法藏法師：《不凈觀略說》

不凈觀略說——第二講

　　他那個話我會記憶一輩子，哇愛起來了他連白骨他都愛。具體上也確實是這樣，有這個例子。顛倒得這么可怕。所以你到美國去啊，美國肥胖是他們的國病，你看那女人胖成那樣子，她旁邊那個老公廋皮猴一樣還照顧她照顧她得要命。你想啊，這種女人也有人愛，白骨都有人愛何況胖女人沒人愛，在他們眼里來說胖也有胖的美耶。所以古人那句話講得是在是太好了“情人眼里出西施”。所以不凈觀第一個作用是……讓你愛這個、愛那個造成家庭的不安穩(wěn)，那你如果有不凈觀從此從一而終不再亂愛一通。

　　不凈觀讓你第二個作用是夫妻愛染的太嚴重了將來根本沒有辦法往生，你懂嗎？那也可以修不凈觀，讓你自己知道對方也不是那么美啦。那么當然啦有人跟我講，其實啦我也沒有那么愛我的丈夫，我沒有那么愛我的太太，我說是啊那是因為你們熟了，熟了就不美啦，不是你不愛啦。你要講這種話很快就會招感業(yè)障，果不其然，她沒多久就苦哈哈的跟我講她快要有婚姻問題了。我問為什么？她說他愛上第三者。我說你不是說你不愛了嗎？你沒遇到不要輕易說你不愛。所以不凈觀不是說你現(xiàn)在很OK、很安穩(wěn)，所以你不用修不凈觀，不是的。常常不凈觀在這里起作用才能看出它的大效果，什么作用，你愛她簡直天崩地裂、簡直沒有她會死、你幾乎可以拿全世界來換這個人的愛。這個時候修不凈觀最有機會看到它的大效果，這個時候不凈觀修起來能讓你這么強大的愛都可以擋得住，你這才知道不凈觀的厲害。所以生活中即便不出家，修不凈觀也有用，你的潘多拉盒子掀開了，沒錯你是在家人，可是沒有掀開到不可控制的狀態(tài)，所以還是有效果還是應該修。那如果你們學醫(yī)的還是做婦產(chǎn)科，那天天看女人，那么你修不凈觀就很容易幫助你離欲，同樣的道理。

