放生有十五種神奇的功德與利益

　　憨山大師:放生有十五種神奇的功德與利益

　　放生的好處很多,我國(guó)明代著名的憨山大師說(shuō),放生有十五種功德與利益:

　　一.放生合天心。二.放生順?lè)鹨�。�?放生免三災(zāi)。

　　四.放生離九橫。五.放生壽命長(zhǎng)。六.放生官祿盛。

　　七.放生子孫昌。八.放生家門(mén)慶。九.放生無(wú)憂(yōu)惱。

　　十.放生少疾病。十一.放生解冤結(jié)。十二.放生罪垢凈。

　　十三.放生觀(guān)音慈。十四.放生普賢行。十五.放生結(jié)善緣。

　　放生的好處無(wú)法描述,誰(shuí)放誰(shuí)知道。持續(xù)放生,功德無(wú)量:快則三天,慢則三年,必有神奇感應(yīng)!!你不試試嗎?

　　〈憨山大師〉明朝僧人,安徽全椒人,俗姓蔡,名德清,字澄印,號(hào)憨山。十二歲從金陵報(bào)恩寺永寧誦習(xí)經(jīng)教,十九歲出家受具足戒,并至棲霞山從法會(huì)受禪法,以慕清涼澄觀(guān)之為人,自字澄印。明朝萬(wàn)歷元年(1573)游山西省五臺(tái)山,愛(ài)憨山之奇秀,遂取此為號(hào),歷住青州(山東)海印寺,曹溪寶林寺等,宣揚(yáng)襌宗。倡導(dǎo)念佛與看話(huà)頭雙修。明朝熹宗天啟三年十月示寂,世壽七十八。世稱(chēng)憨山大師。與蓮池大師、紫柏大師、蕅益大師,并稱(chēng)明朝四大高僧。

　　憨山大師放生功德偈云:

　　『人既愛(ài)其壽,生物愛(ài)其命,放生合天心,放生順?lè)鹨�。�?/p>

　　人人都想延年益壽,長(zhǎng)命百歲,人之本性,若談到死亡,個(gè)個(gè)心驚膽跳,恐怖死亡的來(lái)臨,但是,怕死何嘗不死,死亡是中外古今,人人必經(jīng)的過(guò)程,任何人都沒(méi)有領(lǐng)有特權(quán)與赦免,畢竟有生必有死。

　　人既愛(ài)其壽,生物愛(ài)其命。

　　有了健康、長(zhǎng)壽,生命對(duì)家庭、社幷會(huì)、國(guó)家才能負(fù)起服務(wù),貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。

　　放生是順從一切生靈生命生存的權(quán)利,回復(fù)一切生靈生命的自由權(quán),任何人都不可傷害一切生靈的生命,是建立一切生靈皆有佛性,佛性平等,自由互不相犯,生命獨(dú)立,解放恩怨的神圣意義。諸葛長(zhǎng)青:關(guān)愛(ài)生命,就是關(guān)愛(ài)自己啊!

　　放生能救生生世世父母眷屬。

　　梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒云:『若佛子!以慈心故,行放生業(yè),應(yīng)作是念:一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無(wú)不從之受生,故六道眾生皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母,亦殺我故身,一切地水是我先身,一切火風(fēng)是我本體,故常行放生,生生受生常住之法,教人放生,若見(jiàn)世人殺畜生時(shí),應(yīng)方便救護(hù),解其苦難。常教化講說(shuō)菩薩戒,救度眾生。若父母兄弟死亡之日,應(yīng)請(qǐng)法師講菩薩戒經(jīng)律,福資亡者,得見(jiàn)諸佛,生人天上,若不爾者,犯輕垢罪。』諸葛長(zhǎng)青:放生的功德,會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮的福報(bào),推動(dòng)人們吉祥如意!

