法藏法師：《不凈觀略說》

不凈觀略說——第一講

　　南無本師釋迦牟尼佛（3稱）

　　無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持  原解如來真實義

　　我們今天來為大家上十二個小時，或者說十二堂課。《不凈觀略說》這個題目呢是非常好的，這是修行的主題。尤其在這個時代，想要真的學佛，或者真的想修一點真的結(jié)果出來的話，不凈觀是不能漠視，不能不知道甚至說不能不修的法門。不過很奇怪，長期以來我們在很多流通處、乃至于電視機，什么這個佛教電臺、那個佛教電臺都可以看到很多的佛教節(jié)目、老師、師傅的講經(jīng)說法，但我們事實上很少聽到人家講不凈觀。你如果在網(wǎng)絡(luò)上查一下，網(wǎng)絡(luò)上有一些積極的人，積極的人呢弄了好幾個網(wǎng)站，收集了很多所謂的“不凈觀”的一些東西。他也積極引領(lǐng)你，在那里弄了一些解剖圖、死亡圖，我也看過一整帶的錄影帶，例如撞死的、淹死的這樣子。像這些，我們看到的其實比古人還要多了，起碼現(xiàn)在死人已經(jīng)不難看得到了，如果你還是讀醫(yī)學的，看到的機會又更多了，甚至你還做解剖。但是這樣并不意味著你就能修不凈觀，看過死人不等于你能修不凈觀，修不凈觀也不等于只是看死人，這點呢大家都要有所理解。

　　那到底不凈觀是怎么樣？有沒有說我們一定要修它呢？

　　我想在這個時代，我剛才講有些人在網(wǎng)上放了很多不凈觀的那些東西，甚至把不凈觀當作標題在流通。那么我們看那些人，（你們有沒有看過不凈觀在網(wǎng)絡(luò)上標的那個網(wǎng)站，有看過的舉手，我不是說看那些相片，我是說有這樣的網(wǎng)站你去看過沒？你上網(wǎng)去瀏覽過沒有？ 沒有？你們從來不上網(wǎng)的舉手？都上網(wǎng)，這種時代，這種年齡都會上網(wǎng)，但上網(wǎng)從來沒看過這種的網(wǎng)站，呵呵，那你們上網(wǎng)都在看什么？）我看到做這個網(wǎng)站的人，那個講話都是……那種臉孔，我不知道這個建網(wǎng)站的人是誰啊，不過你去看它里頭的那些文字啊，大概有兩類：一類就是，把古德的話粘出來，或者古德的某一段話，呵斥女色的這個話，大拉拉的粘在那里，還用那個加強版、閃爍、紅字、放大；一類是自己用語言學古人的話，大拉拉的呵斥、批評、女色可怕如餓虎猛獸，如是如是，我現(xiàn)在網(wǎng)站又增加了什么、什么資料，如何這般。我總覺得他是不是在真的想要修不凈觀，或者他自己到底懂不懂不凈觀。那或者是這樣講好了，不凈觀是不是他這種心情？