　　那好這是生活中的幫助，再來處事中。你心中的那個愛染、顛倒之后啊，哪怕你學佛，佛門里走來走去，你也可能去愛哪個女居士、男居士，結(jié)果在佛門里搞這些情愛勾搭，實在是很不當。以前在成大，我常常講這個例子，那個倒霉的學長會被我講一輩子，他常常學了佛之后呢跑來跟我們那個學妹講，學妹啊，你有什么佛法的問題要問我嗎？越漂亮的學妹他就越要來問她，然后常常就把她帶到旁邊去跟她“講解佛法”。那我就覺得很不爽快，我就覺得佛法不是讓你來掛著羊頭買狗肉，你在佛學社團里你要交男女朋友那OK，因為是學校的社團隨你怎么交，可是你不要老拿著佛法做引誘，然后呢結(jié)果是要交女朋友、交男朋友，這是褻瀆佛法。那個時候我是當學弟，我就公開發(fā)表這種言論，學長氣得牙癢癢。就他很倒霉啊，我現(xiàn)在出家了我還在說這件事，我繼續(xù)在說，因為這根本就不對，你要面對你自己的欲望，你該去交男朋友、女朋友你就去交嘛，把握時間趕快交，交完了、愛完了就升起不凈觀然后各自開始出家，這樣不就好嗎。你不要那么藕斷絲連，敢愛、不敢愛、虛虛假假、掛羊頭賣狗肉，結(jié)果弄得愛也愛不下去，離又離不開，結(jié)果虛耗一輩子，那有什么意思。轟轟烈烈去愛一陣子然后發(fā)現(xiàn)這不行、這不好，這樣子干干脆脆一點。所以那個時候哪怕我當社長，我載女朋友照樣載，腳踏車照樣載，到后來發(fā)現(xiàn)感覺過了，我跟她講我還是出家好，我想我們還是就到這里為止。我這話講完，第二天我就在別人的機車上發(fā)現(xiàn)她了，所以我想哎呀真好，原來已經(jīng)有這么多的男生stand by那里，那我就沒有責任。這就是處事（中的幫助），讓你跟別人的關(guān)系不會虛假，不會讓你在佛門里頭產(chǎn)生不當?shù)呢潗邸：芏嗄猩�走到佛門里頭就儼然變成了大居士，哇講經(jīng)說法講不完，在家人哦，哇特別愛講，講給女生聽，增長愛染、我執(zhí)。他們不會一定怎么樣，但男生到女人面前就喜歡表現(xiàn)自我，啊，說這個說那個……，然后女生就聽得這樣子如醉如癡（法師做了一個崇拜的動作）。那固然他們都是點到為止，但在旁人眼里那都是染愛為本，那個時候說出來的佛法不清凈、顛倒，不能讓人的利益，這就是你處事失敗嘛。在佛門里這種人我也看多了，那你要是修不凈觀，你就自己觀察“咦，我怎么在女生面前特別愛表現(xiàn)呢？這不對啊，這叫不清凈啊，這是性格的不清凈，不可以，我不能把這么莊嚴的佛法踐踏拿來這樣用，我這算什么啊？”，這也是不凈觀，你知道這樣不對，不可以。諸位這樣了解嗎？所以是不是，這就是處事嘛，所以在生活上不凈觀能幫你不去愛染不止，不至于這樣，這樣會讓你煎熬痛苦，家庭生活不穩(wěn)定。對不對？那你生活就完了，所以不凈觀能幫助你這樣。再來不凈觀能夠幫助你在佛門當中，在居士團體，在社會當中，你不會講那些色色的話、不當?shù)哪欠N語言侵擾、肢體侵擾、乃至于自我愛表現(xiàn)，假借佛法在那里來表現(xiàn)自我，就不會這樣，這叫處事也能健康。哪怕在佛門的工作里頭也會有男生女生產(chǎn)生這種不當?shù)年P(guān)系，或者是男生愛講一些不當?shù)恼Z言侵擾，他還是佛教徒受五戒，怎么會這樣，這就是沒修不凈觀是他為人處事有所不當，他不能控制欲望。今天的欲望是速速倍伸張的，在網(wǎng)絡(luò)上面你隨手攆來都是一些色情咨詢，對不對？那這些人非圣賢嘛，他被引誘，哪怕你是居士受五戒也可能被引誘啊，那么你就處事失敗，所以說也要修不凈觀。

