什么是“天魔嬈佛”？

天魔嬈佛

　　【天神獻(xiàn)玉女于佛，欲壞佛意。佛言：革囊眾穢，爾來(lái)何為？去，吾不用。天神愈敬，因問(wèn)道意，佛為解說(shuō)，即得須陀洹果�！�

　　人們總是說(shuō)天神，就是說(shuō)天、神是我們一般人所敬仰的對(duì)象；但是佛教徒是要脫離六道輪回的束縛，包括天神對(duì)我們來(lái)講是什么？是障礙。曾經(jīng)講過(guò)，如果一個(gè)人要學(xué)佛、要成佛，必須要過(guò)度四魔。哪四魔？一、陰魔，自己的身體是修道最大的障礙；二、死魔，死亡是修道最大的障礙，恐懼和困擾根本往生不了，成不了佛，這是事實(shí)；三、煩惱魔，人被煩惱障礙，根本就無(wú)心與解脫相應(yīng)；四、天魔，天也是障礙，雖然天福比人間要美好得不可思議。

　　個(gè)人曾經(jīng)到廣東梅州千佛塔，去參加一個(gè)開(kāi)光的法會(huì)，期間遇到了香港金利來(lái)公司董事局的曾憲梓先生，他是個(gè)佛教徒。他當(dāng)時(shí)同我們講，他曾經(jīng)在廣州醫(yī)院搶救了十幾天，感覺(jué)到自己到了天堂，天堂很美，非常美，但就是沒(méi)有他的位置，于是他就又回來(lái)了，不然他就生天了。

　　但是，他是一個(gè)佛教徒，天堂對(duì)他來(lái)講肯定不是歸宿。因?yàn)榉鸾掏揭�往生西�?a href="/remen/jileshijie.html" class="keylink" target="_blank">極樂(lè)世界，我們的歸宿不在天堂。這是因?yàn)椋何覀円��?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界——欲界、色界、無(wú)色界。欲界，當(dāng)然是我們的這個(gè)世界；天界指六欲天是天；色界、無(wú)色界也是天界，只是天有二十八天；可以說(shuō)，哪一天對(duì)我們來(lái)講都是一種障礙；所以佛法中說(shuō)：即使修到非非想，不如西方去不來(lái)�？梢�(jiàn)一斑：佛教徒要尊重別人的信仰，清楚自己的信仰。

　　天神對(duì)于佛陀成道來(lái)講，是一種挑戰(zhàn)，因?yàn)槟ё幽�孫其實(shí)也是天人。但是天魔對(duì)我們來(lái)講，是殺者，殺害了我們解脫，乃至成佛的法身慧命，所以他是一種障礙。如果我們說(shuō)得更透徹一點(diǎn)兒，他是我們修道上橫著的最大困擾！因?yàn)檎l(shuí)又不愿意享受天福呢？就天福而言，實(shí)在不知道要比人間美妙多少倍！只是物極必反，無(wú)論福報(bào)和壽命，多么難以想象，終究會(huì)有五衰相現(xiàn)：“猶如仰箭射虛空，勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意”。

　　大家想想看，雖然那個(gè)福報(bào)難以想象，到處都是金銀珠寶琉璃，要什么有什么，因?yàn)槟鞘撬麄儾シN的福報(bào)因緣決定的結(jié)果；比如水，我們世間人看到的就是水，魚(yú)看到的是宮殿，地獄眾生看到的是火焰，餓鬼看到的是濃血，天人看到的卻是珠寶琉璃。這是他們的福報(bào)因緣所決定的，對(duì)于人而言，簡(jiǎn)直無(wú)法理解；但是，它對(duì)于修道、出離六道輪回來(lái)講，就是障礙！所以我們?cè)?a href="/foxue/keben/299/10389.html" class="keylink" target="_blank">皈依三寶的時(shí)候承諾說(shuō)：盡我一期的生命，當(dāng)我皈依佛寶之后，終究不皈依天魔外道！所謂天魔，就是對(duì)于解脫的困擾和障礙。

　　但是，我們的佛教從來(lái)不詆毀其它的宗教，所以絕對(duì)不要出去講：其它宗教信的天就是魔。不要這樣講，千萬(wàn)也不能這樣講，因?yàn)槿烁饔兄�。人家愿意生天，那就讓他生天吧，更何況相對(duì)人生而言，生天的確是要好過(guò)人間不知道多少倍；而我們不愿意生天，是對(duì)于自我信仰的定位，不要被天福所局限。這是真正佛教徒的標(biāo)準(zhǔn)。