　　其實我大三還是大四第一次站在這里講課，你們一定覺得奇怪，應(yīng)該是坐在下面，那時好像是老師剛好不在，老師不能來，我當學員長，哈！ 臨時被老人家說“你上去講”。我還記得這塊黑板，完全沒有變什么都沒有變，然后上來講，講十二因緣我還記得，那剛好十二因緣當時是用想的，已經(jīng)想了很久了，剛好讓我講，可以啊就上臺講。我剛講的時候老人家在那里拜佛，我講完的時候，他就在那里削我說，以后你就可以當法師了。我說師傅我不要當法師。是啊，當法師，藕祖說，出家有十種惡行，第一種就是當法師。當法師是怎么樣呢？當法師就是你負責講法給人家聽，但是你只是負責講不負責修，（藕祖）大概是這個意思，古德有這樣子，可以招攬名利或者是怎么樣。那我回憶一下我坐在這邊仿如昨日，這時間的經(jīng)驗是非常短，我看諸位就像昨天一樣，當然一定比現(xiàn)在人多啦，那個時代娛樂沒那么多，因緣沒那么多，道場沒那么多，大家都會來這邊參加齋戒學會，像你們會來，不簡單！這種時代有更好玩的佛學社團，人家不一定會來這里。不過我在說仿如隔日，那個時候大家的修行啊是一種全副武裝，很特別，他是剛離開一種懵懂無知，我說大家懵懂無知不好意思啊，但是現(xiàn)在來看就是這種感覺。從一個懵懂無知的風華歲月進入一個很傳統(tǒng)的、很內(nèi)練、很嚴格的一種生活環(huán)境里頭來，有一種意志說我要修行，這樣子。那個時候呢大概就會像我說的，今天在那個不凈觀網(wǎng)站上所表現(xiàn)出來的那種容貌，那種全副武裝，然后呢拿著古德的話當箭牌跟箭令，血淋淋的刀子在那里割，那種眼臉——天下呢只要把眼睛望向女人就是罪大惡極，如果修行稍有動念呢就是地獄涌糞，幾乎是這樣子的情緒。那這樣子對不對呢？基本上，你在勸人家的時候不能說這樣子是錯的，但現(xiàn)實生活中你不能這樣告訴人家，為什么呢？因為佛法是要能用的，而且佛法是生活中隨時都存在的，它是很自然的，是你生命中的一部分，不，是你生命的全部。那既然是你生命的全部，你需要武裝來吃飯嗎？你每次上廁所時需要武裝一下再去上廁所嗎？不需要啊，就是去上廁所，就是去吃飯。那你學佛需要武裝一下再去學佛嗎？不需要！ 修行，你需要武裝一下去拜佛嗎？不需要！那本來就是你生命應(yīng)該做的，除了這個你還能做什么？如果你能這樣子，這個是修行。但是如果說生活是一回事，然后現(xiàn)在我要武裝一下，我要去拜佛了，你們都不要吵我，電話關(guān)起來線拔掉，然后出去外面的時候，（指著手說）這些五欲食色，女人，你看看，穿得是漏腰、漏背、漏胸，哎呀，沒教養(yǎng)啊，咬牙切齒這樣子。如果是這個樣子的話，你自以為你跟人家不一樣。其實修行這件事情就是你自己的選擇，不是你去聽經(jīng)，聽到說修行好，我要裝個修行人的樣子。不是這個樣子，修行是你生命中唯一能做的。其實修行到后來，發(fā)現(xiàn)修行是一切生命都應(yīng)該要經(jīng)歷的，只是有的人不懂，99.9%的人不懂，他們不知道，或者說他欲望熾盛他覺得享樂是重點，那他現(xiàn)在就去享樂，但他終究是走不出來的。你到一個生命的歲月你才了解，你像我這樣老的時候你就會知道，生命他其實沒有別的路可以走，沒有欲望也一樣，你最后還是得修行。那你說沒有啊，99.9的人他們不修行。那沒有關(guān)系，那只是因為他不知道而已，他一直在五欲當中追求，那是他們不知道，不是他們不要。所以你想修行，是因為你發(fā)現(xiàn)了，你越來越清楚了，你清楚了就像你清楚你就應(yīng)該吃飯不然身體會壞一樣，那是很自然的事，沒那么嚴重。那這樣講起來修不凈觀也是很自然的事，也沒那么嚴重。那如果是這樣子的話，你告訴別人不凈觀也是很自然的事，也沒那么嚴重。也不需要講得血淋淋的，那也不需要把女色一定要講得像地獄種子一樣，洪流猛獸一樣。你越這樣子講你越遠離了生活，你越遠離了你生命的本然。

　　龜山禪師他臨入滅的時候，弟子問他“師傅，你一生這樣子講經(jīng)說法、開悟、度眾生無數(shù)，還有這么多人因為你的指點而開悟，你老人家是開悟的人，那你往生了你要到哪兒去？”，龜山老禪師躺在那，都已經(jīng)快要斷氣了，心想你這種小菜還問這種無聊的問題，他就跟他講“我啊，我到山下去做牛”弟子“你怎么做牛呢，為什么不他方世界去？”龜山禪師說“哪有什么他方，山下去做牛，你不信，我死的時候山下有一頭牛，你把他前腿拿起來看，它的腋下就有兩個字【龜山】”。后面果然有一頭牛就是龜山牛，他前腿的腋下就寫得有“龜山”。其實佛法的最終是在“禪”，念佛也是“禪”，不凈觀也是“禪”，他就是這樣的自然，沒有什么特別。所以我們要來講不凈觀時我是充滿了興奮、歡喜、愉快。我昨天一直看一直看，看藏經(jīng)嘛，我提的手提電腦來看，看得不想睡覺，看到將近一點鐘。古德談不凈觀尤其是智者大師談不凈觀，簡直是天作英才，講得非常的好，但是他老人家講不凈觀淡淡的講，若無其事，他沒有那些面孔，沒有你在網(wǎng)絡(luò)上看到的那些面孔。那面孔就是后來別人批評的“假道學”。有欲望所以要修不凈觀，但有欲望是天經(jīng)地義的事，不然你就不會來投胎了嘛，是不是��？當然你如果是圣人，圣人也是實現(xiàn)有欲望，連釋迦牟尼佛19歲討老婆，釋迦牟尼佛討了3個老婆，第三個老婆才是耶輸陀羅，耶輸陀羅嫁進來的時候才11歲，她生小孩才12歲，印度的女人很早熟，熱帶的女人啊就像花一樣早熟，但是不得久立。他也是示現(xiàn)有欲。

