無處不自在的水果法師（廣欽老和尚）

四月九日下午一時,一行人又從臺北出發(fā),約經(jīng)個把鐘頭,車行到土城鄉(xiāng),轉(zhuǎn)爬彎曲的山路,汽車一檔的吼聲,聲嘶力竭得令人聽了真想下來步行。一個大彎后眼前一亮,承天寺已遙遙在望,大家開始指指點點,談?wù)撝�自己來過此地的歷史。到了寺前,只見一大片新墾的黃泥地,原來是承天寺正重建中,在山邊上臨時搭的鐵皮屋里,供奉著三尊佛,二條長凳,幾張?zhí)僖?布置簡單而清爽。

屋里大藤椅上,一位老法師雙手合抱,意態(tài)安詳?shù)刈�在那�?看到我們進來,面露微笑,點了點頭,令人頗覺親切,他就是人人稱道的水果師——廣欽老法師。

大家到佛前禮座后,他要大家自己找椅子坐下。藍老師首先說道:‘我們是佛光山中國佛教研究院研究部的學生,今天特來參訪,請師父給我們開示。'

‘我覺得一個新出家的人,應(yīng)修一段苦行,也就是要粗衣淡飯、勤勞作務(wù),不管是揀柴火、挑水、種菜、煮飯等,你都要做,多做苦工,智慧就易開。一個初入門的人,要把心安住,最好的辦法是一心念阿彌陀佛。'

老法師指著他的弟子并且說:‘我平時教他們也是一心念南無阿彌陀佛。'

依嚴法師問道:‘請問法師,修苦行是指做什么事情,才算修苦行呢?'

老法師答道:‘一切都不計較,日常生活中不起分別心,就是修苦行。'大家覺得老法師答得很特別。

慧根師接著問:‘請問老法師,對研究教理有何看法?'

答:‘沒有什么看法,我覺得很自然,你們以研究教理弘法,我以修行弘法,一樣嘛!'

從智法師問:‘請問老法師,你過去修行、閉關(guān),遇到不順利的時候,你如何對付?'

答:‘要有信心——在自心深處要有一依止。'

又問:‘閉關(guān)時,在吃的方面,是否要愈吃愈少呢?'

答:‘不是的,要順其自然,也就是要正常。要無所掛礙,要無我才是閉關(guān),如有“我”、“吃多少”的觀念,那就不是修行,而是執(zhí)著了。'

又問:‘我閉關(guān)時,有時是不想吃,所以不吃。'

答:‘故意不吃,火氣會上升,不能修行,不想吃的念頭起來了,那還是執(zhí)著,不想吃,是有一個你不想吃。'

又問:‘有時不吃,反而覺得很輕松安適?'

答:‘那只能輕松幾天,是暫時的現(xiàn)象。因為我們還未到一心不亂、一念不起的境界,所以,執(zhí)意不吃,身體會虛弱下來。'一連串的問答,大家都在回想剛剛講過的話,忽然慧智師開腔。

問:‘聽說老法師是吃水果度日 .....'話未說完法師就答說:‘現(xiàn)在沒有吃水果,在民國卅六年(時法師五十五歲),我從大陸來到臺灣,在山中修行,就從五十五歲開始到八十四歲,這中間都是吃水果,現(xiàn)在是方便,吃素食。'

又問:‘請問法師為何會動念頭要吃水果呢?'

答:‘因為在山上沒有東西吃,當然只有吃水果。'大家聽了哄堂大笑,他的答話,完全出乎意料,‘我不是故意要去吃水果,有時沒有水果,喝水也是過了一天。'

從智法師問:‘聽說老法師當初是在山上迷路途,找不到東西吃,才吃水果的?'

答:‘對的,山上沒東西吃,又沒有天人來供養(yǎng),只好找野果子來充饑。'

慧凈師問:‘光吃水果,身體能否支持得住?'

答:‘支持不住也要撐,有水果吃就不錯了,那里還想得到支持得住或支持不住。'老法師做了一個表情引得大家又是哄然大笑。

藍老師問:‘您是否還每天坐禪?'

答:‘我方便,現(xiàn)在每一項都有喔!包括吃飽睡覺,睡好了在竹椅上坐坐,想睡就睡、想吃就吃,無處不自在!'法師讓人覺得風趣、親切!

慧嵩師問:‘打坐要從何學起?'

答:‘從觀自在學起。'又是一個特別的答覆。

又問:‘您是否走禪宗路子?'

答:‘不是,我偏凈土,念南無阿彌陀佛。'

慧明師問:‘請問老法師,念佛有何竅門?'

答:‘無有一竅,但看己心。有的人不會念佛,要壽命長,求壽命長有何用?只是多一些時間去造業(yè)。會念佛的人,心與佛同,多一年壽命,就多一年的無量壽佛。'

慧根師問:‘弘揚佛法,在現(xiàn)在這個時代,應(yīng)以何種方式較為中肯?'

