觀自在，由觀而自在

　　觀自在,由觀而自在

　　我們的禪修營叫做“觀自在”,這也是觀世音菩薩的名號(hào)。

　　我想在座的多數(shù)都讀過《心經(jīng)》。經(jīng)文開頭是:“觀自在菩薩行深般若波羅密多時(shí),照見五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄�！笨梢�,“觀自在”既是觀音菩薩的名號(hào),同時(shí)還蘊(yùn)含著般若法門的修行方法和成就目標(biāo)。

　　這個(gè)方法,就在于 “觀”。在觀照心念的過程中,消除內(nèi)在的迷惑煩惱,獲得解脫,獲得自在。所以我們要在禪修過程中學(xué)會(huì)“觀”,學(xué)會(huì)用佛法智慧觀照內(nèi)心,觀照世界。

　　《心經(jīng)》所說的“行深般若”,就是般若深觀。我們現(xiàn)在所修的禪觀,主要是從觀照入手,通過對(duì)覺知力和觀照力的培養(yǎng),解決內(nèi)在的迷惑煩惱。當(dāng)心念逐漸平息,內(nèi)在的般若空慧才會(huì)顯現(xiàn)出來。這是我們本自具足的覺悟本體,也是解脫和成佛的潛力。正如《六祖壇經(jīng)》所說:“菩提般若之智,世人本自有之�！钡�這種力量卻被重重?zé)�惱所遮�?雖有若無,即《壇經(jīng)》接著所說的:“只緣心迷,不能自悟。”因?yàn)樾拿允г跓o明妄想中,所以認(rèn)不出這一寶藏,更不知如何開啟。

　　禪修所做的,正是開發(fā)內(nèi)在的般若智慧。初級(jí)階段是以內(nèi)觀為主,培養(yǎng)我們的覺知力和觀照力。這種覺知力,就是般若體現(xiàn)在意識(shí)上的作用。進(jìn)而通過觀照,將心帶回覺性的海洋,體認(rèn)實(shí)相般若。《心經(jīng)》稱之為“行深般若波羅密多時(shí)”。

　　當(dāng)然,這現(xiàn)在只是觀音菩薩的境界,不是我們的境界。在接下來的禪修中,可以從覺知力和觀照力入手,當(dāng)內(nèi)在的般若智慧得以開發(fā),我們就有能力擺脫一切痛苦,是為“度一切苦厄”。當(dāng)迷惑煩惱被觀照所消融,所瓦解,我們也就自在無礙了,所以叫“觀自在”——通過觀,使內(nèi)心獲得自在。