　　修道是可貴并不是一開始就沒有欲，而是說你有欲你還能看到那個欲望的不實在。你并不需要去呵斥，你也并不需要討厭，也不需要去恐懼，但是你就若無其事的，你知道你應(yīng)該去對治它。對治它不是因為它是惡人，也不是因為它是惡，而只是因為你不需要它，你應(yīng)該要超越它。你看啊，小乘的佛八相成道當中有降魔，大乘的佛八相成道里面沒有降魔，沒有魔需要降的，生死即是涅槃。但是大乘更有修行。大智度論上說大乘人修行那是千萬人在拉他，小乘人修行就是一個拉一個，因為他為自己了生死，大乘人為一切眾生了生死，所以是一切眾生拉著他在修行。既然是一切眾生，那么一切眾生都是他師傅都是他老師，所以他沒有降魔這件事。

　　所以修不凈觀并不是把女色當敵人對待，真正的敵人是自己，自己的無知，自己的習性。所以這個就不用說得血淋淋的，這個就不用說得這么假道學，好像全天下的人都是這么色瞇瞇的，只有你這么清凈無染。懂嗎？大家都是天涯淪落人，相煎何太急，更何況欲望并不可笑也不可恥。欲望阻撓了我們通向智慧、解脫、自在、無我、無私的光明之門，它阻撓了我們這樣，因為我們想要生命更加圓滿，所以我們想要超越欲望，這個時候我們并不把欲望當魔看，我們只是同欲望共存，然后一直消減它的力量，最后超越它讓它對你根本不產(chǎn)生力量，它不是被你擊退而是被你跨越。這是不一樣的意思。

　　很多的小孩學佛，“師傅我想出家”。我每次來都勸大家出家，但是沒有半個來，沒有半個留下來，這是很奇怪。我們師傅跟我講，說“院長、院長去年一直講那么多（法），怎么沒看到一兩個、半個出家？”。我說沒有拉可能到別的地方去啦，沒有到我住的地方，或者沒有到蓮因寺說不定。但是我這樣在講的時候常常會遇到這樣一個問題：男生就是這樣想，我放不下女孩子，我爹娘……如是如是，我的這、那，放不下女孩，你爹娘有意見，你的功課怎么樣，如何如何，統(tǒng)統(tǒng)是你那放不下的心而已！說你爹娘怎么樣，你那一天愛到哪個小女生了，她住在美國、住在月球你還不是跟過去，因為你爹娘阻止而不去么？你自己捫心想一想，今天你出家你爹娘就這么嚴重啦，就這樣能阻撓你啦？你不要老是把責任推給爹娘嘛。又有人推脫說我業(yè)障重，沒福報。業(yè)障重沒寫在臉上，能修行的人就是因為知道我有業(yè)障所以要修行。所以想要出家，能修行，不會有任何理由能夠阻擋的了你的啦！男生女生都一樣！沒什么爹不爹、娘不娘的啦，這些都是騙人的啦。是吧？你去做作奸犯科，女孩子嫁到美國去，男生為了事業(yè)公司派你到非洲去開拓新事業(yè)，你能說你為了爹娘你不去嗎？不過就為了賺那五斗米，你還不是去啦。是不是？你爹娘有這么嚴重？影響這么厲害？ 你什么時候這么孝順啦？！都不是這樣。同樣的道理，常常你要做什么都不是爹娘的問題了，你只是面對……你其實很嚴重，但是你不敢說，但是其實大家都知道“你放不下女人！”。哼，就這樣！90%的原因，大部分都不是爹娘，“爹娘”只是一個說在桌面上被人家聽，覺得不害臊的理由而已！真的理由，90%-95%都不過是你放不下女人而已！ 對吧？ 你看著我然后說“是！” （臺下一片笑聲）。就這樣，出不了家，因為爹娘出不了家，很少人有這么孝順的啦，常常是因為“女人”出不了家。面對自己，與其去丑化那個欲望，與其一直呵斥那個欲望，罵得像你跟它沒關(guān)系似的，這種假道學，不如像我剛剛這樣，坦坦白白的把事情說清楚，這才是修行，這是修行的開始。不要再對自己胡鬧，說我是因為這個我是因為那個，所以我不能修行。哪那么嚴重，不過就為女人。所以修不凈觀就基本對了。