答:‘唉!剛剛講過了,你們是以讀書弘法,我是以念佛弘法,都須要。'

從智法師問:‘聽說這里要重建大殿?'

答:‘信徒們發(fā)心要建,就給他們建,我沒有掛礙,我不會高興,也不會嫌煩。'沉默了一會兒。

有人問:‘開始打坐時,妄念很多,如何對治?'

答:‘妄念多,就是業(yè)障。去妄念,念佛較易。另外俗緣要少,也很重要。'

藍老師問:‘有一種人信外道,但做人很好,請問他將來會到那一界?'

答:‘這是你們的分別心,我的看法是看每一個人都一樣,每一種宗教都有它某種程度的好處,都對社會有某種程度的利益。這不是你好、我不好的問題,而是層次上的問題。'

接著老法師反問:‘度眾生如何度?'這突來的一問,大家在心中來不及想好答案。他乃自代答:‘這個“度眾生”真不容易,我們把慈悲心發(fā)出去,他要肯接受,才會受我們度,他不接受,就無法度,所以一切要自自然然的,要他看到我們歡喜。度眾生要隨緣而化、慈悲為懷,度眾生是順其自然的,所以這個“緣”就很重要了。'

慧智師問:‘請問老法師對了生死的看法?'

答:‘了生死?喔!那談何容易!不過,了生死有比較容易的辦法,就是念佛啊,但不要以為念佛容易!一念疏忽,就會想睡的(昏沉)。'

有人問:‘如念佛念到想睡時,怎么辦?'

答:‘想睡就睡呀!'

蔡月秀問:‘有的人念佛要了生死,但有的菩薩要乘愿再來,您對這二種人的看法有何不同?'

答:‘我的想法是,各人的愿力不同。我請問:你們讀書是否有一樣的愿呢?'老法師很靈巧地回答了這個問題。

藍老師問:‘修行到某種程度以后,對于往生西方是否能夠自己知道?'

答:‘只有到臨死時才知。人人都可成佛,只是業(yè)感不同,故有早晚不同,人身難得,要努力修行。地獄、畜生,都是自己要去的,成佛作祖也是自己作的。要成佛,一定要經(jīng)過人這一大劫,要把握機會,好好修行。'

依廣師問:‘念佛號是否也是執(zhí)著?'

答:‘執(zhí)持名號不是執(zhí)著,因執(zhí)持佛號,可得正念。如有一點散心或名利之心,那就是執(zhí)著。'

又問:‘一直要念佛,一直要念,是不是執(zhí)著?'

答:‘這也不是執(zhí)著,是精進。'

慧明師問:‘有人說,念佛會著魔,請問這是為什么?'

答:‘這是你有此念頭,才會著魔,你心不專,才會著魔。'

常殷法師問:‘念佛如有散亂心,怎么辦?'

答:‘唯一的辦法就是繼續(xù)念,把全付精神投擲到六個字里去,就對了。'

藍老師問:‘您對帶業(yè)往生是如何看法?'

答:‘帶業(yè)不能往生,經(jīng)典中之“帶業(yè)往生”不是一般人想的那樣,你有愿心要往生極樂世界,臨終時,如業(yè)力大于念力那還是不能往生,但會因你的愿力而轉(zhuǎn)為人身,再繼續(xù)念,如此轉(zhuǎn)了幾轉(zhuǎn),一直念到你的念力大于業(yè)力,就能往生。'

依恒法師問:‘如轉(zhuǎn)生時,生在一個基督教的家里,那不是就不念佛了?'

答:‘不會的,時候到了,他的愿力會促使他念佛。有愿力的種子,即可促使他念佛。'

蔡月秀同學問:‘有人很有修行,但臨終時,還要遭病或意外,您對這個問題有何看法,是否為定業(yè)難轉(zhuǎn)?'

答:‘可以說是“定業(yè)難轉(zhuǎn)”,也可以看作是“乘愿還業(yè)”。'‘有人會說,他那么有修行,難道不能以修行之力克服業(yè)力嗎?'‘我可以說,就是有修行,才會遇此苦難挫折,這正是他修行的功德,使事情在這一次就解決了。'

老法師強調(diào)要一心念佛。

宏意法師問:‘在阿彌陀經(jīng)上,有“不可以少善根福德因緣得生彼國”之句,為何您說只專心持佛號即可呢?'

答:‘只要“具足信心”,那福德因緣就一切具足了,現(xiàn)在的問題是你的信心,到底是什么樣的信心了。是相信的信心?是每日三、五萬聲佛號的信心?是將全付生命投注下去的信心?是一心不亂、一念不起的信心? ......你自己具備了那種信心?你自己應(yīng)該知道,是否福德因緣具足了?'離開了承天寺,大家都有一個感覺,老法師和一般傳說的有點不太一樣。從他風趣的談吐、無礙的辯才上,可以見到一位高僧的風范,不但增長了我們的見識,更激勵了我們的信心。