和諧的幸福

　　和諧的幸福

　　覺真

　　一群比丘在討論“幸福是什么”的話題,正當(dāng)他們熱烈討論時(shí),佛陀來了。佛陀在明白他們討論的話題后說:“比丘們,你們所說的那些喜樂無法使人解脫苦,在這個(gè)世界,幸福的來源是:佛陀出現(xiàn)世間,有聽聞奧妙佛法的機(jī)會(huì)和比丘們和諧相處�！�

　　太好了�！斗ň浣�(jīng)》第十四品里有一個(gè)故事,提出的是最尊貴的人出生在什么家庭?答案是和樂興盛的家庭。後一段經(jīng)文提出的是什么才是幸福?答案是三寶俱足。這兩者有一定的內(nèi)在聯(lián)系。一個(gè)尊貴的人也肯定是最幸福的人。而最幸福的人也肯定是有宗教信仰的人。兩個(gè)故事的共同點(diǎn)恰恰就是佛陀都提到了“和”。一說和樂,一說和諧。這不是偶然的巧合,而是佛陀提示給我們的生命的智慧。

　　家庭的和諧是全家的幸福。人與人之間的和諧是人的幸福。社會(huì)的和諧是全社會(huì)的幸福。一個(gè)幸福的家庭失去了和諧,還有什么幸福可言?一個(gè)不幸的家庭,很可能就因?yàn)槭�去了和諧。而不和諧,不和合,家庭之內(nèi)的惡斗,相殘相害,內(nèi)傷內(nèi)耗,自我殺戮,對(duì)這些家庭悲劇,我們應(yīng)該有自省精神,應(yīng)該有知慚知愧的良知。人無自省,人無慚愧之心,人就要退化到“禽獸不如”了。

　　我們探討和諧,和諧在那里?和諧不是商品,你有錢買不到。和諧不在別人那里,你去找也找不著。和諧只能在你自心,和諧是你內(nèi)心的創(chuàng)造。這個(gè)內(nèi)心的創(chuàng)造,只能源於你對(duì)和諧的覺醒,你對(duì)和諧的穎悟。你有和諧的覺悟,你才有和諧的認(rèn)知,才會(huì)有和諧的坐言起行,才有和諧的人格健康。所以,我說和諧是佛陀軟化我們的生命智慧。

　　和諧不是沒有矛盾,不是沒有沖突,不是沒有煩惱。有矛盾,能自我平衡;有沖突,能自我化解;有煩惱,能自我解脫。我們?cè)诿鎸?duì)矛盾和沖突時(shí),“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)、水不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)、路不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)、人不轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)�！毙囊晦D(zhuǎn),海闊天空,得大自在。所以,和諧就在自心,和諧就在放下自我。佛教講慈悲喜舍,講無緣大慈,同體大悲,因此,人只有舍棄自己,讓自己融入整體,做到“無我”,亦即放下我見,我執(zhí),才能和諧。恰切地說,人應(yīng)該學(xué)習(xí)佛教的包容性,寬容性,能互諒互讓,慈悲待人。不能包容,不能自我調(diào)整,就永遠(yuǎn)無法和諧。包容就是尊重別人。尊重別人就是尊重別人的不同點(diǎn)。寬容就是寬待別人與你的分歧。只有包容、寬容,才是文明,才是禮貌。禮貌與文明就是一個(gè)人的道德習(xí)慣。我們養(yǎng)成了道德習(xí)慣,構(gòu)建了內(nèi)心的和諧心態(tài),那么,舍棄自己,就不是一句空話,而是依靠自身內(nèi)在的能量,自我平衡,自我修養(yǎng),超越自我。所以,和諧就是跨越自身的障礙,就是跨越自身的樊籬。和諧就是關(guān)懷他人,利益他人。不過,利益他人,也必然利益自己。懂得“此有故彼有,此生故彼生”的佛法真理,和諧就是自助自強(qiáng),和諧就是自愛自尊。和諧是生存的質(zhì)量,和諧是生命的養(yǎng)分。和諧就是生死相許,和諧才是人間真情。因此,從個(gè)人來說,和諧是人品識(shí)見,和諧是胸襟大度,和諧是人格風(fēng)范。從家庭來說,和諧就是平安,和諧就是健康,和諧就是清福,和諧就是好運(yùn)。只有自我內(nèi)心創(chuàng)造了和諧,我們才能實(shí)現(xiàn)家庭和諧,繼而實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的和諧,與自然的和諧,這才是真正的解脫,也才是學(xué)佛者的道心、清凈心、平等心。

　　我們佛教是理性的宗教。我們宗教徒應(yīng)該站在人類良知的窗口,責(zé)無旁貸地做社會(huì)理性的代言人,人類良知的代言人,化解各種短見的愚癡的嗔恨與沖突,拒絕生命關(guān)懷的冷漠,走出生命意義的迷茫,拋棄生活方式的腐敗,制止行為品質(zhì)的邪惡,堅(jiān)持我們的正信——把遺忘了的東西,失去了的東西找回來,這就是人的心靈的發(fā)現(xiàn),人的心靈的回歸,人的心靈的自覺。

　　一切從心開始。讓我們把和諧,把幸福回向人類,感恩佛陀,感恩人類,感恩一切眾生。

　　阿彌陀佛!