　　問題出在哪里？除了女人之外它還有背后的，例如我想要五欲的生活——上上網(wǎng)啊，做做世間好人啊，做做慈善事業(yè)啊，做老板啊，搞科技啊，乃至于做醫(yī)生啊，醫(yī)那阿狗阿貓，醫(yī)好了再去造業(yè)，這樣你說你是善人你要從何說起，從來沒有一個醫(yī)生能夠把人醫(yī)得不死的，對吧？那人家來看病不就是因為怕死嗎，問題是他究竟也是要死。醫(yī)生太多了。但很多人他又說了，我一邊做醫(yī)生，借由做醫(yī)生行善，一邊學佛。哎呀，我出家專心學佛都學不好，你一天八九個小時，乃至十幾個小時當醫(yī)生還說可以一邊學佛，呵，真不知從何說起？所以說穿了第二個問題就是“你放不下世俗！”說放不下女人是烈了一點，是直截了當了一點，但女人背后所支持的還有好多好多的世俗欲望。那世俗的“愉快”，你認為的愉快。那世俗的“自在”，你認為的自在。然后這樣修行就讓人感覺在隔靴搔癢，假假的！

　　我在20多年前，那是我大三，我大二來的蓮因寺，大二、大三、大四、當兵兩年，然后就出家了。大概在大三的時候，大家在這里坐的滿滿的，下課還討論，都沒什么閑話。那時候修行呢依稀仿佛是很重要的事，對世俗呢好像也沒有什么放不下，就覺得不錯啊，在蓮因寺住很好，這種想法而已！但也不是很知道什么是修行。但是我看你們現(xiàn)在可能有點不一樣，現(xiàn)在的物質(zhì)環(huán)境，可以讓你們玩的東西太多了。所以第一個你不能修行主要問題是因為你放不下女人，其次是因為你放不下以女人為代表的周邊所支持出來的各種欲望、自在、游戲、好吃的、好用的、好玩的、好聽的、令你興奮的、好奇的、或者你覺得自在的、不用為了某個特定的什么事情而被逼得怎么樣的，那樣子的生活方式。所以你實在是放不下。然后過那種出家人的生活——沒電視、沒收音機、沒報紙、不能隨便出門、不能隨便跟別人講話、沒有什么事情、沒有人際、沒有什么……沒有什么……好像覺得你過不了。如果你是這個心情，請問我跟你講的這個不凈觀對你有什么大的意義沒有？有沒有？  （臺下沉默無人回答） 其實有啦，但是力量不大，講深對你沒用，因為你做不到那個深度去，你打算做世俗人嘛。打算做世俗人固然不是天天常常一定要結(jié)婚，也固然不一定是天天常常有男女的欲愛關(guān)系，但終究是一種欲染、貪愛的生活。那不凈觀基本上是讓你遠離欲染、貪愛的生活的觀法！那你說怎么辦？那到底我要不要講？我要講深還是講淺？對不對？

　　所以剛才我對各位說，雖然修道不需要板著臉孔說欲望如是如是，罵得它好像你都已經(jīng)很清凈似的，不需要如此。我們好好的面對真正的我們的內(nèi)在的內(nèi)心是什么樣，那我們就在生活中一步一步的小心翼翼的去超越它。我們固然要去超越它，問題是即便是這樣子，我告訴大家不需要板著臉孔，但也不意味著說，那好了，你不凈觀要學得好，你依然用一種仍然很世俗、很貪愛的心情來聽這個不凈觀，那這樣子聽不下去的。你要說我今天講十二因緣、八正道、三十七道品，那無所謂啦，你在家人準備回去過世俗的生活，你今天在這里聽，你把它當學問、當知識來聽，OK。但今天講不凈觀，念念處處，字字句句都倒向清凈，倒向離欲。那這個就令人，令人怎么樣，令人猶豫。我要怎么講？你們這些在家人，我已經(jīng)看你們，看好久好久了，都在這里呆了好久好久，到底是要呆下來想出家，還是有法會來幫忙，我搞不太清楚，但是我每次都看到你們，你們還混到現(xiàn)在，是不是這個樣子？都年紀這么大了，照說都可以割光了頭發(fā)去修行了，但是你們還是沒有啊。所以我猶豫，到底對你們要怎么講？我這話是比較直啦，但是事實就是這樣。為什么？因為我們生命很短暫，我說99.9%的人他不知道，但是100%的人他都要走向修行，你可以說你現(xiàn)在不要或者說慢一點，那是沒問題，問題是當我要講下去的時候，那我們是向于離欲、向于出離的角度一路講下去，那你如果沒有這種打算，但是你一定要用這種離欲的心情來聽，不然你要怎么聽？你不用這種離欲的心，那么我們授受之間沒有基礎(chǔ)啊。我一向不講那個沒有基礎(chǔ)的經(jīng)，你都不想聽，你的基本就跟我要講的不一樣，那我講它干什么呢？講經(jīng)說法不是好不好聽的問題，而是應(yīng)不應(yīng)機的問題。你們這種心情就不應(yīng)機嘛，這就是我猶豫的。好，這樣聽懂了嗎？

