小凈土文略說

　　小凈土文為宋朝慈云懺主遵式法師所作。遵式法師字知白,俗家姓葉,浙江寧海人,母親王氏,乞觀音而生,從小就隨母持念觀音圣號。稍長依天臺東掖山義全和尚出家,受具足戒后,初學(xué)律宗,繼學(xué)天臺,弘法各處,后住天竺寺撰寫凈土懺、金光明三昧懺儀等,以師所撰懺儀甚多,世稱百本懺主。領(lǐng)眾懺講不絕,德聞于朝,宋真宗乾興二年,賜號慈云,人稱慈云懺主。明道元年間示寂,住世六十九載。

　　依叢林規(guī)矩,繞佛后,三稱三菩薩名號,及回向發(fā)愿文,都是跪唱的,邊唱邊觀想,所以,又叫‘觀文\’�，F(xiàn)在,或許是人少的緣故,大多敲木魚直念,念時須至誠恭敬,方得受益�，F(xiàn)僅略釋,內(nèi)中道理,大概前面都講過了。

　　一心皈命,極樂世界,阿彌陀佛。

　　專心一意,將身心生命都皈投依靠在極樂世界,彌陀導(dǎo)師的地方。

　　愿以凈光照我,慈誓攝我。

　　祈愿阿彌陀佛以凈光照我,滅除罪業(yè),‘慈誓\’指四十八愿,以四十八愿攝受我,使令道業(yè)精進。

　　我今正念,稱如來名,為菩提道,求生凈土。

　　我今一心,稱念佛名,為菩提道業(yè)故,先求生凈土。

　　佛昔本誓,若有眾生,欲生我國,志心信樂,乃至十念,若不生者,不取正覺。

　　佛初發(fā)心,作法藏比丘時,于世自在王佛前,發(fā)四十八愿,廣度眾生,同生凈土。此即前面所講的第十八愿,十念得生,多念當然更好,最少乃至臨終十念。

　　以此念佛因緣,得入如來大誓海中。

　　以發(fā)菩提心念佛為親因,眾善奉行作助緣,期能證入阿彌陀佛廣大誓愿海中(海,廣大也。),得佛殊勝利益。

　　承佛慈力,眾罪消滅,善根增長。

　　蒙佛大悲愿力加被,令善根增長,罪障消除。

　　若臨命終,自知時至。

　　娑婆業(yè)盡,凈土緣成時,能如古來凈宗大德,預(yù)知時至,減少掛礙。

　　身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。

　　身沒病苦,像脫衣般的自然,心里沒有絲毫貪愛戀慕,意地不顛倒,佛號句句清楚明白,如入定一樣。

　　古德許多坐脫立亡的榜樣,王打鐵是立,禪宗鄧隱峰禪師倒立而寂,衣竟不垂,推也不倒,沒辦法,請其也出家的妹妹來,對禪師說:‘哥!你生時作古董,死了也作古董,我看你可以下來了!’一指點之,即倒。

　　佛及圣眾,手執(zhí)金臺,來迎接我,于一念頃,生極樂國。

　　往生時,瑞相現(xiàn)前,佛及圣眾,手執(zhí)金臺,來迎接我,屈伸臂頃,即到蓮池。

　　華開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧。

　　得上品上生,往生馬上花開見佛。‘佛乘\’至極圓頓的一乘妙法。聞佛說一乘妙法,頓悟佛之智慧,得不退轉(zhuǎn)。

　　廣度眾生,滿菩提愿。

　　隨佛往十方世界廣度眾生,圓滿無上菩提大愿,究竟成佛。

　　沿襲獅山習慣,這句須重復(fù)念,以加強心愿。

　　愿我臨終無障礙,彌陀圣眾遠相迎;迅離五濁生凈土,回入娑婆度有情。

　　后人在小凈土文后加‘愿生西方凈土中,九品蓮華為父母;華開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶’偈,我二十多歲時,從‘念佛要略\’一書中錄出此偈,覺得較他偈圓滿,故取代之。念佛要略一書,現(xiàn)在不見流通。

　　這首偈愿往生證不退轉(zhuǎn),再來度生,回入娑婆度有情,是往生的目的,義較周全。‘愿生西方凈土中\(zhòng)’偈,似單求自己往生,比較不圓滿。

　　另有大慈菩薩發(fā)愿偈,‘大慈菩薩\’查不到歷史,大概是修凈土宗的大德。

　　十方三世佛,阿彌陀第一。

　　諸佛所證理體,平等無二,并無差別。若以度生愿力而言,阿彌陀佛愿力、凈土較為殊勝,故云第一。

　　九品度眾生,威德無窮極。

　　明其第一的原因,愿力殊勝,威德神通殊勝。

　　我今大皈依,懺悔三業(yè)罪,凡有諸福善,至心用回向。

　　前兩句是皈依懺罪,后二句是眾善回向。盡身心皈命,懺悔身口意三業(yè)諸罪,凡所修一切功德,悉皆回向西方,以萬善莊嚴凈土。

　　愿同念佛人,感應(yīng)隨時現(xiàn);臨終西方境,分明在目前。

　　明臨終瑞相。愿念佛人,同得感應(yīng),或夢中見佛,或定中見佛,或開眼閉眼,佛在眼前,臨終圣境現(xiàn)前,隨佛往生。

　　見聞皆精進,同生極樂國,見佛了生死,如佛度一切。

　　凡見聞?wù)?皆發(fā)心精進修行,同生極樂世界,共了生死,再隨佛往十方國土,廣度眾生。

　　無邊煩惱斷,無量法門修,誓愿度眾生,總愿成佛道。

　　即晚課中的四弘誓愿。

　　虛空有盡,我愿無窮,情與無情,同圓種智。

　　縱使虛空有盡,我的愿力也無窮無盡。表愿之廣大也。后兩句,原本無,由后人根據(jù)華嚴經(jīng)加入,希望一切眾生,同成佛道的意思,是最簡明的四句回向偈。