　　最后就是想要修行解脫的那你當然更要修不凈觀�！�楞嚴經(jīng)》上說了“若不斷淫。修禪定者。如蒸沙石。欲其成飯。經(jīng)百千劫。只名熱沙。”你蒸那個沙子想要煮出飯來怎么可能，你想要吃飯來那就去蒸米啊，不要蒸沙。所以要解脫就要離欲�？墒切扌胁坏扔谀憔涂梢越饷摚�所以修行的過程你可能還有欲，而他欲望的表現(xiàn)不一定表現(xiàn)在男女，他會反彈成為性格的不穩(wěn)定，做事的不安穩(wěn)，住道場的不安穩(wěn)，脾氣的暴躁，身體的不健康，愛講閑話，或者表現(xiàn)為特別愛干活、不想聽經(jīng)拜佛，或者特別愛“度眾生”，到這里去講經(jīng)說法到那里去講經(jīng)說法，這里辦法會那里辦法會整體辦法會辦個不停，它會轉(zhuǎn)型成這些�；蛘吒愠墒裁礃�，去寫文章，辦這個辦那個的文化事業(yè)。那都是內(nèi)在的欲望它在轉(zhuǎn)移，但是那種轉(zhuǎn)移是合理的是可以的，不過它只是轉(zhuǎn)移不是消伏，懂嗎？沒有消伏就帶有愛染的心，這顆愛染心有多么嚴重呢？解脫是要離輪回，對不對？我們在家人念佛求往生這是個辦法，但是大部分沒準備念佛求往生，他就準備要來再輪回。那在家人、世俗人要輪回，這本來就是他的決定，那就不必多提，如果我們想要修道、離輪回，那就不能再來投胎。你有了欲愛，完了就會來投胎，怎么來投胎？投胎的唯一理由就是男女欲愛而讓你投胎，90%以上都是欲愛讓你投胎—     ———你呢死了之后在還沒投胎之前這叫中陰身，這個中陰身短則一剎那，長者四十九天，90%以上的中陰身都在這段時間。在這段時間當中你會慢慢遠離人這一世的因緣，下一世的因緣會慢慢浮現(xiàn)，剛開始死掉的第一個七天、第二個七天或者第三個七天你會對今生的記憶，跟彼此的愛染的關(guān)系慢慢的脫離。所以人家說人死后第一個七天會回來看，他開始差不多要脫離了，脫離跟你的恩愛關(guān)系，脫離到第二個七天，你下一輩子的恩愛關(guān)系差不多就開始浮現(xiàn)，這個時候你忘記了你過去愛染的丈夫啦、兒女啊、女朋友、男朋友啊，都忘了，然后開始去愛……你心中似乎有一種感覺，有一種心靈誘引的感覺，讓你一直想去到某個地方去，那個就是你未來的娘的地方，那么她們呢在行淫，你就看到行淫，然后你如果是要投胎成男，你就只看到女人，你會誤以為那個男人就是你，結(jié)果你就會投胎為男，如果你看到那個男人你愛，你會誤認為同那個男人行淫的女人就是你自己，結(jié)果你自己就會投胎為女人。投胎成男的、女的就這樣來的。他都在一個對男女欲愛沒有放下才會引誘你在中陰身的四十九天里去找尋下一世的父母，那投胎成狗貓呢也是這樣，你上輩子是人，你看到狗或者貓在行淫的話，你會把它看成是人一樣，一投進去茫然無知，生下來是小狗，你也忘記了你過去的一切。所以說一念不覺，瞥而隨它去，就是這么可怕。一念不覺，只要你中陰身一念淫心起，一剎那就進去，有愛染心你就進去，就被關(guān)住了。那個第八識就投入，你就執(zhí)持父精母血為自己的身體，那開始在無知狀態(tài)下、悶絕狀態(tài)下一直成長、一直成長，然后就住胎里就變小兒。又被鎖進去了，沒有自由的時候。所以說這就是你輪回的根本呢，愛染是你輪回的根本。