　　我讀師大附中的時候，然后就畢業(yè)，畢業(yè)就考上了私立大學，我不想讀，因為我們家錢不夠，算了，我重考好了。重考一次我就在里面混，我從小到大從來沒有補過習，我爹跟我講你去補個習吧，我為了他好看，我說好好好，補了半年吧，但半年中三分之二的時間我在到處晃。那個時候我頭發(fā)留這么長（法師手勢比在肩膀后面），中分、留胡子，我覺得我走在臺北街頭啊，看到我的人都會覺得這個人在混。我的同學讀臺大，他跑來跟我講，你不要懷憂喪志，班長（那個時候我當他們班長兩年多）你不要懷憂喪志，你一定可以考得上。我現(xiàn)在想，神經(jīng)病，誰說我考不上，只是我不想讀我考的學校，你以為你讀的那個學校（他讀電機系哦），然后你就以為你讀的那個學校很好，實在是糊涂蛋，人的價值不在這里，我心里這樣想，可是他就這樣子猛勸我一陣子。然后我走在街上，我覺得我好像不是這個時代的人，我也不是這個世界的人，可是我頭發(fā)卻留那么長，為什么？我在找尋“到底我應(yīng)該怎么過日子？” 然后后來呢，后來就參加xx的佛學營，然后接著別人就介紹我來蓮因寺，然后就一直在蓮因寺親近老人家。那個時候呢我同時交3個女朋友，一個臺北的，一個在嘉義，前后有三個是在臺南。我剛來蓮因寺的時候啊，老人家說你來拿引磬吧，我這樣打都打不到，我說啊我這輩子完了大概別想修行了，我連引磬都不會拿。然后早上念楞嚴咒，你們現(xiàn)在念楞嚴咒嗎？南無薩怛他……哇就不知道跑哪去了，最后結(jié)束的時候，……莎婆訶，哇中間完全不曉得在哪里。翻頁也不會翻，我看別人翻我也跟著翻。我說我大學生耶，我怎么會這樣呢？這業(yè)障這么怎么重呢？然后呢大家一起上課，有時候男同學跟我講他晚上都夢遺耶要怎么辦呢？有人就說用繩子綁起來，塑膠袋套起來免得把床鋪弄臟。我是講真的，在這里的老眾都知道，以前有個居士，不要講名字啦，二十多年前，他老是這樣，他下山買一次菜，那天他就掛在那，然后就夢遺就死得很慘。他只要看到女人，他回來就夢遺，其實是身體有病。那有的同學，就像你們這樣，我們同學之間談，（我就問他你要不要出家，偶爾會談一下。 備注：括號內(nèi)順序提前），（他就說）哎喲我女朋友怎么樣怎么樣，啊喲我沒辦法出家。那個時候我就發(fā)現(xiàn)，年輕人啦他在面對一種荷爾蒙的沖撞，一方面是過去的習氣、欲望、業(yè)力所生，使得他要去傳宗接代的欲望產(chǎn)生，所以他自然要去愛染異性。同性戀不談。另一方面他過去還有一點善根在那要冒不冒所以他才會來蓮因寺嘛。那被誘發(fā)了一下的話，他似乎想要修行，但實際上道心微微，忍心微微，結(jié)果菩提苗才長出一點點就被伐掉，然后欲望呢越來越增長，越來越增長，就是這樣。所以我今天問你們說，你們今天要不要拿出一點良心來聽這個課。你們要叫我講不凈觀，那不凈觀就要真正向于解脫，你們有這個想法、準備嗎？很多人都看到我，然后這樣（法師做了一個慚愧低頭的樣子），不好再看我，我也不會逼你，這也不能逼，也沒有什么好逼的，出家不是三天、兩天的事。那既然不凈觀只有這樣來講的話，你們要用什么心態(tài)來聽？

　　所以這就是我要講的前言，不凈觀對生活、處事、修行、解脫的重要性。

　　前面說我們固然不需要今天來呵斥、謾罵，弄一個假道學的臉孔，固然不需要這樣。我們要把修行當作生命中唯一該做的事。那即便你沒有出家，我這句話也成立啊，修行是你生命中該做的事，只是你不能全然的出家，這樣而已呀。所以你還是要學著一種向于離欲的生活，不過這種離欲就不能裝模做樣，就不能板著臉孔假道學。這個臺中有不少的居士可能是過去居士引導居士的原因，假道學得很厲害。那一開始我在這里親近老人家的時候，我都有耳聞，都有聽到。后來我自己在臺中出家嘛，我就眼睜睜的看著這些人來來去去、顛顛倒倒這樣子，假道學得厲害。最后那些人能修好行的人微乎其微。傲慢、對三寶不恭敬，表面看起來對三寶唯唯諾諾，（其實）一點都不懂得尊敬三寶，那是我執(zhí)深重。那我執(zhí)深重你都不想要放棄、不想要降低，你什么行都修不好，哪怕你念佛也一樣。老人家有寫在那里的標語“信愿行為三資糧、三資助，但是以菩提心為根本”。菩提心一定要向于無我，那你不能夠放下你哪個傲慢，你說你會離欲，無有是處。那你沒有離欲，可是你又裝著那種道貌岸然，這不就是虛偽、虛假嗎？欺盡天下人，沽名釣譽的樣子。是不是？修行固然不是耍自在、耍瀟灑，當然不是這樣，也不需要裝點禪相。