　　所謂“天神獻(xiàn)玉女于佛”：這個(gè)時(shí)候，天神把一個(gè)最漂亮的女人，應(yīng)該說(shuō)是天女，獻(xiàn)給了佛陀。這里邊有三種可能性：一、天神瞋恨佛陀，為什么瞋恨？因?yàn)槿硕急环鹜咏o度走了，我這兒就沒(méi)人了，沒(méi)辦法，我這市場(chǎng)就冷落了；二、天神就是不相信：你佛陀就不貪愛(ài)美色？所以有試探佛陀的意思；三、這里的天神也是諸佛菩薩的示現(xiàn)而已。

　　可見(jiàn)，修行的過(guò)程中，要經(jīng)歷種種困擾和挑戰(zhàn)的考驗(yàn)，突破就會(huì)升華而解脫；否則即被束縛和困擾。唐代黃檗禪師有：塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)；不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？每個(gè)人都想與眾不同，卻往往又大致相同。

　　那個(gè)魔王波旬，說(shuō)白了，其實(shí)就是天人。他曾經(jīng)同佛陀說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“我現(xiàn)在敗不了你的法，將來(lái)末法時(shí)代，我的弟子（魔子魔孫）會(huì)穿著你的衣，吃著你的飯，敗著你的法……”何耶？什么道理？那就是末法，是人的問(wèn)題了，不是法的問(wèn)題！所以這是非常嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。

　　所謂“欲壞佛意”：就是要讓佛陀當(dāng)眾出丑。意思是：你成佛了，還愛(ài)天女，那你還有什么說(shuō)服力？你成佛了，你不是覺(jué)者已經(jīng)徹底醒來(lái)了嗎？

　　所謂“佛言”：佛對(duì)這種行為是怎樣面對(duì)的？那肯定不是道貌岸然了。佛陀就說(shuō)了：

　　所謂“革囊眾穢”：你不過(guò)就是一個(gè)臭皮囊而已嘛！“革囊”就是用皮裹著；“眾穢”，裹著的是什么？誰(shuí)都知道，裹的是糞便，是不凈；九孔流不凈，這是一個(gè)事實(shí)，我們的眼睛流眼淚，耳朵流耳屎，鼻子流鼻涕，嘴流唾液……事實(shí)就是不干凈。

　　所謂“爾來(lái)何為”：你來(lái)做什么呀？“哎，你要干什么呀！”很詫異，沒(méi)人要你來(lái)！

　　所謂“去，吾不用”：你趕緊走吧！我不需要你。不像一般的社會(huì)人，眼睛就會(huì)直了，蒙了，不知道東南西北了。佛陀不是！他是覺(jué)者，他八相成道，其中就有降魔。那些個(gè)天女呀，那些個(gè)魔女呀，在那兒跳舞等各種動(dòng)作；大家想想看，最后別人眼花繚亂了：“什么修道呀？忍色忍欲難，算了，不修了。”一般人會(huì)隨境所轉(zhuǎn)，佛陀則是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)！只是幻化不實(shí)，哪里有什么美女之類(lèi)？為了對(duì)治貪欲，才說(shuō)：革囊眾穢。

　　但是，你要知道佛陀是從王宮里出來(lái)的，這些東西他已經(jīng)看多了；同時(shí)，那些天女肯定比王宮里的那些女的還要漂亮；但是佛陀有抵抗力，所看到的都是幻化的假相，那么他還有欲望嗎？沒(méi)有！所以佛陀有強(qiáng)烈的抵抗力、免疫力：“去，吾不用”，我不需要你們，你們趕緊走吧。

　　所謂“天神愈敬”：天神一看就蒙了，說(shuō)我們覺(jué)得這最漂亮、最美了，他卻不需要，于是就對(duì)佛特別尊重。

　　其實(shí)我覺(jué)得道理是一樣的，比如說(shuō)出家這件事，如果出家人真的做得非常好，相信大家會(huì)給他一個(gè)公正的評(píng)價(jià)。因?yàn)槿藗內(nèi)绻�想到不共世間的內(nèi)容，說(shuō)：“我們做不到的，他能做到”，那么你說(shuō)他能不尊重出家人嗎？其實(shí)就是這樣的道理。如果說(shuō)你做到了，他也做到了；甚至你做到了，他比你做得還過(guò)分，那你還相信誰(shuí)呀？肯定不會(huì)相信，肯定不服氣！

　　因此，天神就非常恭敬釋迦牟尼佛，于是：

　　所謂“因問(wèn)道意”：因?yàn)檫@樣的一個(gè)因緣呢，天神就問(wèn)佛陀如何去修道？佛陀肯定會(huì)給他講四諦，講三法印——無(wú)常、無(wú)我、涅槃寂靜。