　　有人故意講扭曲的話“不，我執(zhí)才是輪回的根本。”這種話是耍小聰明的話，已經(jīng)死了他差不多四五年了，你們出家久一點或者學佛久一點就知道，李xx我公開批評過這個人，他自己宣稱他自己證阿羅漢果什么的，他就是自己無知，然后引導一堆人跟他無知，他跟人家講淫欲不是生死的根本我執(zhí)才是生死的根本，這就好像跟人家講說這個膠囊不是毒藥，膠囊里面的藥粉才是毒藥，有誰吃膠囊沒把藥粉吃進去��？是不是��？所以今天要知道我執(zhí)固然是生死輪回的根本，可是沒有男女欲愛做包裝的話我執(zhí)是發(fā)展不出來的。你要知道，他這是用語言來欺騙自己、自欺欺人。我執(zhí)表現(xiàn)最嚴重就是欲愛，男女欲愛。這樣聽懂了嗎？我執(zhí)可以有很多中方式可以表現(xiàn)，比如說，想要當總統(tǒng)這也是我執(zhí)，想選班長，想要做老板想要做大這也是我執(zhí)，什么事情要帶上你的這就是我執(zhí)，你最大，這是我執(zhí)�？墒钦嬲凉M足我執(zhí)最厲害、最直接，而且是我執(zhí)最深刻的渴望的就是男女欲愛。這個我們到時會講，會解釋到這個內(nèi)容。所以你不能說輪回是我執(zhí)不是男女欲愛。這樣無非是建議人家，你繼續(xù)去欲愛吧，反正你只要沒有我執(zhí)就可以了。這對凡夫是顛倒說，對圣人那到無所謂，圣人哪怕被人強暴他也沒有欲愛，那就是他已經(jīng)沒有我執(zhí)了，所以沒有男女欲愛讓他去離、讓他墮入輪回�？墒菍Ψ卜蛑v，我執(zhí)的表現(xiàn)就是以男女欲愛為主要。反過來這樣說，因為男女欲愛所以你會去投胎，不是因為我執(zhí)哦，是因為男女欲愛。你有我執(zhí)可是男女欲愛被你降服了你沒辦法投胎的，至少你不會投胎在凡夫那里，那那還投胎在哪里？色界天以上。色界天以上因為他有禪定的樂大過于男女的樂，所以他已經(jīng)不喜歡男女欲愛的樂，他喜歡這種禪定之樂，可是他還有我執(zhí)啊，所以沒有離三界啊，所以升到色界天。但是對凡夫來講，有欲愛是讓你直接來輪回的主要原因，我這里所講的輪回是指欲界六道的輪回。所以我們再來人間投胎，做人乃至做人以下，豬狗貓羊這一類，統(tǒng)統(tǒng)都是因為男女欲愛。所以你想想看，修行解脫你不從不凈觀下手，你如果那個男女欲愛還在，枉費你參禪、念佛，一旦男女欲愛一起控制不住的話，瞥而隨它去，剎那即入哦，剎那間就進去了。當時有禪師因為他師傅不把主持的職位傳給他，他一氣之下離寺出走，那么就一路遠走他鄉(xiāng)。那到了一個河邊的時候看到婦女在洗衣服，那以前呢河流都很干凈，那以前的女人呢穿的不是褲子是裙子對吧，然后蹲在那里洗的話不是會弄濕的嗎，然后她就把她的裙子撩起來露出了肉色的腿，那個比丘從旁邊走過去，一眼就看到，然后動了一下心，這一動心這一剎那他的師傅就在虛空中現(xiàn)身跟他講，就憑這一念牛胎馬腹去。這個比丘非常慚愧，他想，是的我沒資格接主持的位，他就慚愧回去懺悔。一剎那之間他師傅就現(xiàn)前跟他講，在虛空中就現(xiàn)起來，可能是他的想象也可能是他的師傅真的在護念他，就跟他講，你這一瞥牛胎馬腹去。他就在講這個事情。懂嗎？ 你命終了，要投胎的那一剎那，一念愛意一起（遇到）有緣的父母你就入胎了，你就進去了。所以你要不要修不凈觀？你要解脫的話，你不修，臨命終……你說沒關(guān)系我念佛求往生，沒有錯啦，萬一你有起大惡念呢？你還有不凈觀好當作第二道防護工事。你念佛的時候阿彌佗佛還沒有來接，你的冤親債主先來接，現(xiàn)種種姿色、美色給你看，你就咚咚咚咚跟著去，因為你就是沒有不凈觀這個能耐。你現(xiàn)在有聽你也愿意去修它，臨終的時候，念佛求往生那就沒事，阿彌陀佛還沒有來接業(yè)障先現(xiàn)前，萬一這樣還有一個不凈觀可以先擋，是不是又多一層保障。

