心性是成佛的土壤

　　下面我們花一點時間談一下心性,這是一個非常大的標(biāo)題。心性是成佛的土壤,無論是佛性的種子,種子要撒到什么地方,一定要撒到土里面,我們這個念頭,佛性的種子,他這個念頭是在哪兒起作用,心田,在心里面,離開了心,所有的種子都沒有了。我認為心性是成佛的一種土壤,這一個有關(guān)心,心性的這種重要性,從古到今都很重視,不僅僅佛教,中國古代也同樣如此。心性無論從《皇帝內(nèi)經(jīng)》還是從《易經(jīng)》,大家有機會可以看一看,《皇帝內(nèi)經(jīng)》都可以是關(guān)心心性的問題,你要修煉必須從心修起,如果你不從心修的話,人很難健康長壽的,《易經(jīng)》里面也常說精神的力量,人古代就是說有關(guān)精神的力量,從這修起,他是安身立命的根本,如果你要想長壽,從精神,“精義入神,以致用也。”“利用安身,以崇德也。”必須通過精神的門進入,然后安身立命,才會延年益壽的。佛教道教沒有出現(xiàn)之前,中國固有的傳統(tǒng)文化,知道人心,心里的修為,對長壽安身立命的重要性,無論做什么都必須從心這一扇門進入,我認為都是好的。

　　那么佛家里面對于這種心的修為,基本上像唯識宗、禪宗都是其中的一個重點,唯識宗、禪宗里面都不約而同的用種子,一個念頭下一個種子,一旦形成就儲存起來,深的東西不講,今天只是給大家有一些概念。佛家里面如果用形象的比喻來說,我們的心就像一個花園,各種各樣的種子在里面播種,有一個比喻我覺得挺好,我們的心就是一坐花園,我們想什么它就長什么,或者雜草叢生,或者是鮮花滿園。我這兒有個花園,我想什么就會種什么,我種什么就會有什么,同樣如此,我們的生命也是如此。我們的心田,到底私心雜念還是另外的思維,不同的思維它帶來相應(yīng)的行為,會有相應(yīng)的結(jié)果,一切的一切都是從心開始的,我始終認為,無論是平時的修身養(yǎng)性,還是修行,還是傳統(tǒng)文化,還是做人處事為人,都是從心開始的,離開了心什么都談不上的,因為所有的必須從心田起作用。

　　無論佛教還是西方哲學(xué),都有一個共同的理論。比如我們的念頭,分妄念和正念,好的念頭跟不好的念頭,妄念常常比喻成雜草,不好的念頭雜草稱為妄念,好的念頭好的種子,必須讓它鼓勵的。還有一種說明,如果好的種子多了就長出好的莊稼,莊稼長好了,雜草就會少一點,這在佛家里面很多人不能理解老問我,他說佛家里面念佛是不是有點迷信,其實不是的,他就是通過念佛“阿彌陀佛”,我們說相好、光明,很莊嚴(yán)的,通過想美好的東西,老是想媳婦婆婆不好,將不好的念頭慢慢擠出去,沒有機會生起,當(dāng)你好的東西想多了,慢慢變成習(xí)慣,不好的東西你不好意思想了,慢慢開始人就發(fā)生變化。因為我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中因為沒有耕耘這塊心田心性,反過來老想別人的不對,想多了假的都變成真的,自己騙自己,這是非常危險的,這在西方哲學(xué)里同樣的方法,不要以為這些東西一定是佛家的或一定是東方的。

　　我記得有一個小故事是蘇格拉底,他有很多學(xué)生,到了最后,上最后一節(jié)課,從此以后退隱江湖不帶學(xué)生了,這時所有學(xué)生都趕來,以為老師要講最高深的道理,因為他要總結(jié)一生所學(xué),結(jié)果是什么呢?蘇格拉底沒有把他們帶到課堂,把他們帶到郊外的荒地上,雜草叢生,當(dāng)時給他們布置作業(yè),這是一塊荒地長滿雜草,明年這個時候我回來看,你們每個人想辦法,把這個荒地的草除掉,用什么方法最有效,用什么樣方法把雜草除掉,明年雜草不要生長,考考你有沒有方法,如果叫你去鋤草。先要鋤掉雜草,把草的種子去掉,然后呢要做什么,你講的太了不起了,你怎么把草的種子找出來,它鉆到土里面,是不是有一種機器把它都吸出來,因為草的種子很小的,你把美好的東西播進去,對吧?這個已經(jīng)是有悟性了。

