即釋迦本師于五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法,今以此果覺,全體授與濁惡眾生,乃諸佛所行境界�！�(凈宗千古之蘊(yùn),一旦發(fā)盡,希有哉!)

　　佛把他所有成佛的果實(shí),果覺的全體,都無條件送給我們五濁惡世的眾生,這樣的心境,只有佛跟佛彼此之間才能夠究盡了解,所以要解說:‘唯佛與佛能究盡,非九界自力所能信解也�！�——這心境只有佛跟佛才究盡了解,不是九法界(包括等覺菩薩)用‘自力\’所能相信了解的。

　　我們深入佛的這份心,要發(fā)愿跟他一樣,而且恭敬感恩地把佛送的這顆鉆石拿出來用,不要害羞。佛絕對(duì)不會(huì)因?yàn)槲沂且粋�(gè)沒有功夫的窮人,他就給我一些剩飯、爛菜,或假鉆石,佛總是把他缽里面最甘美的飯,留給我這個(gè)一貧如洗的人。我既然一點(diǎn)功夫都沒有,就是一貧如洗,但是我拿出來的是佛給的鉆石!‘南無阿彌陀佛\’是佛給的鉆石,價(jià)值勝過三千大千世界!我自己雖然不會(huì)救苦救難,可是我知道——阿彌陀佛蓮池海會(huì),他們是‘打電話服務(wù)就到\’,這個(gè)‘知道\’可重要無比!絕對(duì)不能不知道哦!比如:我們自己不會(huì)救火,但‘知道\’又會(huì)打‘一一九\’就好了!

　　鉆石雖然是寶物,但是對(duì)不識(shí)貨、不相信它是鉆石的人來講,它的光輝,即使一點(diǎn)都沒有減少,卻沒有辦法去兌換出很高的價(jià)格,不是真的沒有辦法兌換,是不信、不識(shí)貨的人不敢、也不懂去兌換;所以,這鉆石的強(qiáng)度、硬度、亮度雖然一點(diǎn)都沒有差,但是因?yàn)椤�不�?huì)用\’,結(jié)果就連玻璃都沒辦法割!這句阿彌陀佛的名號(hào)也是這樣,如果你識(shí)貨有信心,就有一切用,一切用都具足!

　　接受佛的慈悲(大愿救度)——木柴點(diǎn)著了火(以深信愿,持佛名號(hào))

　　如果我們自己已經(jīng)接受了佛的大愿,內(nèi)心有信、有愿,眾生接受了佛的大愿,就好像木柴點(diǎn)著了火一樣,木柴和火就是一體的,是完全不能分割的,木柴到哪里,火就到哪里!所以心中接受了佛的大愿——把佛的大愿,融到我們內(nèi)心里面,那么,每一聲的阿彌陀佛,都是佛精神的全體展現(xiàn),所以蕅益大師說:‘持一聲,則一聲不可思議�！痋‘持十百千萬、無量無數(shù)聲,聲聲皆不可思議也。’

　　因?yàn)槟氵@木柴到了,阿彌陀佛的火就到了!這一聲阿彌陀佛,單單這一聲,就是阿彌陀佛兆載永劫大愿、大行、大慈悲的展現(xiàn),而且是毫無遺漏全部展現(xiàn)!這一句佛號(hào)不是普普通通的一句話!這是全法界震動(dòng)的一句話!這是全法界都肅然起敬的一句話!因?yàn)?所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心愿,都在里面,佛為了全法界眾生,所流的血和淚水都穿流在其中,所有一切可歌可泣的菩薩行,都融攝在里面,全法界的佛都為之歌頌著,這一聲阿彌陀佛,從我們‘小小的一念心\’生起來,就波濤洶涌地傳遍全法界,發(fā)起全法界的力量!

　　所以不要小看這一聲稱念,不要小看能念佛的這一念心,它就是全體法界,不要小看所念的這一聲佛號(hào)(要解云:‘全攝佛功德成自功德\’,要解說:稱名善根福德同佛故,而且是‘當(dāng)下圓明,無余無欠�！�

　　所以我們隨時(shí)都要很珍貴這一念萬德洪名,這是出生死的寶筏!內(nèi)心要領(lǐng)受‘全法界的大力\’來念,而且恭敬這一念‘佛\’!

　　因?yàn)榉鸬拇缺�是平等無差別的,只要真誠(chéng)專注,誰念都是一樣有效的,有些人會(huì)說:‘請(qǐng)師父來念比較有效,我又沒有功夫,念起來沒有效!’這樣想,‘信愿\’已經(jīng)有問題了,不但沒有‘信自\’——信自性佛力,‘對(duì)佛的認(rèn)識(shí)\’也有問題了。(這是邪知邪見啊!)等于是懷疑佛的慈悲平等。

　　是佛慈悲有神通,非我有功夫!

