住持佛教其責(zé)在僧

　　住持佛教其責(zé)在僧

　　(在中國佛學(xué)院四十周年校慶座談會上)

　　界詮法師

　　記得十六年前的今天,我才剛到佛學(xué)院來求學(xué)。十六個春秋已經(jīng)過去了,每當(dāng)想起在學(xué)院學(xué)習(xí)的情景時,就有種無限感恩的心情油然而生。我是“文革”后恢復(fù)佛學(xué)院的第一屆的學(xué)生,而且是在“文革”后期出家,沒想到能有機會再度上學(xué)讀書。本來讀書不多,有幸再度上學(xué),怎不感恩黨的宗教政策的落實,怎不感恩中國佛協(xié)及時恢復(fù)佛學(xué)院的舉措。

　　我們畢業(yè)后,能在各地從事教學(xué)、弘法取得點滴成績,無不歸功佛學(xué)院的培植之恩。然而,曾辛勤為我們?nèi)谓痰姆◣�、老師相繼去世,今天不能與其同堂共慶,令人涕泣追思。在八零年佛學(xué)院剛恢復(fù)招生,諸多條件尚未完備,當(dāng)時負(fù)責(zé)管理的明哲法師、白光法師辛勤耕耘,與同學(xué)們生活一道,凡勞作共修總是以身作則。如今白光法師已是重病在身,但依然堅持教務(wù)及教學(xué)工作,其為法忘軀的精神令人敬佩,同H寸,借此良機向曾為我們?nèi)谓痰膸熼L以及工作者,深深表示真誠的感謝和美好的祝愿。

　　佛學(xué)院創(chuàng)辦已是不惑之年廠,從恢復(fù)以來也已走過廠十七個年頭,培育廠相當(dāng)一部分人才。雖然取得很大成績,但從中國佛教的整體來看,還遠遠供不應(yīng)求。樸老提出的“五大建設(shè)”,關(guān)鍵是人才建設(shè),人才不出,憑什幺去進行其它建設(shè)呢?眼下佛教存在著嚴(yán)重問題,就是缺乏人才。因為當(dāng)今世界發(fā)生廠巨大變化,在此變化的大潮中,如若沒有杰出人才,將如何住持佛教?而當(dāng)今佛教界日益嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象,佛教的自身建設(shè)和發(fā)展?jié)摲�著的相�?dāng)深的危機,教內(nèi)存在混亂狀況,都是“相當(dāng)嚴(yán)重”的。某些地方概而言之有以下三種情形:

　　(1)寺院雜亂因制度不完善,管理不力,有些動機不純的人混進僧團為非作歹。

　　(2)僧紀(jì)松散也就是戒律松馳,自由散漫,不重行持,亂趕經(jīng)懺,自住精舍,不遵佛訓(xùn),不依僧制。

　　(3)僧尼怠惰意志消沉,不務(wù)勞作,不預(yù)共修,只圖個人享受等。

　　這些現(xiàn)象就是關(guān)于自身建設(shè)的問題,也是人才出廠問題,為解決如此問題,需要一大批有學(xué)識、有德行、知法守法的僧才。

　　同學(xué)們!近年來耆宿長老,相繼入滅。住持佛教的大仟,自然落在我們中青年的身上�？墒悄贻p人有股沖勁和狂熱,辦事過程多少缺乏經(jīng)驗,不知把佛教引向何處?未能明確方向,或僅借著佛教名義,搞個人名堂,是不應(yīng)該的。我們是荷負(fù)如來大業(yè),作人天眼目,如此責(zé)任何等重大!為此佛學(xué)院的位置就顯得十分重要。可是佛學(xué)院恢復(fù)至今已有十六七年廠,某些條件雖有所改善,但從總體上看發(fā)展不大。院方存在著:校舍依舊、師資流動大、經(jīng)費不足、教學(xué)舊式。學(xué)員方面存在著:求知欲不強、道心淡薄、法儀律儀欠知,部分同學(xué)畢業(yè)后,僧儀不具,不住寺院,到處流浪,不肯為大眾勞務(wù)。許多寺院需要學(xué)僧,學(xué)僧又不能住下,造成寺缺人住,人無處住�；蛴型瑢W(xué)與常住僧人不能合作,不參加集體共修,甚至普通常用佛事活動及早晚課誦都不會舉行。還有一些開光、升座、傳戒、講經(jīng)、誦戒、安居、自恣等活動電同樣不會主持。如此一來,老僧瞧不起佛學(xué)院的學(xué)僧,學(xué)僧也同樣不予買賬。弄得僧團不和合,有些人只好另找出路。多年的培養(yǎng)又不能為佛教做事,可惜!

