救護(hù)眾生之道

　　大悲心為父,菩提心為母,善法為知識(shí),能救護(hù)眾生。

　　《大集會(huì)正法經(jīng)》

　　一、大悲心為父

　　慈能予樂,悲能拔苦,經(jīng)云:“法力不思議,慈悲無障礙。”慈悲是諸善生起的根本,能產(chǎn)生不可思議的力量,但是究其功用而言,拔苦而后予樂,方能究竟,猶如開墾荒地,必先耘除草穢,再廣植嘉苗,才能開花結(jié)果。所以經(jīng)云“大悲為上首”、“大悲為根本”、“菩薩但從大悲生,不從馀善生。”在世間上,父為資形之始,有教誡養(yǎng)育之功,大悲心能滋養(yǎng)善德,所以說“大悲心為父”�！�華嚴(yán)經(jīng)》中舉出菩薩生起大悲的十種緣由,分別為:1、觀眾生之所依怙、2、觀眾生根性不調(diào)順、3、觀眾生缺乏善根、4、觀眾生是夜昏眠、5、觀眾生行諸不善法、6、觀眾生為欲所縛、7、觀眾生沈沒于生死海中、8、觀眾生是嬰疾苦、9、觀眾生不欲行善法、10、觀眾生失諸佛法,值得我們深思效法。

　　二、菩提心為母

　　菩提心即上求佛道,下化眾生的心念。發(fā)心行善,若為求人天福報(bào),福盡仍會(huì)墮落,即使一時(shí)受勝妙樂,總在輪回之中;若為求自了生死,一旦結(jié)斷根敗,永不復(fù)利,即使聽聞佛法,也無法興發(fā)無上道意,所以,《華嚴(yán)經(jīng)》云:“忘失菩提心,修諸善根,是為魔業(yè)。”什么是菩提心呢?簡而言之,菩提心以中道實(shí)相為體,以四弘誓愿為相,以自利利他的菩薩行為用。菩提心有如母親一般,孕育我們的慧命,所以說“菩提心為母”。

　　三、善法為知識(shí)

　　知識(shí)是朋友的異稱。善法指順理益世之法,佛法能使眾生離苦得樂,乃世間至善之法,例如:了解四圣諦、三法印能洞徹世間實(shí)相,奉行四攝、六度能廣結(jié)善緣,遵守五戒、十善能遠(yuǎn)離罪垢,勤行三十七道品能深入佛慧……,凡此像善友一樣,指引我們如法修持,圓滿我們的菩提道業(yè),所以說:“善法為知識(shí)。”

　　四、能救護(hù)眾生

　　從緣起性而言,無始劫來,眾生共生于世,彼此之間息息相關(guān),所以利他等同自利;從平等性來說,一切眾生法性一如,都能成佛,因此,大乘菩薩道最終的目的在“令一切眾生皆入無馀涅槃而滅度之”。 經(jīng)云:“佛法在眾生中求。”我們惟有抱持無量的大悲心,發(fā)起崇高的菩提心,廣行善法,才能救護(hù)眾生,成就無上佛道。

　　在世俗上,父母養(yǎng)育我們的色身,善友助成我們的事業(yè),是我們?cè)谏鐣?huì)上安身立命不可或缺的條件;同樣地,在佛道上,我們以大悲心和菩提心長養(yǎng)慧命,大悲心和菩提心就如同我們的法身父母;我們以善法來增上我們的道業(yè),善法就好比我們的菩提法侶;我們以弘法為已任,弘法是我們的家務(wù);我們以利生為抱負(fù),利生是我們的事業(yè)。所以學(xué)佛不須離世避俗,只要我們懂得運(yùn)用佛法,世間就是最好的修行道場。