　　所謂“佛為解說(shuō)，即得須陀洹果”：佛為之一一解說(shuō)。解說(shuō)什么？解說(shuō)佛法，如八正道，第一個(gè)就是正見(jiàn)了。解說(shuō)佛法之后，“即得須陀洹果”，這個(gè)天神就因此居然證得了須陀洹果，也就是一果羅漢。想想看，這是一件多么不容易的事情。

　　當(dāng)然，我們必須實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，現(xiàn)在有很多人說(shuō)自己成佛了，或者成菩薩了，或者自己是乘愿再來(lái)的……這樣的事實(shí)在太多了！佛教戒律中的大妄語(yǔ)必然要墮落地獄，就是專(zhuān)指這一類(lèi)；還有人什么都能看見(jiàn)，胡說(shuō)，瞎講，所謂看附體、因果，純屬別有用心、不負(fù)責(zé)任。這一類(lèi)人也不是正知正見(jiàn)。當(dāng)時(shí)的天神，是實(shí)實(shí)在在地證得初果；不像我們今天，“成佛”的人太多……

　　關(guān)于法輪功等等，大家想想看，那太“厲害”了。為什么說(shuō)他“厲害”？曾經(jīng)看到關(guān)于他的書(shū)，他在書(shū)中說(shuō)：釋迦牟尼佛八十歲涅槃，臨死的時(shí)候說(shuō)：“我說(shuō)法四十九年，沒(méi)有說(shuō)一個(gè)字”，這就意味著釋迦牟尼佛還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)真理。而且還說(shuō)：我李洪志發(fā)現(xiàn)了，成了無(wú)上正等正覺(jué)中最大的佛；其他的大佛、小佛為了要見(jiàn)他，從下向上地爬啊爬，爬來(lái)爬去，有的爬到半截就掉下去摔死了……簡(jiǎn)直是瘋子！這是佛法嗎？是附在佛法上的大騙子而已！竟然有那么多上當(dāng)受騙的人！可見(jiàn)，善良若無(wú)理性，則無(wú)有意義！

　　釋迦牟尼佛說(shuō)法四十九年，臨涅槃的時(shí)候說(shuō)：“我沒(méi)有說(shuō)一個(gè)字”，是什么意思？就是因?yàn)檎胬聿豢梢杂谜Z(yǔ)言文字去證明，所以不要執(zhí)著語(yǔ)言文字；那只能是工具而已，要去透視現(xiàn)象看本質(zhì)！要把佛法融入我們自己的身體血液，化解我們的生死煩惱，解決實(shí)際問(wèn)題！也不是單純的熱情和虔誠(chéng)，如果單純地企圖和貪心，以爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心，攀緣和隨波逐流，則如船無(wú)方向，必然瘋狂和危險(xiǎn)。

　　當(dāng)年在北京中國(guó)佛學(xué)院的時(shí)候，日本佛教大學(xué)有個(gè)老先生水谷興正，他寫(xiě)了很多書(shū)，可謂著作等身，知名度極高，我們從心里佩服人家。但是臺(tái)北政治大學(xué)的施淑慧教授在先生講座后，請(qǐng)教水谷先生：“請(qǐng)問(wèn)老先生，你死后到哪里去呢？”水谷先生就講，講了很多，卻不是回答的這個(gè)內(nèi)容，施教授又追著問(wèn)……1999年去臺(tái)灣兩岸佛教研討會(huì)的時(shí)候，又看到了這位教授；大約2007年的時(shí)候，哈爾濱也見(jiàn)過(guò)她，當(dāng)時(shí)她是哈爾濱師范大學(xué)的訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，是一位敢于發(fā)問(wèn)的學(xué)者。記得當(dāng)時(shí)她向水谷先生問(wèn)：“我說(shuō)的問(wèn)題就是一個(gè)，您死后到哪里去？”這位水谷先生抖抖手，說(shuō)：“我不知道……”當(dāng)時(shí)，我們所有在場(chǎng)的人都笑了。

　　這就說(shuō)明學(xué)問(wèn)不是佛教信仰，也不必關(guān)心死后的問(wèn)題。如果我們不知道死后的問(wèn)題，那我們學(xué)佛修道干什么？沒(méi)有意義！自己何苦欺騙自己呢？當(dāng)然，我們今天也不一定有依據(jù)說(shuō)，“我現(xiàn)在就知道了！”但是你應(yīng)該知道：自己需要去努力！這就夠了。你可能現(xiàn)在還不知道，但是努力到最后的時(shí)候，相信你會(huì)知道的。

　　原標(biāo)題：天魔嬈佛——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開(kāi)示節(jié)選

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