　　所以好好的看到我是這樣子的人，我就是這么貪愛，那好我得要想辦法超越，我控制一下自己總可以吧，這種想法也不盡然說你要出家才能修學，你在家也應(yīng)該要學一下，要不然你修行就是裝著“假道學”的這樣子。紙包不住火的啦，假惺惺的，這也不對。那要不你就隨波逐流，無法自拔。這兩種都慘！可是你明明又得在家，你還無能、無緣、無福過離欲的生活，那還是得在家呀，可以又被欲望這樣，你要不導向假道學那樣子的裝模做樣，要不就是被它拉著跑，在欲望中滾。我們成大一大堆這種人。成大東哲社有沒有啊，你們有沒有成大東哲社的�。课铱茨銈兂纱髺|哲社已經(jīng)滅亡了。那成大東哲社，當時在我讀書的時候還有以前的社員回來講經(jīng)說法，我那時候也偷偷去聽了一下。哎呀，講這種東西，我還不如回蓮因寺去聽老人家講課，講這種東西還回來，跟那些小學弟、小學妹講個沒完沒了。這個就是貪染，沒完沒了，我都不去聽了，我自己走我自己這條路，我自己領(lǐng)導一批人，自己走一條路出來。當然很遺憾從我那一代的往前面四五屆，往后三四屆、四五屆沒半個人出家，東哲社沒半個人出家，當時那個說佛法說得天花亂墜的學長、學姐、學弟、學妹，跟我同期的，被我?guī)У模�統(tǒng)統(tǒng)淹沒在人間當中，現(xiàn)在連看到我都（法師做了一個慚愧躲避的動作），好像連打個招呼都不敢打，躲得遠遠的。你看這就是我講的第二類，第一類假道學，第二類就是隨波逐流。她當時在東哲社當干部呢，還這兒那兒講經(jīng)說法如是如是，這樣那樣，結(jié)果呢？畢了業(yè)當了兵，嫁了人，什么樣？完完全全，連在佛門里都看不到人聽不到聲音，玩假的嘛。有一些我都有帶他們參加過蓮因寺齋戒會的。再后來啊，我在某個場合看到她的時候，她看到我居然連簡單的問個訊都不會。你看看，哎呀。今天我來對你們講這個課，一共十二堂課，講完了你們也會變成她們那個樣子，甚為可惜�。∫膊荒苷f沒有用啦，反正功不唐捐，反正后來無量劫后會發(fā)生作用，所以也不能說完全沒有價值，但是無量劫嘛，豬狗阿貓已經(jīng)做了N次后再來發(fā)揮作用。那這樣很可惜，玩假的，懂嗎？玩假的，那種時代的蓮因寺的齋戒學會比現(xiàn)在來講，因為老人家都一直有在管寺，那比現(xiàn)在更嚴苛，她都可以搞成這樣子，畢了業(yè)都可以墮落成這個樣子。說得不好聽啦，但事實上就是這個樣子，就會退墮回去那么遠。那你們現(xiàn)在？……回去每個人都抱個電腦，電腦自有顏如玉，電腦自有黃金屋，是不是�。侩娔X當中太多東西了，那這樣的話欲望更多，那這樣你們回去會怎么樣？所以你們來聽聽不凈觀，如果回去還是這樣干，最后還是會墮成這樣，冤不冤枉？以前我在這上課，沒有老師告訴我這件事，比她們那一代的老師還更加的保守，如果十年算一代，我算第二代，你們算第三代或者第四代去了，這樣一代一代的算的話。所以不凈觀一定要變成你生命中真正可用，哪怕你是在家人也可用，這樣子才有價值嘛。對不對？你不是來聽知識而已嘛，那這個時候也不是說你一定要出家才會有價值，當然我也不能這樣講，你們這些人出家的能有幾個？你們這些人當中可能不會超過三個，按照比例搞不好還沒有三個。如果是這樣，只有對出家才有意義，對你們都沒有意義了，那就沒有什么意思了，對不對？那講經(jīng)說法就不應(yīng)機了，對不對？所以我們現(xiàn)在要講這個不凈觀略說，我想我們也涉及在家人。

　　問題是不凈觀就是要離欲的呀。不凈觀，不凈是所觀，能觀者是這個觀起智慧覺照，覺照它的不清凈、不干凈、不美麗。那問題是你就認為她美麗、清凈、好、自在，你才會在世俗啊，是不是這樣子？那我這樣講會不會和你既有的生活或者生命的基準點有違呢？那怎么辦？怎么匯通？你是在家人，那你怎么匯通？

