珍惜大地——我們的依報(bào)

　　珍惜大地——我們的依報(bào)

　　覺(jué)真

　　中共中央總書(shū)記胡錦濤先生在十七大報(bào)告中高瞻遠(yuǎn)矚地提出“建設(shè)生態(tài)文明”的號(hào)召,得到全國(guó)人民的擁護(hù)和贊揚(yáng)。這一號(hào)召,及時(shí)、準(zhǔn)確,意義重大,而且刻不容緩。

　　“生態(tài)文明”,提得極好,因?yàn)樗�深刻地概括了自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)兩個(gè)不容分離的一體兩面。對(duì),人與社會(huì)是一個(gè)整體,人與自然也是一個(gè)整體。魯迅先生有句名言:“人不能拔著自己的頭發(fā)離開(kāi)地球”。地球,大地,土地,就成了人類賴以存在的必要條件。人在社會(huì)中,社會(huì)立根于大地。佛家的依正二報(bào)理論,佛家的“安立所依”學(xué)說(shuō),正確無(wú)誤地指出了這一人類社會(huì)對(duì)自然對(duì)土地的依存關(guān)系。生命主體,稱為正報(bào),是凡圣能依之身。大地環(huán)境,稱為依報(bào),是凡圣所依之土�！耙勒�不二”,就是自然與社會(huì)的整體觀,這是十分深刻的科學(xué)思維,也是佛家對(duì)存有認(rèn)識(shí)的最高智慧。

　　當(dāng)我提筆寫(xiě)這篇論文的時(shí)候,正是臺(tái)風(fēng)“黑格比”襲來(lái)香港,天文臺(tái)掛上八號(hào)風(fēng)球,發(fā)出強(qiáng)臺(tái)風(fēng)警告的時(shí)候。其間,全港海陸空交通幾乎癱瘓:155班航機(jī)遲誤、85班航機(jī)取消,國(guó)泰、港龍取消了當(dāng)晚至翌日凌晨的全部36個(gè)班次航機(jī)。來(lái)往香港、澳門(mén)、臺(tái)灣、珠三角的航線及內(nèi)港、離島航線,全部停航。陸上九巴、新巴、城巴幾乎全線停駛。豈但臺(tái)風(fēng),由臺(tái)風(fēng)而卷起的海浪,沖進(jìn)了大澳民居,水深過(guò)頭,房屋沒(méi)頂,海嘯襲長(zhǎng)洲,巨浪漫過(guò)三樓,多座民居、村屋被毀�？耧L(fēng)暴雨,呼嘯而至,摧枯拉朽,天地變色。

　　我住在沙田山上佛學(xué)院里。臺(tái)風(fēng)到來(lái)之前,我已把50多盆花卉、盆景,從殿前、欄干上,各個(gè)高處,一一移下來(lái),安放平地,即使它被吹倒了,不要緊,扶起來(lái)就是,它沒(méi)有砸爛。而大殿前后那些松柏、南洋杉、紫荊、榕樹(shù),卻被吹得遍體鱗傷,七零八落,滿地都是斷枝敗葉,亦如〝斷井殘?jiān)�〞。──這真是大自然的一場(chǎng)洗禮。你怪風(fēng)嗎?不,風(fēng)起有因,其來(lái)有自,行有途徑,所向披靡,無(wú)可阻攔,一陣摧枯拉朽之后,雨過(guò)天晴。

　　好就好在摧的是“枯”,拉的是“朽”。不枯不朽的,依然郁郁蔥蔥,屹立大地。被摧的枯,被拉的朽,毫不足惜。一個(gè)生命的死亡,正是另一個(gè)生命的開(kāi)始,臺(tái)風(fēng)固然可怕,卻有美麗的啟示,不易的真理。一邊是死亡,破壞,毀滅,敗殘;一邊是生生不息,挺拔,成長(zhǎng)。掃除的,丟棄的,是丑陋;留下的,保存的,是盎然生機(jī),是美好生態(tài)。

　　這幾天,香港的所有新聞媒體,差不多都圍繞著三鹿奶粉引發(fā)的一切與奶有關(guān)的問(wèn)題食品(諸如糖果、蛋糕、餅干、奶茶、乳酪、朱古力等等)一片驚惶的議論之中了。香港《頭條日?qǐng)?bào)》有位著名的專欄作家,她的文章,我甚少瀏覽,這回,她以〝李長(zhǎng)江下臺(tái)〞為題,卻說(shuō)了一番公道話:

　　李長(zhǎng)江執(zhí)掌質(zhì)檢局七年,中國(guó)食品安全的問(wèn)題層出不窮,奶粉、海產(chǎn)、餃子、調(diào)味品,以至寵物飼料,都鬧出問(wèn)題,令到“中國(guó)制造”的食品品牌大受打擊。李長(zhǎng)江對(duì)國(guó)外市場(chǎng)因問(wèn)題食品提出的種種質(zhì)疑,甚至禁制行動(dòng),都無(wú)動(dòng)于衷,反而月旦西方國(guó)家和境外媒體“夸大炒作”、“顛倒黑白”。但毒奶粉事件揭露至今,不但在國(guó)內(nèi)掀起了毒奶粉恐慌,更在國(guó)外市場(chǎng)締造了一個(gè)嚴(yán)重的品牌危機(jī),李長(zhǎng)江罔顧事實(shí),傲慢無(wú)能,得此下場(chǎng),實(shí)在是應(yīng)有此報(bào)。

　　善哉,“應(yīng)有此報(bào)”。這位作家,并非佛教徒,但她懂得因緣果報(bào),承認(rèn)報(bào)有因,果為報(bào)。我們對(duì)自然生態(tài)的種種無(wú)知,或者因無(wú)知而對(duì)大自然的恣意掠奪與任性毀損,所造成的生態(tài)破壞與惡果,不也是一種“”〞,一種報(bào)的必然嗎?世界各地的科學(xué)家(也包括中國(guó)兩岸四地的科學(xué)家)早就警告人類生活嚴(yán)重影響地球環(huán)境,一再驚呼“我們只有一個(gè)地球村”了。聯(lián)合國(guó)有關(guān)保護(hù)環(huán)境組織通過(guò)計(jì)算人類資源消耗速度與地球資源更新速度對(duì)比,得出生態(tài)債務(wù)日的結(jié)論,因而,提出了人類生態(tài)債務(wù)日(Ecological Debt Day)或稱“越界日”(Overshoot Day),這意味人類資源消費(fèi)已超過(guò)地球資源更新量的臨界時(shí)間點(diǎn)了。而人類早在1987年12月19日首次進(jìn)入生態(tài)債務(wù)狀態(tài)。請(qǐng)看,我從新聞媒體中摘引的以下資料,也許并不是聳人聽(tīng)聞,因?yàn)樗�是可證明的:

　　醫(yī)生說(shuō):人類68%的疾病,是由于環(huán)境污染造成的。

　　氣象學(xué)家說(shuō):氣候愈來(lái)愈暖,南極永久冰層快速溶化,北極溶化得快成為一座孤島了。氣候變遷將影響地球多達(dá)30%的動(dòng)植物物種遭到滅絕,數(shù)十億人將面臨水源不足,數(shù)億計(jì)人面臨饑荒。暖化對(duì)全球生態(tài)的破壞無(wú)孔不入,擾亂了原先的平衡,危機(jī)四伏。

　　地球物理學(xué)家警告說(shuō):“厄爾尼諾(Elnizo)”現(xiàn)象已在赤道附近的太平洋海域形成,海水極度變暖,海洋生物銳減,對(duì)海洋生態(tài)產(chǎn)生可怕影響,周圍地區(qū)干旱,農(nóng)作物歉收,導(dǎo)致災(zāi)害越來(lái)越嚴(yán)重。

　　研究鹽堿塵暴的科學(xué)家報(bào)告說(shuō):化學(xué)塵暴夾雜在普通沙塵暴里,可能危害沿途所經(jīng)過(guò)的每一個(gè)城市、鄉(xiāng)村、河流、水庫(kù)、農(nóng)田和每一個(gè)人。耕地鹽堿化,土地荒漠化,癌癥、關(guān)節(jié)炎、各種環(huán)境疾病將成倍暴增。

　　研究人員還發(fā)現(xiàn):受空氣污染和二惡英(Dioxin)敵敵畏(DDT)多氯聯(lián)苯(PCB)等有機(jī)氯化物環(huán)境污染后,不僅增加?jì)雰荷�出時(shí)產(chǎn)生先天缺陷的機(jī)率,而且使男女性別比例失衡……。