　　所以說以修行解脫的來說更增加我們念佛往生的保障。當然持戒、念佛兩樣已經(jīng)很重要。你要修不凈觀也得持戒。智者大師有說，持戒清凈令心不動能夠安心修觀。所以一切的修行都是從持戒開始，那這個我不用再說。那么有了持戒，又有了念佛，那么再加上一個不凈觀，相當于城堡之外再加一個防守的長城，城堡就是阿彌陀佛或者念佛法門直接讓你去極樂世界，不過呢凡夫再多筑一道墻這是不凈觀，這樣懂嗎？能夠讓你不瞥而隨它去。所以說啊，前言講到不凈觀對生活、處事、修行、解脫的重要性，我現(xiàn)在就講完了。希望你們呢，上焉者能夠以出離心來聽這個課程，中焉者能夠以能夠安頓你的生活、成就你處事的圓滿因緣來學習這個不凈觀，那沒有下焉者，你們愿意來聽的都是中焉者以上，那就不錯了啊。

　　好第二點，不凈觀在佛法中的地位。意思是說不凈觀在佛法中這個修行算哪一種修行？

　　首先它是“二甘露門”之一。甘露門，甘露就是“不死藥謂之甘露”，什么是不死？不再輪回，不再輪回就不死了嘛，輪回就是死死生生、生生死死嘛，不輪回就是甘露。所以離欲、出離輪回謂之甘露，它的本意是不死，不死之門。對誰來說會死？對一切凡夫來說會死，一切凡夫都要死，那一切凡夫要離死的兩個門，他不提別的哦，他就提這兩個。這個是就通途道來說的啦，就特異道來說就是念佛門是甘露門。但是對通途道來說，什么是通途道，就是大家統(tǒng)統(tǒng)都一樣不分大乘、小乘，不分念佛人、不念佛人，指佛法的一般性的用自力修行來完成的叫通途道。通途、通常之途的修行法門就是這個，二甘露。對特異方便道來說那就念佛法門是甘露法門，這樣能聽懂嗎？聽懂我的意思沒有，聽得懂嗎？那我們現(xiàn)在是就一般的修行來說，乃至于聲聞人、阿含人、南傳人，你不念佛你參禪的人，你面對的甘露門就這兩樣。那我們念佛人呢，當然也是甘露門。離輪回最直接，凡夫修行的方法，兩個，第一個安那般那觀，第二個不凈觀。安那般那——出息、入息、出入息，懂嗎？就是我們講的數(shù)息觀。那么第二甘露門就不凈觀。而這二甘露門呢以不凈觀先修。應該這樣講，不凈觀會先修成，但是入手修，為了讓你安定下來……要看人，有一種人是心比較穩(wěn)的人那就不用修數(shù)息觀直接修不凈觀，另一種人貪心熾盛難以制服他沒有辦法修數(shù)息觀，想男女貪愛的不得了，數(shù)息數(shù)不來，也是修不凈觀。另外一種人貪心比較弱，他散亂心比較強，那么就直接修數(shù)息觀。聽得懂嗎？所以講起來，數(shù)息觀可以在前也可以在后，要看需要。不凈觀可以在前，但要不要在后，差不多不用在后，為什么呢？為什么差不多不用在后呢？ 數(shù)息觀如果修得成，你心靜下來，那個愛染的心會被降服掉。不凈觀不是一定要修的，這到也是真的。我剛才說很重要，現(xiàn)在又說不一定要修為什么？因為有的人貪染心比較弱啊，他數(shù)息觀修完了，他那個愛染的心就不起來了，因為他已經(jīng)入初禪了。你要知道只要入初禪，不用到初禪，只需未到地定，就是接近初禪，未到地，地就是初禪，初禪以上叫做地定跟地以上的定，那未到地定呢，要到不到之前你的身心就有輕微的變化，你對男女欲愛就不會再升起了，這樣他就不用再修不凈觀。只有一種情況他需要，就是他有長期的生病那個定功不能再回來，數(shù)息數(shù)不來，結(jié)果那個定力加持的力量消減，定力就像吹氣泡一樣，他吹吹鼓起來，很強、很硬，慢慢的你又不修它又縮氣了，松下去一陣，一松突破某一個條件的時候，他的欲愛又會產(chǎn)生。那這種情況，你有很長一段時間不能修數(shù)息觀的話，那你趕快修不凈觀來保護自己。那你如果一直修數(shù)息觀修得很好，你對欲愛就自然不起，自然不起你不用特意修不凈觀是可以的。諸位這樣了解嗎？那么你們諸位呢，大部分都是先修不凈觀，因為這種時代貪愛多。如果住在蓮因寺的師傅們那就不一定啦，很清靜、太棒了，那這樣的話，可能欲望起來的機會不大的話那就可以直接修念佛觀，修數(shù)息觀就OK，就一路上去，也可以，就不用浪費時間，那也可以。但是如果說還是有這個需要，那你就加緊修不凈觀。那有在外面講經(jīng)說法的人，外面的欲染比較多，修個不凈觀是比較好。

　　好，二甘露門的關(guān)系是這樣。為什么是甘露？讓你不死。讓你不死你想想看，你不凈觀修了，到時你要投胎你根本不去嘛。是不是��？無有可愛之處嘛。是不是��？心定你就會生在不與五欲相應，你就會化生到色界天中去，就不在這個六欲天中輪回。雖然還是會有生死，但是已經(jīng)不會到這個六欲天中來。不在欲界天中那也蠻好，是不是��？當然這就對凡夫說的啦，其實不凈觀不是目的，不凈觀是讓你的心不動搖，因為不動搖不愛染，你的心智慧就會現(xiàn)前，就會了知這個“觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我”的四念處。四念處修成證初果乃至四果，所以它是能讓你依不凈觀而得初果相，乃至于四果。這樣懂嗎？所以它是甘露門，它究竟的說法是這個意思，是這樣的目的。

