佛教的特色讓佛教成取之不竭的寶藏

佛教的特色：教主人格的莊嚴(yán)性

　　佛，首先是人不是神，佛是已經(jīng)覺悟了的人。這種覺悟，包括自覺、覺他、覺滿三義。自覺：佛陀自身沒有迷惑了，是一位大徹大悟、眾苦永滅的人。覺他：佛陀在自覺的基礎(chǔ)上，以自身為榜樣，宣示自身覺悟的經(jīng)驗(yàn)和方法，幫助那些希望求覺悟、證解脫的人。覺滿：自覺覺他、自悟悟他、自度度他、自利利他的修行圓滿究竟，沒有盲點(diǎn)，沒有誤區(qū)，方可稱為三覺圓滿。佛有三德：法身德、般若德、解脫德。三覺圓滿，方可三德具足。佛有三身：法身、報(bào)身、應(yīng)化身。三身以三德為本，三德以三身為依。佛以具三德、證三身、圓三覺，故有種種殊勝的身心特征。佛有三十二相、八十種隨形好、十種力量、十四種無畏、十八不共法。這些德性和特質(zhì)，無不顯示佛陀人格的莊嚴(yán)崇高。

佛教的特色：教義體系的完整性

　　佛陀以所證真理之甚深廣大智慧，開示一乘、二乘、三乘、五乘教法，隨眾生因緣和根機(jī)，各得受用。佛法具有普世精神，像春風(fēng)和雨露，普度一切眾生，充分顯示佛教教義體系的完整性。中國佛教乃至世界佛教都是由歷史形成的三大語系佛教所延展，完整地繼承了佛教出世解脫的品格和入世度生的精神，充分顯示了佛教義理的完備圓滿。

佛教的特色：教團(tuán)組織的穩(wěn)定性

　　佛教的教團(tuán)，是由信奉佛法、修學(xué)佛道的四眾弟子或七眾弟子所組成。教團(tuán)肩負(fù)著傳承教法、發(fā)展信徒、維護(hù)教義的純潔并契理契機(jī)地闡揚(yáng)佛陀教義的使命，使之在不同的時(shí)空環(huán)境中發(fā)揚(yáng)光大。教團(tuán)的組織形式和使命，歷時(shí)2500多年，穩(wěn)定完善，形成佛教的一大特色。教團(tuán)穩(wěn)定的因素多種多樣，其中起決定作用的應(yīng)該歸功于教法的完善和教制的嚴(yán)肅。這是佛法的生命，任何時(shí)候都不能對此有所忽視。

佛教的特色：教化目標(biāo)的利他性

　　佛陀的教化、佛教的傳播，唯一的目標(biāo)是利益眾生�！�法華經(jīng)》說：釋尊在此世界修成覺者，一大事因緣就是使迷惑的眾生“開示悟入佛之知見”。何為佛之知見呢？佛之知見就是覺悟真理的大智慧。眾生之所以有苦難，就是因?yàn)槿狈χ腔�、不明真理。幫助眾生開智慧、明真理、證菩提，是佛教教化的崇高目標(biāo)。佛教沒有教團(tuán)自身的利益，只有高揚(yáng)徹底的利他精神。

佛教的特色：終極關(guān)懷的圓滿性

　　終極關(guān)懷，即是佛教所強(qiáng)調(diào)的生命解脫或生命凈化。終極關(guān)懷是人類的永恒話題，也是人類無論如何也不可避免的問題。一切宗教都在以各種不同的方式來回答這個(gè)問題，用各種不同的方法來解決這個(gè)問題，佛教自然也不例外。佛教有一句名言：“關(guān)閉三途諸惡趣門，開示人天涅槃正路。”就是講的終極關(guān)懷問題。佛教以覺悟成佛為目標(biāo)，回答了終極關(guān)懷問題。覺悟成佛的目標(biāo)具有普世精神、平等精神，沒有種族之分，沒有地域之限，沒有不同文明之隔，沒有貧富貴賤之別。人人有分，個(gè)個(gè)能成，平等平等，一體同歸。

佛教的特色：佛與眾生的平等性

　　唐朝六祖惠能初到黃梅拜見五祖弘忍時(shí)，有一句名言：“人有南北，佛性豈有南北；普通人的身體與和尚的身體有別，佛性豈有差別。”佛與眾生，只有迷悟的區(qū)別，沒有不可逾越界限。一念悟，眾生就是佛；一念迷，佛即是眾生。眾生與佛，一體無別，平等平等。眾生與佛平等的理念，如同暗夜的一盞明燈，照亮了人類千千萬萬苦難靈魂提升人格、開發(fā)智慧的道路。這是信念的導(dǎo)向，這是力量的源泉。

佛教的特色：不同文化的包容性

　　佛陀的心量，有如虛空，含容萬物，包容一切。所謂“大圓滿覺，應(yīng)跡西乾，心包太虛，量周沙界”，這寥寥十六個(gè)字，正是對佛陀博大心懷的描述。佛教對其他文化都能尊重包容、和平共處。佛教傳到中國，同中國固有的儒家文化、道家文化等和諧共存，并且相互激揚(yáng)、相互吸納、尊重包容，使佛教在中國發(fā)展成為具有中國文化思想特色的中國佛教，創(chuàng)造了外來宗教傳播、外來文化傳播既本土化又不失其原質(zhì)的成功范例，為人類宗教文化在和諧的氛圍中傳播垂范千古。

佛教的特色：不同時(shí)空的適應(yīng)性

　　佛教流傳至今二千五百多年的歷史和佛教在世界各地發(fā)展的現(xiàn)狀證明：佛教教義的圓滿性和圓融性，具有不可摧毀的生命力。“歷諸百世而不變，放之四海而皆準(zhǔn)”，這句中國古典名言正可用來形容佛教在不同時(shí)空中契理契機(jī)地普度眾生的無量功德。佛教不會受到時(shí)空環(huán)境的局限，這是肯定無疑的。但是，佛教契理契機(jī)的弘揚(yáng)，關(guān)鍵還是在人。沒有人，沒有高素質(zhì)的弘法人才，佛教的發(fā)展沒有后勁，佛教濟(jì)世度生的作用會受到極大的制約。我們要有緊迫感，要有危機(jī)感。佛教在今天的中國、在今天的世界，生存發(fā)展的空間大小，擁有的信徒資源多少，事在人為，時(shí)不我待。

　　佛教的特色讓佛教在中國以至在世界范圍內(nèi)影響巨大，在紀(jì)念佛陀誕生的這個(gè)具有極其重要意義的時(shí)刻，十年前的舊話重溫，愿與現(xiàn)前大眾共同分享。