　　這就是我前言有講：不凈觀對生活、處事、修行、解脫的重要性。修行解脫是在出家角度來說，生活、處事是在家角度來說，各有利益。這前言就是告訴你們這樣，這樣懂了吧？那當然我個人的期望，當然期望你們出家，至少種上出家因緣，在未來能早早出家才好。為什么？因為你所愛的、所貪的統(tǒng)統(tǒng)都是你過去的爹娘嘛、你女兒嘛、你阿瑪嘛。你阿瑪死前很疼你，可是死后還想來照顧你，就投胎成你隔壁的小妹妹嘛或者你同一個社區(qū)、同一個公司里面的小女生嘛，然后你看到她的時候就感覺到分外親切嘛，長得跟恐龍一樣你也覺得她很美，然后他過去生中做你阿瑪想要照顧你，現(xiàn)在直接登堂入室直接照顧你到死，然后就結(jié)婚去。你愛得要死，可是在佛教來看那不過是孫子娶祖母一樣。那你說你現(xiàn)在有個老婆、有兒女，所以你不能出家，那些不過就是來討債而已嘛。那討債最后就是你趕快還完，不要再做牛做馬，趕快修行利益眾生。那你說，我家里有高堂、老母，高堂、老母又能怎么樣？你在家又不幫她什么，她一口氣不來你能幫她吹氣嗎？她心臟不跳你能幫她跳嗎？你在家里做那個傻乎乎的孝子賢孫，你說你究竟真正能做到什么孝？所以這些都不是別人讓你不出家的理由，都是你自己的理由！

　　那不凈觀就是告訴你“世間不可愛！”。這里的不可愛不只是一個女人、一個男人、一個異性的不可愛，是指一切都不可愛，包括眷屬關(guān)系、恩愛關(guān)系、師長關(guān)系、父母關(guān)系、兄弟關(guān)系、部屬關(guān)系、工作上的同事關(guān)系，不只是父親關(guān)系、男女朋友關(guān)系不凈，不是這樣子，這一切都不凈，不凈觀的真正意思是這樣，它叫你離欲，不只是離女人、離男人而已，是離世間的五欲然后好修行、解脫，它本質(zhì)上是這樣。不過眾生有因緣的不同，所以我們不能讓一個觀法直接一步到位，就是說直接講解脫修行，純粹絕對的離欲，我們也要讓你在生活中也能用。那修了有沒用呢？因為生活中讓你修不凈觀，雖然不能讓你完全離開欲望、世間的生活，但是可以讓你少欲、知足、安樂、安忍。少欲，欲不至于那么多，沒有叫你們修到一定要離欲，讓你們可以少欲一點。不過當然啦，實質(zhì)上不容易，為什么？因為只要有欲，你還容許哪里有欲的缺口，那就很難在這里沒有缺口。你懂嗎，你的難度會更高。簡單的講啦，沒有叫你不抽煙，但是你一整天只能抽兩根。很慘，抽完兩根你一直很想抽第三根，要不就戒煙，那就什么煙就沒得抽了，也就不會有引誘你的前兩根，懂嗎？我控制你的前兩根煙，這兩根煙具足很強大的引誘力，對你來講很難阻擋得了第三根煙對你的引誘跟渴望。所以欲望理論上講，佛陀說在家者難修，講的就是這個意思，因為你在這邊有個缺口嘛。你跟你太太叫正淫的關(guān)系嘛，其他的人你不要去邪淫，你見一個愛一個那怎么辦？好，修不凈觀，不要愛那么多，我少欲知足，我愛我太太就好，我愛我先生就好，我欲望一個就ok。沒有錯，但男人很少這樣，小時候三歲、五歲愛老師、愛隔壁的小妹妹，漸漸長大的時候愛同班的同學，對不對？傳字條，然后眉來眼去，國中的時候談小戀愛、寫小情詩，然后高中的時候繼續(xù)談戀愛，大學的正式的談戀愛，一個換一個。這樣，你這一輩子隨著你的生命的結(jié)構(gòu)不同、思維不同、經(jīng)驗不同、因緣不同、業(yè)力伸展的不同，你愛的對象開始不同。既然愛的這個潘多拉盒子打開了，你不會只愛到這里就結(jié)束。看到這個又愛，看到那個又愛，這個很美，那個很出名，那個又很溫柔，這個又很性感，那個人身材好，這個人長得好，哇，每個人都有可愛之處啊。如果男人都只會愛一個的話，社會上就不會有色情工業(yè)了嘛，因為每個人都有老婆了他就只愛他老婆了，就沒有色情事業(yè)好做了。為什么還有色情工業(yè)？因為他愛他老婆不夠，他還要來看欲望的東西，他人的女人。如果男人都只會愛一個的話，法律也不用定通奸罪了，是不是這樣子，干嘛通奸，你愛你的女人就好了。不會（只愛一個），你還會愛別人。所以這就是欲望伸張的可怕，這潘多拉盒子一打開呀，吃不完，因為他沒有吃飽的一天，他只有暫時抵住欲望的時候，這就是可怕！這就是輪回！因為你永遠要它，要它，要不完。欲望一直在生命中滾，這輩子不夠，下輩子再來，用另外一種身體再來要它，這就是欲望的可怕就在這里。