　　好這是甘露門，二種甘露門之一，那另外一種甘露門就是數(shù)息觀。這是二甘露門，是一切凡夫入手修行的兩個基礎(chǔ)方法。要修行，修戒是很重要，更在之前，戒修完了要開始修智慧的時候這二甘露門就要拿來對治修。有貪欲重就要來修不凈觀。那如果散亂心重，修數(shù)息觀。你又散亂又貪愛，兩者兼修，沒貪愛境的時候呢修數(shù)息觀，把心修“攝”，收攝起來，這個時候再來修不凈觀，讓你遇見對緣不起貪愛，兩個要平衡修。這是凡夫修行初入手的地方。只是大乘佛法多一個念佛觀，所以你們常常被教導念佛而沒有被教數(shù)息觀跟不凈觀，可是我必須要說的是數(shù)息觀跟不凈觀都可以來做為支持念佛用，尤其是不凈觀，它對治你的貪愛更加的直截了當。所以我常常建議初學佛的人都修不凈觀。因為如果你沒有修不凈觀，哪怕你沒有去犯戒，你內(nèi)心可能因為欲愛的關(guān)系比較不清凈、七上八下、貪貪染染。這樣懂嗎？所以說要想修行最好修一下不凈觀。經(jīng)上處處講到不凈觀，我沒有引哪里啦，你們到處找都可以找得到。

　　接著呢，五停心觀。五停心觀是七賢位中的第一賢位。五停心觀修成，心的躁動停止。這七賢位，就是要修初果相之前，聲聞人修初果相之前，聲聞人就是初果、二果、三果、最后證四果阿羅漢你就解脫了。那證四果先證三果，證三果先證二果，證二果先證初果，通途來說是這樣。那要進入初果之前有七賢位，也就是有七個階段要修，第一個階段，停心，第二個階段叫做別相念，第三階段叫做總相念，第四個階段暖，第五個階段頂，第六個階段忍，第七個階段世第一，世第一剎那心進入到初果。第一個階段就是五停心。什么叫停心？讓那個粗猛的心停住。那哪五停心呢？

　　“多貪眾生不凈觀”五停心之首

　　“多嗔眾生慈悲觀”

　　“多癡眾生因緣觀”

　　“多散眾生數(shù)息觀”

　　“多障眾生念佛觀”。

　　當然有跟《瑜伽師地論》不太一樣，不過我是根據(jù)智者大師，我學天臺宗，所以我根據(jù)智者大師所說，在《釋禪波羅蜜》中有提到五停心，（不凈觀）它是五停心之首，五停心又是七賢位之首，所以它幾乎就等于修行之首嘛，聲聞人的修行入手。對聲聞人啊很注重住在墳墓旁邊，“冢間住”是四種頭陀行之一，樹下坐、冢間住（住在那個墳墓，不是那個埋得好好的墳墓，印度的那個墳墓啊就是死尸林，就堆那個尸體堆在那里讓鳥獸來咬，沒有埋的哦，沒有所謂的入土為安的觀念哦，就那個森林里頭啊堆尸體用，很恐怖哦，那出家人為了修不凈觀就住在接近那個樹林的地方，會不會不衛(wèi)生啊？不會啦，因為那個時代沒有空氣無染連尸體都很干凈。）所以它是五停心之首，可見不凈觀在佛教修行里是多么重要。可是很奇怪哦，我們在大乘里面很少聽到有講解不凈觀，有就是現(xiàn)在有編一些不凈觀的書，法爾出版社好像有編了一本厚厚的，里面有些相片什么的，這也不錯啦，但缺乏講解。那也有人粘一些文啦集合成不凈觀的本，這也不錯啦，可是沒有把它整理成以整套的修法。很少。我有這個想法，將來把這個不凈觀廣說一遍。清涼寺的時候就是不凈觀的講解，現(xiàn)在呢給你門用12堂課我就略說，將來呢就廣說一遍，把它組織化一遍，參考古德經(jīng)典可以把它廣說。所以不凈觀在佛法修行中的地位其實蠻重要，聲聞人很早就是要修這個法。那我們大乘人要不要這樣修？當然這樣修更好。我個人是一定會去這樣修的，我個人也很喜歡這樣做，因緣如此啊。我們住的寺院當然都是男眾沒有問題，不過呢我們呢個人福德因緣，我們不可能說完全沒有女眾、女居士來參加法會。這個時候有男男女女來往，不多，一年大概一次兩次，但是還是有，那我們還是要這樣修，這樣比較好。一代一代的把這個法門傳承下去，對道場是好的。佛陀在世的時候，佛弟子每天都要見到女人的，為什么，因為他要托缽。在泰國和尚去托缽，那個女眾都會跪在那里供養(yǎng)，她同時有可能放一張情書在上面。很大膽哦，那你看了這個情書呢，你知道她是誰，你也可能因為她而還俗哦，因為他們出家并不認為要出家一輩子，很可能只出家三個月，當作當兵一樣，過一過，社會習俗是這樣。所以很多人不是真正要出家，discovery中專門有一片介紹、解釋、觀察他這個出家三個月的這個人，他明顯就是要出家三個月好在社會上有一個地位說“我出過家”，我可以去工作、可以結(jié)婚了。在泰國還有一個看法，如果一個男人沒有出過家的話，不成熟、不長大、不可靠、不安穩(wěn)，也不叫沒有社會地位。所以他們都會有出家三個月的這種所謂的短期出家。雖然就戒律上來說出家沒有短期的，出家不能想著我什么時候要還俗，這樣就不稱其為出家，哪怕你明天還俗了，你今天認為出家是你一輩子的事，這樣才對。不過就一個善巧的利益眾生的因緣來說，也不是不可以這樣。那這樣他們就需要修不凈觀，為什么呢？因為他天天要去托缽啊。男男女女都會遇到對緣啊，你怎么知道哪一天遇到哪一個女眾是你有因緣的女眾，她愛染你，你也愛染他。所以你平常就要修不凈觀。那我們今天大乘佛法固然沒有托缽，可是你也是會遇到男女眾啊。世界就兩種人嘛，男人跟女人。你說你怎么樣，你也要下山去買菜，那也會遇到女眾，你可能做事啊、打車啊也會遇到女眾嘛。那么這也可以修不凈觀。諸位這樣了解嗎？所以不凈觀幾乎可以說，大乘、小乘，為了生活、處事、修行、解脫的目的，你都可以修不凈觀。