　　要明白我們念佛感佛來應(yīng),這可不是我們功夫好哦!是因?yàn)榉鹩写髣?shì)力、大慈悲、大神通,佛知道我們?cè)谀钏?在向他求助,所以他慈悲急急地就趕來應(yīng)我們!這是佛有神通,大家可別狂妄,貢高我慢,以為是自己功夫好——‘很會(huì)念佛\’,所以佛才來應(yīng),(如果真的是靠自己的功夫,應(yīng)該念自己的名字就好,不必念佛名!)

　　佛的強(qiáng)力保證

　　我們?nèi)舭阉氖�八愿�?huì)合一起來體會(huì),就是一句話——‘如票我不能讓你往住極樂,來這里安樂修行、乃至成佛的話,我就不取正覺!’

　　上次我們晨曦社諸位童子,受完八關(guān)齋戒,燃臂回向的時(shí)候,末學(xué)聽大家念慈云懺主凈土文,念到這一句——‘若不生者,不取正覺!’大家都非常誠(chéng)懇地念,末學(xué)聽了很感動(dòng)。什么叫‘若不生者,不取正覺!’?這句話就是說——‘如果我不能讓你往生,來這里離苦得樂的話,我就不成佛了(不取正覺)!’

　　換句話講,他的成佛是以‘讓我們往生\’作為賭注,若不能讓我們往生,他就不成佛。這就是法藏因地中的大愿。

　　婷婷(晨曦社九歲的小朋友)建議:講話要講那個(gè)人家聽得懂的啊!所以,我們把法藏大愿變成毛毛蟲的童話來講:“如果我作爸爸的,不能帶你回家,讓你安樂,那我就不叫爸爸!”

　　蕅益大師的要解里面說:‘而皆是已成,非今、非當(dāng)�！�就是說阿彌陀佛已經(jīng)成佛了,所以——極樂世界一切都是已成(已經(jīng)成就),并不是現(xiàn)在還沒成,也不是當(dāng)來才成。既然他已成了,可見我們必定能往生,因?yàn)榉鹫f:‘若不生者,不取正覺。’他既已取正覺,就必定能讓我們往生!意思就是說,他一定有辦法帶我往生,帶我往生的大愿‘飛機(jī)\’已經(jīng)造好了,讓我們能往生的事情,他十劫以前就已經(jīng)成就了,這件事對(duì)我們來講只需要‘歡喜信受、作禮而去。\’(這是阿彌陀經(jīng)中講的)。

　　‘歡喜\’——就是知道自己必能往生,全身細(xì)胞都情不自禁歡欣鼓舞、歡喜踴躍;

　　‘信受\’——就是完全相信佛的好意,毫不客氣地接受下來;

　　‘作禮而去\’——就是感恩得不得了,投身歸命,從此一往不退,再也不退轉(zhuǎn)了。

　　‘歡喜信受\’就是有信又有愿,享受佛恩,過著歡喜的日子;

　　‘作禮而去\’就是以感恩、報(bào)佛恩的心,不退轉(zhuǎn)地勇猛行下去。

　　于阿彌陀佛的大愿中既然已經(jīng)講了:‘若不生者,不取正覺�！�分明已經(jīng)強(qiáng)力保證他有辦法了,那我們就不要以為自己比佛更聰明,而硬想出一堆狀況,來懷疑‘佛會(huì)不會(huì)沒辦法?’硬想出一些理由,來和佛抬杠疑東疑西,疑神疑鬼,疑則不信啊!

　　至心信樂

　　‘第十八愿\’愿文中說到:‘至心信樂\’,‘至心信樂\’在我們是要做什么?沒事做啊!——只要完全相信佛有辦法,他十力威德,佛力無邊!如果我很樂意聽他安排,任憑他救度,他就一定有辦法!我只要稱名呼喚他!

　　我若真至心相信、愿意去(很愛去)的話,正念分明念佛,固然可以往生,假設(shè)我睡著,他也有辦法叫醒我,帶我往生,就算我昏迷不醒,他也有辦法抱著我往生,即使我不能動(dòng),佛也有辦法扛著我往生,反正他都有辦法!只看我信不信他有辦法。

　　我們看父母親帶著孩子去旅行,萬一在火車上,小孩睡著了,難道父母親會(huì)把小孩子丟在車上、丟在外面就自己回家了嗎?孩子睡著了,父母親一定會(huì)設(shè)法把他抱回去的。

　　同樣的道理,我若信阿彌陀佛有辦法,又愿意任憑他救度。一呼喚‘阿彌陀佛\’就成功了,‘蓮花牌的時(shí)光機(jī)\’—(即接引蓮花—小朋友婷婷說的)又不會(huì)失事,我操什么心?他既早已有辦法帶著我往生,那我需要的是什么?——就是‘至心信樂\’——(可分由‘眾生\’,和由‘佛\’兩方面來講。

　　由眾生這方面來講,就是我百分之百相信——依靠佛一定有辦法,把所有的擔(dān)心都丟掉,不要擔(dān)心我自己成績(jī)不好,所以佛不會(huì)來接我,(這是我們自己想的,可不是佛的本意!)

