如何摒除自力？

　　師父您好,我一直在思考「自力」和「他力」的問題。法師以前也編過很多凈土真宗的書,我都有看過。那您是像真宗講的,完全摒除自力皈依他力,要怎樣才能做到那種狀態(tài)?如何摒除自力?

　　慧凈法師:最早舉出「他力」兩個字,是中國的曇鸞大師;以此為形容的,就是龍樹菩薩的《易行品》�！兑仔衅贰酚米�船形容「他力」──一個人坐在船上,不假自己的造作,自然能從此岸到達(dá)彼岸。不靠自己的力量,而是靠船的力量。

　　當(dāng)然,古代沒有汽車,也沒有飛機(jī),現(xiàn)在有飛機(jī),甚至有太空艙,用飛機(jī)或太空艙,就是最好的形容。我們坐在飛機(jī)上,只要幾個鐘頭,就可以從地球的此端到彼端,難道這是因為我們有翅膀會飛,還是有神通嗎?不是。我們只是靜靜坐著,可是就自然的、法爾的到那里了!這不是靠我們的力量,而是靠別的力量,別的力量也叫做「他」。

　　我們從娑婆世界到極樂世界,是靠我們的力量嗎?不是。是「祂」。這個「祂」,不是指別的,指阿彌陀佛的愿力。阿彌陀佛的愿力是什么愿呢?阿彌陀佛曾發(fā)下四十八大愿,其中攝受我們到極樂世界的,就是第十八愿、十九愿、二十愿。這三愿當(dāng)中,普遍沒有條件救度眾生的,就是第十八愿。第十八愿在講什么?簡要言之,即是「乃至十念」的眾生,必定使他往生極樂世界�！改酥潦�念」就是念佛,所以第十八愿叫做「念佛往生愿」。

　　「十方眾生」涵蓋很廣,是指除了佛以外的所有眾生。宇宙間的眾生是很廣的,包括菩薩、聲聞、緣覺,謂之「三圣」,因為他們已經(jīng)超凡入圣,不再輪回了。其它還有六種,叫做「六道」──地獄、惡鬼、畜牲、人道、阿修羅道、天道。六道輪回的都是凡夫,故謂之「六凡」,六凡和三圣合起來,就是九法界的眾生。九法界的眾生阿彌陀佛都要救度,往生到極樂世界;九法界的眾生如果統(tǒng)統(tǒng)依靠這一句名號,都能夠快速往生極樂世界,快速成就佛果。所以叫做「念佛往生愿」。

　　可以說,這句名號等同是船,等同是太空艙或飛機(jī)。我們都皈命阿彌陀佛,就自然、法爾的依靠他力,而往生極樂世界。

　　我們?nèi)绾我揽窟@句名號呢?只要愿生極樂世界。因為如果我們不愿生極樂世界,就跟阿彌陀佛沒有關(guān)系。阿彌陀佛為我們建設(shè)極樂世界,就是要把我們從有輪回的、短暫的,救到?jīng)]有輪回的、永恒的世界去。極樂世界是涅槃的境界,不生不滅,超越了我們娑婆世界的三界六道,超越了生死輪回,可說是永恒的。所以,我們先要有愿生心,到極樂世界,是「愿生」的目標(biāo)。那方法是什么呢?方法就是此后持念這一句「南無阿彌陀佛」,這樣就是乘上彌陀的大愿船了。

　　所以第十八愿非常簡單,有目標(biāo),有方法。目標(biāo)是極樂世界,愿生極樂世界,此后專念這一句彌陀名號,這就是第十八愿所講的:

　　欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。

　　阿彌陀佛現(xiàn)在已經(jīng)成正覺了,可見十方眾生只要愿生彼國,乃至十念,就必定往生。

　　我們必須「至心信樂」,相信這件事情。能夠至心信樂,我們就得救有望,就會喜樂;如果不能相信,則生死輪回還在,就還是苦惱眾生,不能夠快樂。

　　為什么?因為「愿生彼國」「乃至十念」大家都容易做到,所以凈土法門龍樹菩薩說是「易行道」,是安樂法門,如同坐船。

　　龍樹菩薩解釋這個法門,解釋第十八愿說:

　　阿彌陀佛本愿如是,若人念我,稱名自歸,即入必定,得阿耨多羅三藐三菩提,是故常應(yīng)憶念。

　　本來第十八愿里面就說「十方眾生」,但在這里龍樹菩薩說「若人」──如果有人�？梢姲�彌陀佛的救度,是「凡夫為本,圣人為旁」。本來十方眾生可以解釋為「三圣」跟「六凡」,但龍樹菩薩在此沒有說三圣,只說「若人」,人是凡夫,可見佛救度眾生,是以還會輪回的凡夫為主要對象。