　　殺生吃眾生肉帶來(lái)刀兵劫。

　　愿云襌師云:『千百年來(lái)碗里羹,冤深如海恨難平;欲知世上刀兵劫,但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲�！�

　　宋朝詩(shī)人陸放翁云:『血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨難伸;設(shè)身處地捫心想,誰(shuí)肯將刀割自身�！�

　　換位思考,你就會(huì)知道放生為什么功德大了!一個(gè)人即將被殺害,忽然獲救,你說(shuō)這個(gè)人對(duì)救出自己的人會(huì)有什么感恩之情呢?

　　清朝詩(shī)人,彭際清云:『鄰雞夜夜競(jìng)先鳴,到此蕭然度五更;血染千刀流不盡,佐他杯酒話(huà)春生�！�

　　放生功德與利益有十五種:一.放生合天心。二.放生順?lè)鹨�。�?放生免三災(zāi)。四.放生離九橫。五.放生壽命長(zhǎng)。六.放生官祿盛。七.放生子孫昌。八.放生家門(mén)慶。九.放生無(wú)憂(yōu)惱。十.放生少疾病。十一.放生解冤結(jié)。十二.放生罪垢凈。十三.放生觀(guān)音慈。十四.放生普賢行。十五.放生結(jié)善緣。

　　放生順?lè)鹨?一代如來(lái)圣教,以普度眾生出離生死苦海為宗旨。佛法以人道為主,旁度五道。放生眾生生命,是治標(biāo)的救度方式之一。

　　法華經(jīng)云:『佛以一大因緣示現(xiàn)人間,何謂一大因緣?開(kāi)示眾生悟入佛之知見(jiàn)是也�！�

　　眾生有生命,有佛性、可成佛,雖造業(yè)墮畜牲道,業(yè)報(bào)盡,翻身為人,修行可成佛,放生就是與未來(lái)佛廣結(jié)善緣。殺生即是殺未來(lái)佛。

　　不吃眾生肉,就是不殺生的擴(kuò)大延續(xù),是佛慈悲心的流露表現(xiàn)。

　　放生免三災(zāi): 一.刀兵災(zāi)。 二.疾疫災(zāi)。 三.饑饉災(zāi)。

　　疾疫災(zāi):疾是多病苦,疫是細(xì)菌傳染病。

　　放生離九橫:放生能遠(yuǎn)離九種的橫厄,免受九種的災(zāi)難,是故圣僧憨山大師苦勸末法眾生應(yīng)該勵(lì)行放生,救度眾生。

　　放生離九橫:

　　一.得病無(wú)醫(yī)。

　　二.為火所焚。

　　三.橫墮山崖。

　　四.毒藥咒詛。

　　五.王法誅戳。

　　六.水中沉溺。

　　七.非人奪精氣。

　　八.為惡獸所啖。

　　九.饑渴所困。

　　得病無(wú)醫(yī):得到病癥,當(dāng)下無(wú)藥醫(yī),戰(zhàn)不過(guò)死神,一命嗚呼哀哉,陰陽(yáng)相隔,名為得病無(wú)醫(yī)。

　　水中沉溺:犯水厄,中外古今,多少人死在大海,湖水、溪圳、求救無(wú)人,叫天天不應(yīng),叫地地不靈,死得無(wú)奈,因緣果報(bào),名為水中沉溺。

　　古德云:『水能載舟,亦能覆舟』

　　為火所焚

　　非人奪精氣:惡鬼道的眾生,陰境眾生,魍魎魑魅眾生奪人之精氣,使血?dú)馑ト?漸歸黃泉。

　　多放生,可解冤釋結(jié),化消恩怨。

　　橫墮山崖:殺生重往往橫死郊外荒山。

　　憨山大師放生功德偈云:『放生壽命長(zhǎng),放生官祿盛�！�

　　彌陀言:你若常發(fā)愿,命終必得往生凈土,彌陀不虛愿也。

　　放生官祿盛

　　今生作官大,高官顯耀,揚(yáng)名天下,是過(guò)去生中曾經(jīng)放生,布施喜舍而所得是也,是名為因果。

　　因果經(jīng)云:『今生做官為何因?三世黃金粧佛身,三世修來(lái)今生受,紫袍金帶佛前求,黃金粧佛粧自己,說(shuō)盡如來(lái)蓋自身,莫說(shuō)做官皆容易,前世不修何處來(lái)!』