　　蘇格拉底的學(xué)生用的方法比你還笨,有人說用火燒,以為用火燒了表面,下面就沒事,有人說挖,深挖,一挖到最下面,十年前的種子翻上來照樣長草,有人說石灰,有人說各種方法。過一段時間雜草還要長,沒有做到蘇格拉底要求的不讓它長雜草,一年以后學(xué)生已經(jīng)累到放棄了,到約定時間回來看,他老師也有一塊地,我們一起做實驗,到那以后整個他老師的一片土地上,長的全是非常好的莊稼,他老師寫了一行字,人沒有來,欲鋤草,要想鋤草,必須先種莊稼。你不種莊稼雜草一定生長,用其它的手段可以,但是不徹底,而且辛苦而且沒有必要,草除了不長莊稼干嘛那么費勁,現(xiàn)在的人就是這樣解決的,修行也罷,好多學(xué)東西也罷,知其然不知所以然,要把私心雜念去掉,又不放另外東西進去,干嘛呢?這么辛苦這么艱難。

　　佛家講心里面長東西,好的善的東西慢慢壯大,把不太好的東西慢慢移到一邊,最后使好的東西形成習(xí)慣性的思維,這就是第八阿賴耶識里面的種子,所謂善的種子越來越多,那些不好的種子,不是把它滅掉,滅不掉的,剛才你說那個把它一個一個撿出來,方法挺好,但是太困難了,你很難把種子撿出來。還有一種方法就是,莊稼長的滿滿的,種子雖然在,沒有機會長,佛家的修行大概是這種方法,不好的念頭一定是有的,滅不掉的,與其花太大精力斷除不好的,不如花精力培養(yǎng)好的,使不好的慢慢削弱,心像一個土壤,看你怎么去耕耘,看你怎么樣去選擇。

　　《六祖壇經(jīng)》里面講這種好的思維是好的種子,不好的思維是不好的種子,大量的案例,我這多一點給大家看一看�！读�祖壇經(jīng)》這么說的,“佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生,自性覺即是佛。慈悲即是觀音”什么是觀音能不能告訴我觀音在哪兒?六祖慧能說不用找了,有慈悲心的人就是觀音,慈悲即觀音,“喜舍即勢至”大勢至菩薩在哪兒,你有慈悲喜舍的心,那你就是大勢至,“能凈即釋迦”,釋迦牟尼佛在哪兒?你能自己自凈其意,那你就是釋迦牟尼了,“平直即彌陀”,你能夠心里面非常平直、正直,沒有任何的彎曲你就是阿彌陀佛。什么是須彌山,很高的,就是人我,六祖慧能真的很了不起的,我們現(xiàn)在社會跟古代人差不多,當(dāng)一個人有點成就的時候,自我大得不得了,欺壓別人,“人我即須彌”,人我像須彌山一樣的,人的“貪欲是海水”,貪欲一旦打開像海水一樣滔滔不絕,真的很難控制的,“煩惱是波浪”,海水里面什么興風(fēng)作浪,是你的煩惱,“毒害是惡龍,,虛妄是鬼神,塵勞是魚蝦,貪嗔是地獄”,一旦有貪嗔這樣的念頭就是地獄,很多人問什么叫地獄?地獄在心中,我真的是這么認為,一個人到底在什么地方取決于你現(xiàn)在一念之間怎么去思維,“愚癡是畜生”,不要看人長的像個人,什么是動物,糊里糊涂的,像個豬一樣,他就是豬,看起來像個人,人豬。所以完全不是按照表面的東西,完全按照心靈的思維來說的。

　　這樣就是說心性,時時刻刻把握自己心里面的這種一念之間的思維。起心動念,怎么樣善用真的太重要了,一個人的快樂,可以不要改變?nèi)魏螙|西,耕種你這塊心田,通過改變你的思維,你會海闊天空。我們做一個試驗,這個試驗挺好玩的,我們大家都知道朱元璋有一個老婆叫馬皇后,馬皇后有一個特征腳特別大,又叫馬大腳,這個人長的五大三粗的,并不像個女人,很健康的,朱元璋有點怕她,朱元璋很了不起,當(dāng)了皇帝沒有把她休了,可能小老婆娶了我不知道。朱元璋真的模范丈夫,別看他那么橫,對他老婆疼愛有加,有一次他老婆要表揚她,聽說馬皇后沒有什么好表揚的,搞得朱元璋很可憐,耕種你的心,怎么樣利用心的力量傳遞正能量,實際上只要你用心,沒有辦不到的事,這個心的力量是無窮的。