　　「至心信樂,欲生我國,乃至十念」,這「乃至十念」到底「念」什么?這「念」的涵義有種種解說,但是經(jīng)過龍樹菩薩說「念我稱名」,就非常清楚。這個「念我」的「我」,是指阿彌陀佛,因為阿彌陀佛本身有非常大的功能�！改钗摇乖鯓幽钅�?只要「稱名」就可以了!「我」就是阿彌陀佛的名號,只要稱阿彌陀佛的名號。

　　那有什么功能呢?《觀無量壽經(jīng)》就說:

　　光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不舍。

　　只要念「南無阿彌陀佛」的眾生,阿彌陀佛的光明永遠(yuǎn)就攝取他。這「攝取不舍」是怎樣呢?就是保護(hù)他,救度他,將來接引他。所以我們每一位念佛人都要知道,阿彌陀佛現(xiàn)在就在保護(hù)我、救度我、將來接引我。

　　這三句話可以做為我們的座右銘,把它寫在桌子上:

　　阿彌陀佛保護(hù)我、救度我、接引我。

　　我們只要一想到這三句話,太高興了!信樂無窮、信心滿滿、往生滿滿!阿彌陀佛時時刻刻都在保護(hù)我,都在救度我,等將來接引我,這句彌陀名號,就是有這么不可思議的功德。我們本該墮落地獄,繼續(xù)在六道輪回,只憑著這個貪瞋癡、妄想雜念的心,污穢的嘴巴來憶佛念佛,竟然就能離開三界六道輪回,往生這么高妙的、涅槃的極樂世界。啊!太喜樂了!所以至心信樂,欲生極樂世界,從此乃至十念的念念念「南無阿彌陀佛」。

　　所以龍樹菩薩就說:「若人念我,稱名自歸」,自己歸命南無阿彌陀佛;「即入必定」,當(dāng)下就進(jìn)入必定往生,不再退轉(zhuǎn)的地位了,就這么快。

　　龍樹菩薩說這個法門叫「易行道」,這個「易」,有三種涵義:

　　一、「簡易」。你只要念佛,沒什么繁雜的,所以簡易。

　　二、「容易」。大家都做得到,沒什么困難的。

　　三、「安易」。龍樹菩薩用坐船來形容,不像走路,所以很安樂。

　　法門是安樂的法門,到極樂世界是安樂國,現(xiàn)在安樂,未來也安樂,這個法門才是真正平安喜樂的法門。

　　所以,這個法門才是第十八愿的法門,才是真正的他力。

　　所謂「他力」,是不假造作的,好像你坐在船上,即使有十八般的武藝,也置于無用之地,也無所用武之地。因為這是無條件的,既不用付船票,也不用花錢,不必幫著踏油門、抓方向盤,或是看目標(biāo),通通不用。現(xiàn)在用飛機(jī)來形容好了!空中小姐很親切,機(jī)艙里面的東西很好吃,座椅很舒服,里面還有電視屏幕之類的,一應(yīng)齊全;也不用幫機(jī)長開飛機(jī),自己什么事情都不必做,一切自然有別的人負(fù)責(zé),這個叫做「他力」。自己不必費任何力量,所以叫做他力。

　　用什么來譬喻更貼切呢?用《觀無量壽經(jīng)》下品下生的根機(jī)來形容最貼切,還有用鸚鵡來形容也非常貼切。

　　先說鸚鵡。鸚鵡會學(xué)人講話,我們教鸚鵡念阿彌陀佛,天天教牠念,聽久了、念久了,牠的慣性就會天天念阿彌陀佛、阿彌陀佛……。這只鸚鵡死后,牠的舌頭也會開出蓮花,羽毛特別的光亮,顯現(xiàn)出獲得佛的加持,往生了極樂世界。

　　這只鸚鵡的展現(xiàn),可說是絕對他力、完全他力。為什么?牠并不知道這句名號是什么意思,不知道什么是自力他力,也不曉得信前信后,不曉得信愿行,完全是憑著這句彌陀名號的功能,而牽引到極樂世界。

　　彌陀名號就是他力,彌陀名號的功能就是他力。好像只要把這顆石頭拋上船,隨著船的運載,船到哪里,石頭自然就跟著到那里。這豈不是他力嗎?如果還有人為造作、思惟、計度、籌量,應(yīng)該這樣,應(yīng)該那樣,就還摻雜人的思惟在里面,就不完全、不是絕對性的、不是百分之百的他力了。

　　從鸚鵡的往生,可以顯現(xiàn)出往生極樂世界是全憑他力,完全的他力。我們體會鸚鵡的往生,以那種鸚鵡往生的心態(tài)去念佛──無功用念佛。所以從這一點來講,我們念佛就只是念佛而已;歸命阿彌陀佛,就只有口稱念佛,只管念佛。

　　所以善導(dǎo)大師最后的結(jié)論是什么呢?