　　好，五停心觀之首就是不凈觀啦。接下來略引經(jīng)文及古德語爾是（“爾是”是指不凈觀）。

　　《八師經(jīng)》里說到“淫為不凈行，迷惑失正道，精神魂魄馳，傷命而早夭。受罪頑癡荒，死復墮惡道，吾用畏是故，棄家樂林藪。”

　　在世俗無非就為了淫事而在世俗。在家人很少說沒有討老婆、沒有嫁老公的，對不對，她就是要個家才安穩(wěn)。像現(xiàn)在中國很多省份男女比是113：100，好可怕，所以男女比是1.13，那很危險很危險，他們自己已經(jīng)知道了，而且這幾年來治理得都沒有成效，所以現(xiàn)在中國現(xiàn)在有幾個大問題。一個就是環(huán)境問題，塵沙暴、用水、空氣污染、土質(zhì)污染，很嚴重、很麻煩。第二個人口比例失衡。第三社會環(huán)境變遷還在不穩(wěn)定當中。所以內(nèi)部問題是非常的嚴重。他們經(jīng)濟發(fā)展的同時面對的這些問題也需要很嚴肅的去面對。男女比例的失衡，在這個世間就會有很多曠男怨女，那么就造成一種社會問題————暴躁、搶奪、性侵犯、性犯罪、暴力、殺戮，社會不安寧。你看看，欲望多可怕！在世俗無非就是為了淫欲而存在，當你淫欲不能滿足，整個國家危機就現(xiàn)前。所以最好的方法就是修不凈觀降伏。這樣生活、處事才安穩(wěn)。從中國大陸已經(jīng)知道，100個男人當中只能有百分之八十幾的人娶得到老婆，剩下的男生永遠娶不到老婆，他又沒有錢，不能到外面娶老婆，完了，社會不安穩(wěn)，像炸彈一樣，有幾千萬人哦，這幾千萬人散布在全大陸各個地方，會產(chǎn)生社會問題。所以說“淫為不凈行”，它會產(chǎn)生社會問題。那對修道人來講“迷惑失正道”，對凡夫來講“迷惑犯法律”，他為什么會犯呢？“精神魂魄馳”傻乎乎的想、整天想，吃飯也想，睡覺更想，洗澡也想，撒尿拉屎也想，走路也想，吃好的也想，吃不好的也想，玩也想，不玩也想，考試前也想，考試中想，考試后想，統(tǒng)統(tǒng)想，無時無刻不想�？刹豢膳拢�！“精神魂魄馳”，誦經(jīng)拜佛也想！有沒有？你們自己知道啊。這是佛陀說的，準得很啦，對不對��？讓你考試考不好，比打電動（對你的影響）還可怕。打電動還得人粘在電動屏幕前才能玩，上個MSN還得在電腦前面才能玩，（淫欲呢）你腦袋瓜子想，你隨時隨地都在那里想，干擾你。那女眾更可怕，她會想到精神不寧，血壓升高，心跳不穩(wěn)，最后荷爾蒙失調(diào)，神魂顛倒，發(fā)瘋。男生也會有，但是相對來說女生更嚴重，歇斯底里，精神恍惚，記憶力減退…… 那你們會說師傅這樣不是在說手淫嘛？手淫當然會這樣，但是光想淫欲也都會這樣。我沒有罵她，我只是說她真的會這樣，不好玩。還有人上色情網(wǎng)站，然后呢作奸犯科，最后也是這樣“精神魂魄馳”，無主了嘛，所以你會不會瞥而隨她去、投胎去？會！所以這樣，精神恍惚，飲食不當，睡眠不佳就喪命。那好不容易換得人生，你應該拿它來修行，你卻沒有用來修行，只在那里想男女，想到喪命早夭，所以你看看，連你的生活都破壞了，已經(jīng)不用講修行了。