　　我們對(duì)自然資源的開(kāi)采、利用,叫“征服地球”,攀登一次珠峰,叫“征服了珠峰”,人類登上月球叫“征服月球”,現(xiàn)在還要征服火星、征服宇宙。這種“征服”心態(tài),反映了什么?有一位作家說(shuō):人類最狂妄也是最無(wú)知的一句口號(hào),就是“征服大自然〞。什么燒山開(kāi)荒,砍伐森林,破壞植被,圍海造田,過(guò)度放牧,渴澤而漁,似乎都被你“征服”了。后果呢?全球沙漠化、水土流失、臭氧層被破壞、全球氣溫升高、污染日益嚴(yán)重,這種“征服”的直接后果──“人類對(duì)大自然的每一次征服,都遭到了大自然的無(wú)情報(bào)復(fù)”這句經(jīng)典名言,你知道是誰(shuí)說(shuō)的?是馬克思主義經(jīng)典祖師恩格斯說(shuō)的。他的告誡,還不深刻嗎?

　　9月24日一天,香港東亞銀行被擠提存款20億的惡性事件,雖然證明了香港金融體系的穩(wěn)定,沒(méi)有造成什么影響,但世界范圍金融形勢(shì)的動(dòng)蕩,任何意外的突然而來(lái)的甚至是措手不及的沖擊,民眾所面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn),總是不能不讓人擔(dān)驚受怕。由擔(dān)驚受怕、人心虛怯所引發(fā)的恐慌(panic)現(xiàn)象,才真的最可怕,這不是社會(huì)生態(tài)嗎?

　　美國(guó)刮起金融風(fēng)暴,喬治?布殊提出撥款8500億美金救市。

　　什么是救市?就是拿出錢來(lái)。誰(shuí)拿?國(guó)家。為什么拿?因?yàn)殄X沒(méi)有了。錢哪里去了?去到了不明的地方。不明的地方在哪里?這可能要問(wèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家了。

　　不對(duì),凡事總要找到源頭吧。其實(shí),金融危機(jī),馬克思、恩格斯,早就有過(guò)分析了。什么叫壟斷?什么叫寡頭?實(shí)實(shí)在在的財(cái)富,錢,到誰(shuí)手里去了?資本主義的財(cái)富分配,在馬克思主義經(jīng)典著作中都有過(guò)分析,無(wú)須再贅言重復(fù)。能買得起樓盤(pán),高檔商品,高消費(fèi)的只是少數(shù)人,他們本來(lái)應(yīng)有盡有,已沒(méi)有什么再需要去買的了。他們的財(cái)富愈積愈多,他們會(huì)把這些錢拿來(lái)改善別人的(窮人的)生活嗎?沒(méi)有。而是去炒賣、豪賭,投資銀行就這么應(yīng)運(yùn)而生。債券市場(chǎng),一經(jīng)被操控,整個(gè)金融市場(chǎng)變形,畸形,異化,其后果就必然是風(fēng)暴,是黑洞。吃苦的受害的,依然是最沒(méi)有錢的下層廣大民眾。沒(méi)有錢的人,越來(lái)越?jīng)]有錢,越來(lái)越難以為繼。錢都沒(méi)有了,還有能力去消費(fèi)嗎?富人不會(huì)買,窮人無(wú)錢買,市場(chǎng)有出路嗎?社會(huì)危機(jī),經(jīng)濟(jì)蕭條,就這么來(lái)的。

　　海,怎么會(huì)嘯?地,怎么會(huì)震?蚊,為什么那么毒?禽流感、沙士、瘋牛癥,為什么那么可怕?毒奶粉的毒,是從哪里來(lái)的?牛、羊,本來(lái)是食草動(dòng)物,現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展了,把動(dòng)物的骨粉混入飼料讓牛羊吃,牠們長(zhǎng)得更快,〝商業(yè)利益〞成倍增長(zhǎng)。好了,牛吃草,變成了〝牛吃牛〞,瘋牛癥就這么來(lái)的。果子貍,是最善良的貓科動(dòng)物,只吃野果,如榕樹(shù)果,麻楝果,桃,杏,梨,荔枝,龍眼之類,故名果子貍。但人類吃家禽家畜不過(guò)癮,要吃野味,大捕果子貍,由果子貍體內(nèi)的病毒帶來(lái)的沙士,就這么來(lái)了。為了人類健康,滅蚊是好事。可是,漫山遍野大面積噴灑化學(xué)毒劑,不但沒(méi)有滅盡蚊子,相反留下來(lái)的蚊蟲(chóng)卻變成了超級(jí)毒蚊,惡蚊,它也不怕你的什么DDT了。而原來(lái)蚊的天敵,麻雀,蝙蝠,青蛙,壁虎,蜘蛛等益蟲(chóng),卻慘遭毒死,天敵沒(méi)有了,蚊蟲(chóng)更加繁榮。這半個(gè)世紀(jì)以來(lái),人類噴灑了億萬(wàn)噸的劇毒農(nóng)藥,一邊是害蟲(chóng)一天比一天兇,另一邊是人卻通過(guò)菜蔬、水果而〝吃〞進(jìn)了不少的〝毒藥〞,人類的怪病也就越來(lái)越多了。