　　黃金粧佛粧自己,成就福德因緣,自己不吃虧,福不唐捐。佛是福慧兩足尊。

　　今生做大官是果,三世黃金粧佛身是因。

　　放生與布施是因,來(lái)生得官位是果。

　　放生後,這些放生物投胎轉(zhuǎn)世為人,這些貴人往往是你宿世放生的生靈,你與他結(jié)放生緣,救他一命,他今生還你債,回饋你,名為因果是也。

　　憨山大師放生功德偈云:『放生子孫昌,放生家門(mén)慶,放生無(wú)憂(yōu)惱�！�

　　放生當(dāng)下就是廣結(jié)善緣,子孫就昌旺,家門(mén)豐慶,家和萬(wàn)事興,無(wú)憂(yōu)無(wú)惱,快樂(lè)充滿(mǎn)希望。

　　放生子孫昌:子孫滿(mǎn)堂,欲生男便得男,欲生女便得女,處處能隨心所欲─放生果報(bào)。

　　放生是因,子孫昌旺是果。

　　放生家門(mén)慶:放生能得家內(nèi)喜氣洋洋,一切順利,人事物調(diào)和。

　　放生無(wú)憂(yōu)惱:放生當(dāng)下慈悲心現(xiàn)前,日日生活在法喜充滿(mǎn)中,心地?zé)o憂(yōu)無(wú)愁,輕安自在。

　　憨山大師放生功德偈云:『放生少疾病,放生解冤結(jié)�！�

　　放生是因,少疾病是果。

　　殺生得三種果報(bào): 一.多病苦。 二.夭折。 三.不如意眷屬。

　　放生解冤結(jié)

　　放生是因,解冤結(jié)是果。

　　憨山大師放生功德偈云:『放生罪垢凈,放生觀(guān)音慈,放生普賢行�！�

　　放生罪垢凈有四種神圣意義: 一.放生諸佛贊嘆。 二.放生消除因果循環(huán)。 三.放生求懺悔。 四.放生善根增長(zhǎng)。

　　放生諸佛贊嘆:放生順?lè)鹨?增長(zhǎng)大慈悲心,日夜得安寧,福德日益,諸佛贊嘆。

　　放生消除因果循環(huán):世界戰(zhàn)爭(zhēng),國(guó)家內(nèi)亂,這是眾生共業(yè),因果循環(huán)所致,若能實(shí)踐放生業(yè),解除因果牽纏,世界戰(zhàn)爭(zhēng),國(guó)家內(nèi)斗,自然平息。

　　放生求懺悔:宿世殺業(yè)重,今生明白因果,不斷放生救度眾生,一來(lái)以表懺悔,一來(lái)拔度眾生免受災(zāi)難。

　　放生善根增長(zhǎng):發(fā)起放生的大愿,當(dāng)下就是大慈悲心的流露,也是善根同一時(shí)間展現(xiàn)的剎那,很多人因?yàn)榉派�的關(guān)系,使得感觸生命的可貴,這種仁慈的表現(xiàn),心地自然善根大展流露。

　　放生觀(guān)音慈:人人履行放生,保護(hù)眾生生態(tài),眾生生命得到保障,這種慈悲心的表現(xiàn),當(dāng)下就是如同觀(guān)世音菩薩化身,普度眾生一般。

　　觀(guān)世音菩薩普門(mén)品云:『應(yīng)以國(guó)王、宰官、比丘、比丘尼、居士、婦女、童男童女身得度者,即現(xiàn)國(guó)王、宰官、比丘、比丘尼、居士、婦女、童男、童女身而得度,是觀(guān)世音菩薩成就如是功德,以種種形,游諸國(guó)土,度脫眾生,是故汝等應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀(guān)世音菩薩,是觀(guān)世音菩薩摩訶薩,於怖畏急難之中,能施無(wú)畏,是故此娑婆世界,皆號(hào)之為施無(wú)畏者�！�

　　保護(hù)野生動(dòng)物,比起放生來(lái)得神圣莊嚴(yán),因?yàn)橛写�捕�?dòng)物,侵占動(dòng)物的生命權(quán),才有慈悲放生的動(dòng)機(jī),這是無(wú)可奈何的補(bǔ)救方法,如果能當(dāng)下保護(hù)野生動(dòng)物,保障動(dòng)物自由生命權(quán),『放生』這個(gè)名詞就消失於世間了。

　　放生是由外在的動(dòng)物放生起步,放生到最後要回光返照,將自己心內(nèi)的貪瞋癡眾生,也應(yīng)該一一放生出去,達(dá)到心地清凈無(wú)污染,光明自在,解脫得證無(wú)上菩提,這就是真正的放生神圣意義。

　　放生普賢行:放生不只是放畜牲道的眾生,還包含六道的眾生在內(nèi),放生是廣義的度化眾生,所以放生具足普賢十大愿王的德行。

　　華嚴(yán)經(jīng)普賢菩薩云:『諸佛如來(lái)以大悲心而為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲,生菩提心,因菩提心,成等正覺(jué)�！�

　　菩薩不能離開(kāi)眾生而成正覺(jué)。

　　華嚴(yán)經(jīng)普賢菩薩云:『若諸菩薩以大悲心饒益眾生,則能成就阿耨多羅三藐三菩提,是故菩提屬眾生,若無(wú)眾生,一切菩薩,終不能成就無(wú)上正覺(jué)。』

　　華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品云:『受持讀誦普賢十大愿王,是人臨命終時(shí),最後剎那,一切諸根,悉皆壞散,一切親屬,悉皆舍離,一切威勢(shì)悉皆退失,珍寶伏藏,如是一切無(wú)復(fù)相隨。唯此愿王不相舍離,於一切時(shí)引導(dǎo)其前,一剎那中,即得往生極樂(lè)世界,到已,即見(jiàn)阿彌陀佛,文殊師利菩薩,普賢菩薩,觀(guān)自在菩薩,彌勒菩薩等,此諸菩薩色相端嚴(yán),功德具足,所共圍繞,其人自見(jiàn)生蓮華中,蒙佛授記�！�

　　憨山大師放生功德偈云:『放生與殺生,果報(bào)明如鏡�！�

　　印光大師云:『十法界雖異,心性是同,舉凡三乘六凡、如來(lái)視之皆如一子,何以故?以其皆具佛性,皆堪成佛故。三乘且置。六凡、天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄,雖則高下懸殊,苦樂(lè)回異,總皆未斷惑業(yè),未出生死。天福若盡,即便下降,獄罪若滅,仍復(fù)上昇,猶如車(chē)輪,互為高下。我今幸得人身,理宜委曲設(shè)法護(hù)惜物命,體天地好生之德,全吾心惻隱之仁。良以諸物與我,同生於天地之間,同受天地之化育,而且同知貪生,同知畏死。仁人於枯骨,尚且掩而埋之,於草木,尚且方長(zhǎng)不折,況肯為悅我口腹,令水陸諸物,受刀砧烹煮之苦哉。』

　　戒殺放生者,來(lái)世得生于四王天,享無(wú)邊之福。若兼修凈土者,直可往生于西方極樂(lè)國(guó)土,其功德實(shí)無(wú)涯矣。

　　諦閑大師

　　「不殺為諸戒之首,而放生為眾善之先也�！�

　　「歷朝以來(lái),緇素通人,慈善大家,以放生為務(wù)者,典籍所載,未易仆罄也�！�

　　「古圣先賢,莫不以仁慈濟(jì)物,博愛(ài)利生,是知凡為人者,要當(dāng)以仁存心。」

　　「夫干曰大生,坤曰廣生,生物不息,天地之大德,人秉天地之氣以生,當(dāng)以天地好生之心為心�！�

　　(諦閑大師語(yǔ)錄)