所以你要不修不凈觀連你的生活都傷害，你的命都傷害，要傷害你的命先傷害你的生活，讓你生活顛倒，晚上想淫欲的事睡不著，欲火中燒，有沒有這種情況？有！我出家二十年遇到的人很多，光這樣的事情，上個月就有一個，電話中告訴我說他就發(fā)生這個事，我講這個話不會是無中生有。世尊大智慧，他就是這樣說。那我只是聽到別人的經(jīng)驗告訴我說是這樣。我個人不會，我個人不會可能是上輩子的因緣，或者是三寶加被，我哪怕交女朋友、沒交女朋友、出家前、出家后，我甚至不夢遺。人家西醫(yī)講，說什么精滿則溢，完全是瘋子在講話，愚癡的人在講話，沒這回事，不需要修什么禪定，你只要修不凈觀它就不夢遺，也不需要修得多好，你只需要想一想就可以了，它就不夢遺了，并不是你生活中沒有性的誘惑，我們的生活還是會有，外面貼的那些色情海報啦，網(wǎng)絡(luò)當中莫名其妙丟個你的信啦，這些都有可能有色情引誘，這樣仍然不會一定推論為晚上要夢遺，沒有這回事。不過你身體要健康，身體不健康、太勞累那就可能會夢遺，做事不能做得太勞累，還有睡覺棉被不能太重，也不要趴著睡，也不要仰著睡，要側(cè)著睡，躺個大字睡法很不當，當然其他的還會再講到，講到離欲不要在什么環(huán)境什么，這個是另外說。所以修不凈觀它能養(yǎng)命！你修不凈觀，你就比較能離欲，不是斷欲，能伏欲，那樣你就能養(yǎng)命啊。反之就會喪命、就會早夭。“受罪頑癡荒”，受罪而認為無所謂，你看看那個笨男生追求女生的時候，大太陽底下在哪里唱情歌，在那里憨憨的等，站崗，等女朋友出來。是不是�。磕桥�生就特別喜歡這樣，有沒有這樣？把你折磨得要死不活，她才滿意。這就是男女的虛假的游戲，受罪嘛。然后呢再來，牛胎馬腹去受罪嘛，輪回惡道里去受罪嘛，你無所謂，頑固不化，愚癡不怕，這叫“頑癡”。“荒”是什么意思呢？不去正念作依，頑癡而荒，講得真好。結(jié)果呢，為愛染著諸惡業(yè)，為五斗米折腰，造諸惡業(yè)，等等……“死復墮惡道”，結(jié)果惡業(yè)造了，你就人身不保。我啊因為害怕這樣，不是我不知道淫欲吸引人，我更怕淫欲之后的結(jié)果啊，這就經(jīng)上講，xx法師有跟你們講《佛說四十二章經(jīng)》不是有講到，愛欲如刀上的蜜得味甚寡而有割舍之患，好可怕。所以“棄家樂林藪”，離家住深山，修不凈觀。諸位這樣懂嗎，這是佛陀的語言，圣言量。

　　這堂課我們講到這里，向下文長，會于來日。我們來回向：眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成！自皈依佛，當愿眾生，體解大道，發(fā)無上心；自皈依法，當愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海；自皈依僧，當愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無礙。愿以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發(fā)菩提心，盡此一報身，同生極樂國！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！