　　所以我們今天說不凈觀對在家人也固然管用，但是我必須申明的是它很不容易用得上。那如果你要打算在家修不凈觀的話，你要更用力。你把它修得很厲害，看到老婆沒反應(yīng)，你老婆就生氣，是不是這樣子�。堪パ�，你怎么不愛我啦已經(jīng)兩個禮拜沒碰我了？呵呵，她就開始慢慢抗議、抗議，然后你就把那個不凈觀的功力又調(diào)回來，調(diào)回來又跟她有欲愛的行為，然后你又把潘多拉盒子掀開，好不容易蓋上又掀開。今天蓋上明天掀開，今天掀開明天蓋上，后來就在那里開一下、蓋一下、開一下、蓋一下。好亂。所以世尊為什么說在家人難修，原因是在這里。但是你還是得修，不修不行啊，是不是。一定得要修成一個習慣出來。那怎么樣才能修得出一個效果出來呢？其實很簡單，男生愛女生，女生愛男生常常只是憑一感覺“她長得很美”�？砷L得很美常常是霧中看花，那一天你碰對上了，靠近了發(fā)現(xiàn)她的手不漂亮、她的腳不漂亮，你突然就會覺得我對她沒感覺了。這種沒感覺了就可以讓你消除你愛染、渴求的內(nèi)在煎熬。如果你能夠在你有緣的今生、結(jié)婚之前，你對你愛的女人都能夠由有感覺變成沒感覺，那你就出家有望了。我不是跟你講嗎，我四五個曾經(jīng)交往過的女朋友，他們有的是自動來找我的，有的是跟我學佛，有不少是跟我學佛，我交往得比較久一點的是四五個，那當然泛泛交往的有很多，但是后來都發(fā)現(xiàn)沒感覺。那我一想，我的生命一輩子就這樣為一個女人，生兩個小毛頭，然后為他們打拼，那我什么都不能做啦，所以沒感覺。再加上我對我自己生命的規(guī)劃，有一種比較想要完整、主動的這種意志跟欲望，我想要這樣。然后呢發(fā)現(xiàn)你只要跟女孩子多講話，發(fā)現(xiàn)她跟你有感情的時候，你又發(fā)現(xiàn)她語言乏味，談的東西都是這種柴米油鹽醬醋茶的東西，哪怕她跟你談佛法也很膚淺，這里頭呢開始產(chǎn)生不凈的想法。這是我有幸，那時候沒人教，我有幸能夠產(chǎn)生這種不凈、不愉快、也不是那么好嘛！大家來相處，女人也不是那么有內(nèi)涵嘛。慢慢的你就覺得，啊，不要了。說穿了有沒有修不凈觀？有，不是沒有，但是沒那么嚴重，沒有修到觀死想、漲想、青瘀想、膿爛想、蟲咬想、骨想、火燒想……等等，沒有這么多，沒人教。那時候我在俗，來這里上課也沒有聽到不凈觀，所以不知道啊，那是我出家后才知道的。出家后在清涼寺有男女眾，我怕男女眾有狀況，所以我就講不凈觀，然后我才知道。所以你想想看，就我的經(jīng)驗來說，當時也不是修不凈觀出家的，只是覺得那個可愛之境變了，不可愛。那看起來，這算不凈觀的效果啦，但不是這樣修來的。所以我要告訴你，今天我講不凈觀，不盡然你完完全全，每一步照著用才能對付得了你的生活，可是他給你一個概念，一個key point，一個關(guān)鍵的角度，讓你遇見對緣，你的善根如果要發(fā)的有機會發(fā)，這也不是不好。所以我們有因緣要講不凈觀，是很好。何況假設(shè)你最后結(jié)婚了，沒辦法啦，但結(jié)婚后你還是會愛這個、愛那個啦，七年之癢，哪有七年，半年就癢啦，那還七年，是不是啊？然后怎么辦？癢起來怎么辦？修不凈觀。不過呢我講不凈觀，當年是在清涼寺講不凈觀的時候，我受到很大打擊，為什么？因為我講得口沫橫飛，講了差不多三分之二的課程后，我就問我們的男同學，都是正準備要出家，我問“怎么樣可不可以出家？” ，“沒辦法”， 我說“什么沒辦法？祖師、古德經(jīng)典之言，我教你們的那，怎么沒辦法呢？” ，“愛起來了，連白骨都喜歡” ，我說“這么嚴重��？”