　　海邊漁村,住了一對(duì)父子。有一天,兒子對(duì)著父親咆哮:〝您為何把我昨天捕的那些魚(yú)給放了?〞老漁民領(lǐng)著小兒子來(lái)到海邊,指著大海說(shuō):〝兒子啊,我們討海的人,是靠海里的魚(yú)過(guò)活的。魚(yú)兒,是我們的寶貝。你可不能什么都要,那些小魚(yú)小蝦,該放掉的要放掉,我們過(guò)日子,不是只過(guò)一天、兩天,一年、兩年。你要記住:魚(yú)兒能活多久,我們才能活多久。〞老漁民不是生態(tài)學(xué)家,但他的一番話,對(duì)那些竭澤而漁者,不是上了一堂最生動(dòng)的生態(tài)學(xué)的哲理課嗎?

　　這里,請(qǐng)讓我轉(zhuǎn)述一個(gè)真實(shí)的卻又是很可怕的故事:香港一位媒體從業(yè)人員,以繳納一千多元學(xué)費(fèi),扮臥底到深圳參加了假雞蛋訓(xùn)練班。在一而再的試制中,他不怕失敗,鍥而不舍,在騙子教師的認(rèn)真指點(diǎn)下,他居然學(xué)成了制作假雞蛋的技術(shù)。他回到香港拿出一包包粉和模具,當(dāng)場(chǎng)示范。假雞蛋,有蛋殼、蛋白、蛋黃,打出來(lái),還挺象樣的,唯一缺點(diǎn)是沒(méi)有蛋味。大家捧著假雞蛋,不禁驚嘆。蛋是假的,騙子可是真的。這一獨(dú)家新聞爆了出來(lái),全港一片恐慌,究竟市面上有多少假雞蛋?有多少人吃下了這些假蛋?幸虧揭發(fā)得早,工業(yè)化假蛋的生產(chǎn)沒(méi)有蓬勃起來(lái),但這件事,也夠觸目驚心的了。

　　我們知道臺(tái)風(fēng)的可怕,海嘯的可怕,地震的可怕,可是,我們是否知道道德的崩潰,良知的泯滅,人竟然可以狂妄到蔑視一切,視法律、道德如草芥,食品可以造假,奶粉居然下毒,社會(huì)生態(tài)的畸形、異化,人,活得不像人了,這是否更可怕?臺(tái)風(fēng)一來(lái),海嘯一起,今年香港直到九月重陽(yáng),每天高溫不降,許多人驚呼:地球病了。不,地球沒(méi)有病,是人類在人與人之間的關(guān)系,亦即人與自己、人與眾生、人與自然環(huán)境之間的關(guān)系病了。病因就是破壞了和諧,破壞了人與自己、人與眾生、人與大自然的和諧。

　　太平洋上有一個(gè)島國(guó)瑙魯,曾經(jīng)創(chuàng)下經(jīng)濟(jì)奇跡,名噪一時(shí)。可是,不久,盛極而衰,迅速淪為國(guó)際乞丏。為什么?就因?yàn)樗麄兊母F人心態(tài),只有對(duì)金錢的饑渴,沒(méi)有對(duì)自然資源的保護(hù),在渴望成為太平洋首富的心理驅(qū)使下,本來(lái)可以享用數(shù)百年的資源,竟然開(kāi)采殆盡。當(dāng)該國(guó)頻頻輸入外勞,自己卻集體享福,醉生夢(mèng)死,那種暴發(fā)戶的思維已注他們失去了未來(lái)。

　　社會(huì)生態(tài),自然生態(tài),其理一也。當(dāng)前世界的金融、能源、糧食三大難題,哪一件不牽連著我們的地球環(huán)境、自然生態(tài)?自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)的命運(yùn),從來(lái)沒(méi)有像今天這樣緊密相連、緊相依存、不可離分的了。