　　正法久住的責(zé)任,佛陀是鄭重地付托在僧團中,即和合僧存在,正法存在。正法存在,關(guān)鍵是僧倫之完美,是即住持三寶其責(zé)在僧。此僧當(dāng)然是要有學(xué)識、有德行的僧才。為此,僧教育就更加重要。那幺如何辦好僧教育?佛學(xué)院固然是培養(yǎng)學(xué)理研究,不過佛法是要實行實證的,不光是學(xué)理的研討。同時不能忽略法儀律儀上的訓(xùn)導(dǎo),更重要的是讓學(xué)員入學(xué)后,在道心信仰上有所增長,在行為儀表上與俗有異。不可越學(xué)越不相信因果,時間越長越不像個僧人。佛學(xué)院應(yīng)造就有學(xué)僧研究人才(專事學(xué)術(shù)研討)、法僧布教人才(專事弘法教學(xué))、職僧管理人才(從事佛協(xié)、寺院管理)、德僧行持人才(從事如說而行的實證)。學(xué)員在學(xué)期間應(yīng)采取兩種方式:

　　(—)淘汰制;因有些人,不適應(yīng)出家生活,朽廢怠惰,不惟不能住持佛法的僧寶,而且使佛法為世詬病。應(yīng)勸其做在家信徒,去工作、經(jīng)商等,把他淘汰出住持僧寶以外去。

　　(二)建樹式。要很嚴(yán)格、認(rèn)真地訓(xùn)導(dǎo),能夠真正地養(yǎng)成僧寶資格,住持佛教,弘揚法化,為四眾之依怙,把他樹立成如法如律的僧伽。

　　中國佛學(xué)院同時應(yīng)督導(dǎo)地方佛學(xué)院,在教學(xué)上要有所改革,是即各自院校教學(xué)內(nèi)容要有所側(cè)重和各具特色�；�?qū)Ｗ谘辛?xí),或?qū)＞�某�?jīng)論。這樣各學(xué)院將有可能造就專長人才,也好讓求學(xué)者欲學(xué)何法,投心有所。廣學(xué)固然好,但中級類佛學(xué)院,在—二年、二三年內(nèi)泛泛地介紹,約略地了解。畢業(yè)后,若沒機會深造,哪一門也拿不起來,搞研究或弘法自然淡不上。各地佛學(xué)院師資不力,或許就是本身對辦學(xué)的宗旨不明確,導(dǎo)致造就不出高水平的師資隊伍。

　　值得一提的是已住持一方的大德們,那耗資巨大,用于塔像廟宇的建設(shè),真的該剎車廠。能否真正重視僧習(xí)的培養(yǎng),把建設(shè)塔像廟宇大工程的浪費部分用在辦學(xué)上。有條件的情況下,或努力去創(chuàng)造條件,—定要成就畢業(yè)生的繼續(xù)深造修學(xué)。否則的話,將來您所造的大塔大像大廟交給何人住持?!

　　今天是校慶,新老同學(xué)共聚—堂。做為我已離開母校十多年,應(yīng)再次聆聽師長、學(xué)長們的教海,是勿庸多言的。但為報母校法乳之恩,唯愿母校辦得好之更好,在此說了些閑之又閑的話,敬請指正。