　　圓瑛大師

　　「至論護(hù)生一事,佛儒二教,若合符節(jié)。我佛以大慈大悲而為救世之本,大慈者,與一切眾生之樂(lè),大悲者,拔一切眾生之苦�！�

　　「吾人當(dāng)學(xué)佛之大慈大悲,實(shí)行戒殺放生,方是學(xué)佛之行。是以學(xué)佛者,不僅持律戒殺,尤當(dāng)竭力放生,方合我佛慈悲宗旨。」

　　「儒教周易有言,干曰大生,坤曰廣生,天地之大德曰生,故孔子贊易以生生。吾人應(yīng)體天地好生之德,提倡戒殺放生。」

　　「出家以來(lái),每年力行放生,本會(huì)乃以蓮池放生會(huì)為名,當(dāng)以佛教慈悲,儒宗惻隱,而作護(hù)生運(yùn)動(dòng),實(shí)為天下無(wú)上吉祥善事。」

　　「希望社幷會(huì)諸君,勉力行之,即遇壽辰、結(jié)婚、生子,是自己求生,慶生吉祥之事,均宜戒殺放生茹素,以善因而求善果也�！�

　　(圓瑛法師講演錄)

　　妙善大師(金山活佛)

　　「最好的消業(yè)方法,莫過(guò)于放生,世界上最大的惡業(yè)莫過(guò)于殺生害命,反過(guò)來(lái)說(shuō),世界上最大的善業(yè)是莫過(guò)于戒殺放生,所以放生是最大的功德。你能依我的話(huà),趕快量力買(mǎi)生物放生,就能增福延壽的�！�

　　(金山活佛 煮云法師著)

　　蕅益大師

　　「殺生即殺自心未來(lái)諸佛,放生即放自心未來(lái)諸佛,若放自心未來(lái)諸佛,即真念佛三昧,修此念佛三昧,是恒轉(zhuǎn)法華經(jīng)百千萬(wàn)億部也�！�

　　「欲即人心證佛心,轉(zhuǎn)劫濁成凈土,術(shù)莫于放生,放生一法,唯廣與久,一杯水不救車(chē)薪火,唯設(shè)人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,車(chē)火未有不滅者,今殺運(yùn)紛紛,并同分惡業(yè)招感,非慈悲三昧水,熟能熄之�！�

　　佛印禪師

　　貪他一臠臠還他 古圣留言終不偽

　　戒殺念佛兼放生 決到西方上品會(huì)

　　(戒殺文)

　　真歇禪師

　　人之生日到來(lái) 應(yīng)當(dāng)持齋戒殺 或是買(mǎi)命放生 或是誦經(jīng)念佛

　　修橋砌路煮茶 隨意奉行善事 報(bào)答生身父母 乳哺三年大德

　　寒山/拾得大師

　　寒山問(wèn)拾得:放生可戊佛否?答曰:諸佛無(wú)心,惟以愛(ài)物為心。人能救物之苦,即能成就諸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念觀(guān)世音也。日日放生則慈悲日日增長(zhǎng),久久不息則念念流入觀(guān)世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因緣,非小善之所能比。凡我同愿,宜廣行勸勉,善令群生同歸悲化。

　　(寒山大師相傳為文殊菩薩示現(xiàn),拾得大師相傳為普賢菩薩示現(xiàn)。)

　　志公禪師

　　梁武帝問(wèn)志公禪師:「放生功德如何?」

　　答曰:「放生功德,不可限量。經(jīng)云:蠢動(dòng)含靈,皆有佛性,只因迷妄因緣,遂使升沉各別,以渠生死輪回互為六親眷屬,改頭換面不復(fù)相識(shí)。若能發(fā)喜舍心,起慈悲念,贖命放生者,現(xiàn)世保病延生,未來(lái)當(dāng)證菩提。」