　　我們也不要很狂妄,以為是因?yàn)槲易约汉苡行蕹?或以為我很能念佛,很用功,念佛功夫很好,或以為我又能修善,又持戒,我成績(jī)很好,所以佛才來接。

　　無量壽經(jīng)教我們:‘心不下劣,亦不貢高。’既不要擔(dān)心自己成績(jī)不好,不要有自卑感,但是也不要貢高我慢,以為是自己很有本事才往生凈土。

　　因?yàn)?要明白—我們凡夫,作惡的心當(dāng)然是不清凈,即使行善的心也都不清凈,為什么呢?因?yàn)樾猩飘?dāng)中仍然執(zhí)著有一個(gè)‘我\’,常掛念著「自我’這觀念,比方說:這是‘我\’布施的,這件事是‘我\’做的......,就如上廣下欽老和尚說:‘“狂憨神”抬,抬不退,以為承天寺都是我建的,眾生都是我度的�！�(這等于是狂妄的病發(fā)作了,發(fā)作不退,不管做什么善事,總是有個(gè)‘我相\’夾在里面,做完之后很難忘記那是‘我\’做的。)

　　因?yàn)榭偸怯袀�(gè)‘我相\’的陰影夾在那邊,所以我們的善和惡同樣都不清凈,要注意——‘不清凈\’,根本就不是凈土的‘因\’!我們凡夫的心哪里有凈土的因呢?

　　蕅益大師要解說:‘聲聞緣覺,菩提善根少,人天有漏福業(yè),福德少,皆不可生凈土�！�(不但是凡夫的‘有漏福業(yè)福德少\’,沒有辦法生凈土,即使是聲聞、緣覺,他們也算是‘菩提善根少\’,都不是往生凈土的因。)所以我們能生凈土是仗佛的慈悲愿力,靠稱念佛名,是信佛慈力,仗佛慈力才往生的!根本不是自己的本事。

　　印光大師也說——就如坐船渡海是仗船的力量——根本不是自家的本事!

　　我們凡夫常自己在分別執(zhí)著、比高下,分別誰修得好誰修得不好,這是用凡夫的俗情在看,佛不是這樣看的。好比:房子由地面上看是有高樓大廈、矮屋子的差別,但是如果坐飛機(jī)從上空來看,根本沒什么差別......都是一片啊!甚至由高空看,垃圾堆跟花園也沒什么差別,這是比喻——佛眼平等觀之。

　　這是從‘眾生方面\’來講‘至心信樂\’——是百分之百相信、依靠佛的大慈大悲、平等救度,而且很高興歡歡喜喜讓他救。

　　另外,由‘佛方面\’來講,這句‘至心信樂\’——‘至心\’兩個(gè)字也可以作‘受詞\’,作‘信樂\’這個(gè)動(dòng)詞的受詞,把它理解為‘信樂佛有至心\’——相信佛有至誠(chéng)的心,他非救我不可!是佛以至誠(chéng)心,主動(dòng)發(fā)了四十八愿要來救我,我本來是已經(jīng)苦極了,而且依照我本來的業(yè)力,不但有墮地獄的可能,而且是必墮地獄!

　　但是我知道:就算我是這么差的眾生,佛也非救我不可,我體會(huì)到佛有至心,深心感動(dòng),一念相信,涌出了無比的歡喜和感恩,涌出了好樂之心!(好樂,不但是愿意,而且是樂意得很!(樂意得要命!)歡喜踴躍!這個(gè)‘樂\’字,讀作ㄧㄠˋ時(shí)在古文解釋為‘性命以之\’,就是非常愛好,愛好到連生命都豁出去了!就是好樂到認(rèn)為比我生命還重要,又樂此不疲!)

　　由體認(rèn)相信佛至誠(chéng)救我,而生起了好樂生極樂,好樂去親近佛的心。

　　因?yàn)橄衲�學(xué)檢討自己,是妄想心不斷,就如楞嚴(yán)經(jīng)講的——我們都是用攀緣心、生滅心,難得用‘至心\’,所以在凡夫這方面,至心是很難的。然而可貴的,就是即使我們是這樣的凡夫,佛還是至心要救我們,這就是末學(xué)深信的地方,所信的是佛的大悲至心,是佛有大悲,至心要救我!

　　因?yàn)樾潘�至心要救�?從這深信而至心依靠他,信他至心要救我,又有大力、十力威德,故我至心依靠,讓他安排。信佛自有辦法,信佛大悲無盡,而涌出了好樂之心,從這種信樂涌出一念‘阿彌陀佛\’,乃至十念,往生就完成了!