　　望佛本愿,意在眾生,一向?qū)７Q彌陀佛名。

　　就「一向?qū)７Q彌陀佛名」,不講理論,不講學(xué)問,不講道理,不講一切,盡管念佛而已。前面講信、愿、行,講種種道理,有《凈土三經(jīng)》,有種種祖師的著作,這些都是前方便,預(yù)備教育,懂得之后就拋開了,盡管一向?qū)７Q彌陀佛名。

　　好像你們出發(fā)來到象山,先要知道地點,清楚路線,了解之后,就直接開車上路,不必再去思惟,因為都懂得了。同樣的,從高雄到臺北某個地方,要看地圖,或先詢問路線,等通通了解之后,就直接開車上路,不需要右手抓方向盤,左手又拿著地圖、說明書。

　　善導(dǎo)大師的總結(jié)論,就是「一向?qū)７Q彌陀佛名」。這個結(jié)論是在《觀經(jīng)疏》最后。《觀經(jīng)疏》有四卷,四卷的內(nèi)容那么多、那么深奧,可是最后的結(jié)論,卻是四句十六個字而已──「望佛本愿,意在眾生,一向?qū)７Q,彌陀佛名」。所以,前面鸚鵡念佛的舉例,最能顯現(xiàn)絕對他力。

　　再說下品下生是怎樣的一個人呢?是造作五逆十惡的人。這個人心性惡劣,殺父、殺母、殺阿羅漢、破合和僧、出佛身血,世間的倫理道德法律,還有出世間的,他都違背了,可說一生無惡不作,無作不惡。到年老臨命終時,因果報應(yīng)來了!地獄之火燃燒來了!那時才痛苦、惶恐,慌張的不得了。

　　剛好他遇到了貴人,這個貴人還是大善知識,為他開示、指導(dǎo)救度法門,使他能夠離開地獄,而且離開三界六道輪回;不但脫離三界六道輪回,而且能夠到凈土;所到的凈土不是一般凈土,而是高妙的極樂世界�？烧f是他宿世的大善根、大福德因緣來了,不但有「仙人指路」,還「點鐵成金」。

　　善知識告訴他彌陀的救度,可是當(dāng)時他一方面心里慌張恐懼,靜不下心來聽聞;一方面這些道理,他從未聽聞,既沒皈依過三寶,也沒有念過佛,不懂得佛教的教理。那個時候,你不需要跟我講什么道理,只要能夠救度我就好了!就好像一個沉入苦海的人,他所盼望的不是技術(shù)或理論,你只要丟下救生圈,讓他抓、讓他能夠浮上來就好了,至于理論種種,現(xiàn)在派不上用場。況且在大海中浮沉掙扎的人,非�；炭�,即使是一把稻草、一根木棍或救生圈,只要有東西,他就想抓,根本沒辦法分辨。

　　剛好這個善知識所教導(dǎo)的,是南無阿彌陀佛的救度。首先這個善知識說,你心中憶念佛,可是他心中痛苦煎熬,根本沒有辦法憶念佛;善知識就進(jìn)一步說,如果心中沒辦法憶念佛,只要口中喊出南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛,他當(dāng)下就念念不舍的南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……。

　　這句南無阿彌陀佛一喊出來,立刻火化紅蓮,地獄之火當(dāng)下消失,面前立刻有金蓮花顯現(xiàn)。那時他快斷氣了,就在念念當(dāng)中,消除了八十億劫生死重罪。他生生世世、世世生生所有的罪,都以八十億劫來形容,這八十億劫生死重罪,當(dāng)下就消除了,從此不再受生死輪回的罪,當(dāng)下他就坐著金蓮花往生極樂世界。

　　你看這個罪人,可說身口意三業(yè)都無功用。他很慌張,不曉得自己在念什么,口業(yè)無功用;他躺在病床上,也沒辦法端坐念佛,身業(yè)無功用;他的心很慌亂,也不曉得說我要有信心、要有愿生心,我要靜下心來一句一句好好念,沒有!他只是很慌亂的南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……,好像在危急當(dāng)中呼天搶地一樣�？墒撬麉s能夠往生,難道這是他的功夫或功德嗎?不是,是阿彌陀佛的功德。這句彌陀名號具足所有功能,這就是絕對他力。

　　拿藥來形容他力,也很貼切。這顆藥,善人吃下去,藥在體內(nèi)產(chǎn)生作用;惡人吃下去,藥也在體內(nèi)產(chǎn)生作用;醫(yī)生吃下去,藥一樣在體內(nèi)產(chǎn)生作用。無關(guān)你知不知道這顆藥是誰研發(fā)的?用什么材料?經(jīng)過什么樣的制造過程?只要你吃下去。這個是絕對的他力。不是說我先了解這顆藥的研發(fā)、制造的過程,了解藥效,吃下去才會有效果,不是。

　　阿彌陀佛名號,有無量無邊不可思議的功德,不可稱、不可說、不可思議,唯佛與佛才能夠互相了解,所謂「二乘非所測,唯佛獨明了」。所以我們只要隨順佛,佛要我們稱念,我們就稱念;要我們往生,我們就往生,這樣就可以。這就是絕對他力的念佛,就是善導(dǎo)大師、善導(dǎo)流的思想。