　　我打一個簡單的比方,如果一個人真的不漂亮,那你說他不漂亮他一定不開心的,你可以用什么辦法讓他高興,又表揚了他又沒有說假話。比如我要表揚你,你很有氣質(zhì),可以吧?因為不漂亮只能說你有氣質(zhì),大概是這個意思。如果一個人又不漂亮又沒有氣質(zhì),又不能說假話,我說你是一個很善良的女孩,你也開心吧,其實真的很可憐,又不漂亮又沒有氣質(zhì),我沒法表揚你,總的來說你很善良。我們的馬皇后既沒有氣質(zhì),又不漂亮,又不溫柔,聽說蠻厲害的,朱元璋怎么表揚她,我已經(jīng)教了你好幾招了,你知道人家老朱怎么說的?他說老婆你真好,你好美,怎么美法,健康美,把她哄的蠻開心的。我是想跟大家說,為什么學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,就是心田,你怎么去耕種,一念之間的起心動念,這個是中國人的捷徑。平時跟人相處時,你怎么樣用心,這就是耕種心田的,而所謂的修養(yǎng),其實都是在這的,如果你們覺得好玩。再跟你說一個,你要表揚人很多方法的,一般來說,其實話中間看你怎么樣用你的心去講話,比如說你說一個女人是美女,其實是有點妖,如果說一個人很刁,你不能說你這個刁女,這個不行吧,刁女如果換個表揚的話怎么說,才女,一般刁的人都有才,你說才女多高興,其實就是刁的意思。如果女孩很蔫很木訥,不能這么說,說了人家不高興,應(yīng)該怎么表揚,淑女,窈窕淑女不大講話對不對。再比如說有的人黏黏糊糊的,一般的怎么說,你可以說他溫柔,一般溫柔的人溫柔得有點難受。有的人看起來很兇,直爽,你可以表揚說你這人真直爽,直爽跟兇我看也差不多了,如果有人很傻呢,打比方不是真的,看樣子心腸特好,怎么罵他都開開心心,可以背后罵她傻女孩,陽光。不告訴你們壞主意,太多了,如果一個人不大睬人,看起來很狠,我們一定要給人說的開心,可以說冷艷。如果一個人很土,土里土氣,如果你老婆很土怎么表揚他,樸實,可以說端莊,樸實是表揚小孩的,女人應(yīng)該多端莊,沒問題吧,其實就是土的意思。多的不得了,如果一個人很洋氣,你不能說你這人太洋氣了,洋妞,不太好聽,你應(yīng)該怎么表揚,很有氣質(zhì),有個性,如果一個人特怪,根本沒有辦法理解他,很有個性。你終于學(xué)會了,我不講了。

　　我這想給大家講的心性,真正的所謂的修養(yǎng),真正的所謂的用功,真正的所謂的感受,其實心性,心田里面進行的。我們現(xiàn)在提倡傳播正能量嘛,對吧,一念之間怎么樣思考,同樣一件事一個正一個反,人家說口下要積德行善,這都是成佛的土壤,所謂的成佛,就是向上,最后都向善,成佛不是一句空話,佛者,覺也,覺悟的人。覺悟的意思,只要你的存在,給人帶來各種各樣的快樂。佛家里面有一句定義,“一切唯心造”,這個有機會以后可以跟大家聊聊,這個真的很好的,就是說人的八識田中有善種子,有漏種,無漏種,善的種子展開以后就是好的世界,最后到成佛的世界,不好的種子展開以后最后變成普通的世界,然后很不舒服。我們的家庭都是一個世界,都要心性很重,要照顧自己的心性,不要以為心性就是書本上的,就是你自己的一顆心,起心動念你照顧它。然后你回家以后練練你,好不好?無論是什么樣的人,平時倆人不高興的(人),學(xué)一學(xué),怎么樣能夠找到正能量的詞去表揚一下你的家人,讓他嚇一跳,他說你也會說好話,然后你寫信給我,這就是心性,就是說真正修行,最后落實的點落實的地方,我認為應(yīng)該落實到心里面,我認為心性是成佛的土壤,原因就在這。

　　因為時間已經(jīng)到了,我就不再多講,我這兒總結(jié)一下今天講的東西。所謂成佛,就是成為有智慧的人,覺悟的人,開悟的人,快樂的人,自在的人,就這么簡單,不要把它當(dāng)成特別抽象的代名詞。成佛三要素,第一就是佛性,你要想做好人,你連那個種子連那個念頭都沒有,怎么可以重新起步向上走呢,所謂佛性就是善的種子,你自己要有這個基因,沒有這個基因的人,現(xiàn)在很多人很難向善,因為他這個基因還沒有啟動,這是我們現(xiàn)在比較憂慮的。這一種佛性,相當(dāng)于成佛的基因,向上的基因,這個人人都有,有的是在那睡覺沒有把它啟動,怎么把它啟動呢?需要靠悟性。你沒有悟性,那個種子都是壞的種子起作用,好的種子沒有機會,因為缺少路徑,我們比以往任何時候都需要悟性的,這種悟性是成佛的一種耕犁,你必須耕耘。傳統(tǒng)文化也好、國學(xué)也好,佛教也好,都是修身養(yǎng)性,對心靈的一種凈化,對人文精神的一種提升,核心關(guān)鍵的點就是悟性。有了種子,有了根,有了手段,最后它活動的場地在什么地方,在你的心性,在你的心里面,心性它是一個土壤,我希望我們在座的無論是什么原因到這來,我真的很謝謝大家。更重要的是,通過成佛三要素,能夠掌握這六個字,平時可以對照,特別心里面起心動念,照顧自己的念頭,使自己的心成為一個花園,記好了,我們的心就是一個花園,你想什么它就會長什么,你長什么你就會收獲相應(yīng)的果,好壞善惡都是自己想的,都是自己造的。謝謝大家!