　　人與自然的關(guān)系,實(shí)際也是理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,價(jià)值世界和實(shí)際世界之間的關(guān)系。

　　人,必然要維護(hù)自身生存的秩序(失去了秩序,無(wú)序,這個(gè)人類社會(huì),是不堪設(shè)想的),人,為維護(hù)自身的生存秩序,人就不能不建立高于現(xiàn)實(shí)生活的道德價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大,正在乎此。道家的天人合一,佛家的依正不二,儒家的存天理,致良知,無(wú)不指明了兩者不即不離。誰(shuí)也不能離開(kāi)誰(shuí),是你中有我,我中有你的。道家講〝?shù)括?儒家講〝?shù)括?佛家也講〝?shù)括�。這個(gè)〝?shù)括?是至無(wú)高上的,幾乎成了西方世界〝本體論〞中的〝本體〞。這是人類的理想之源,是人所仰望的理想世界,超越世界。因而,衣食住行,人倫日用,就成了與之相對(duì)的現(xiàn)實(shí)的人間世界。〝?shù)括曉诤翁?〝?shù)括曉谌藗惾沼弥�中。阿彌陀�?原來(lái),道不在天上,不在理想世界,原來(lái)就在最普遍不過(guò)的日常生活之中。你看,〝?shù)勒卟豢身汈щx也�？呻x非道也〞。佛家說(shuō)真諦,說(shuō)俗諦,兩者固然相對(duì)相待,但真俗亦不可分,〝是故說(shuō)一乘〞。

　　綠色家園,環(huán)境保護(hù),生態(tài)文明,僅僅停留在學(xué)者的呼吁,國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的號(hào)召,有識(shí)之士的愛(ài)心,這是永遠(yuǎn)不夠的。我們佛教講的自利自他、自覺(jué)覺(jué)他,就是首先要從自己做起。當(dāng)代著名生態(tài)中心倫理學(xué)家挪威的Arne Naess博士(1973)提出的〝自我實(shí)現(xiàn)〞(Self-Realization)和〝生命中心平等〞(Equality)成為深層生態(tài)學(xué)(Deep Ecology)中一個(gè)最高原則,說(shuō)的就是人人有責(zé),人人有份,人人都能成為環(huán)境的保護(hù)者,生態(tài)文明的締造者。他強(qiáng)調(diào)的〝自我實(shí)現(xiàn)〞,實(shí)際上是人的自我覺(jué)醒。只有人們覺(jué)醒到自己與自然,與大地萬(wàn)物,必須相互依存,和諧相處,才能具有整體性的、全面的、和諧平衡的生態(tài)意識(shí)(Ecological Consciouness)。他強(qiáng)調(diào)的〝生命中心平等〞,正是指出大地一切生命、自然界一切生命,都是宇宙大家庭的一個(gè)成員,彼此相互關(guān)聯(lián),甚至?xí)�牽一發(fā)而動(dòng)全身,他們彼此都有相等的內(nèi)在價(jià)值、平等的生存權(quán)利和生命的發(fā)展機(jī)會(huì),誰(shuí)也不能侵犯誰(shuí)、剝奪誰(shuí)、肆意凌虐誰(shuí)。讓別的生命活不下去,自己就能活得長(zhǎng)久了嗎?可見(jiàn),這些最時(shí)髦的科學(xué)理論,不正是佛教中早就提出過(guò)的〝自性本清凈〞、〝本自具足〞、〝自性能生萬(wàn)法〞和〝眾生平等〞、〝無(wú)緣大慈,同體大悲〞的理念嗎?

　　依據(jù)佛陀〝緣起〞理論的相依相存思想,不僅人與人、人與社會(huì)相依相存,而且,人與眾生、人與大地、人與自然、人與宇宙,也是相依相存的。〝此有故彼有,此無(wú)故彼無(wú),此生故彼生,此滅故彼滅〞。法性如如,平等不二,生命是正報(bào),生命賴以存在的環(huán)境是依報(bào)。依正不二,佛陀的智慧,照耀了我們兩千多年,這樣一份豐富的精神資糧,我們接受了多少?理解了多少?承傳了多少?身體力行了多少?介紹法性平等、依正不二的佛法真理,建立人類的生態(tài)文明,維護(hù)人類的生態(tài)文明,學(xué)習(xí)和力行佛菩薩用〝出世〞(超越世間)的德行,實(shí)踐〝入世〞(救度眾生)的悲愿,當(dāng)是我們佛弟子義不容辭的神圣天職。