從佛教青年服務(wù)團到湖南佛教徒抗敵后援會

　　從佛教青年服務(wù)團到湖南佛教徒抗敵后援會

　　《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》上說:“在家菩薩,若得自在為大國主,于自國土,常修知足,不以非法求覓財物,,不舉四兵而取他國。”這是佛教反對侵略的鐵證。又《增一阿含經(jīng)》上說:“波斯匿王白佛言:今此國界,有大寇起。夜半興兵擒獲,今已壞之。功勞有在,歡喜踴躍,不能自勝,故詣來至,拜跪覲省。爾時佛告曰,如是大王,如汝所說�！薄陡呱畟鳌飞弦舱f:“功德鎧法師在關(guān)婆國時,頗為國王所敬。頃之,鄰兵犯境。王謂法師曰,外賊恃力,欲見侵侮,若與斗戰(zhàn),傷殺必多;如其不拒,危亡將至。今唯皈命師尊,不知何計?法師曰:暴寇相攻,宜須捍御。王自領(lǐng)兵抗之,旗鼓初交,賊便退散。王遇流矢傷腳,法師為咒水洗之,信宿平復(fù)�！边@又是佛教徒鼓勵抗戰(zhàn)的證據(jù)。佛教青年服務(wù)團和湖南佛教徒抗敵后援會的組織,足從這兩種意義上樹立起來的。

　　二十八年(1939年)南昌失守之后,整個湖南震蕩著,連我在南岳福嚴寺講學的福嚴研究社也起了騷動。青年人純潔的憤火,和佛法上所啟示的悲憋,當然還有一點準備逃難的打算,使我實在不能再忍耐了,和朋友們經(jīng)過幾次商討之后,決定組織救亡團體,并征求同志。記得是4月14日,在福嚴寺后山樹林里開第一次籌備會議,連我和上封寺的知客演文一共五個人,議決名稱為:佛教僧青年救亡團,推我起草宣言及簡章。15日上午,我做好了宣言再和他們商量,有兩位借口經(jīng)濟沒有辦法,態(tài)度完全變了。在這個時候,我們會見了中央通訊社隨軍辦事處主任黎友民。黎是黨國先進,并且信佛,對于我們的計劃,鼓勵不遺余力,并允將宣言用無線電發(fā)出,關(guān)于備案一層,也答應(yīng)極力幫忙,我們才決定干下去。

　　那時,游擊干部訓練班第一期剛在南岳開辦,教育長湯恩伯,政治部主任陳軍長烈,對于指導(dǎo)民運,都很熱心。湯將軍很忙,我只和他會過幾次面,沒有多談。陳軍長看了我們的宣言,又關(guān)切地指出我們應(yīng)該做的工作。第一,利用廣大群眾對于佛菩薩的信仰,說明佛菩薩也要他們起來保衛(wèi)祖國,以堅定其抗戰(zhàn)的決心。第二,用佛教反侵略的理論,對大部分信佛的日寇努力宣傳,使他們知道宗教上所指示的侵略的惡果而厭戰(zhàn)反戰(zhàn)。第三,聯(lián)合世界佛教徒及各宗教徒在精神和物質(zhì)方面,作反侵略的總動員。同時還告訴我們許多寶貴的工作經(jīng)驗。湯將軍說,他也愿意負責去替我們商量。

　　可巧田漢先生和鹿地亙、馮乃超、馬彥祥等五人也從桂林來了,我在上封寺會見了他們。田先生說:宣言文字太漂亮了,恐怕一般佛教徒看不懂,縱然看得懂也不會引起多大的同情。最好多引用佛教經(jīng)文,字句也要古老一點。我們便請他斧正,他答應(yīng)了,在上封寺過了一夜,我們一同下山。經(jīng)過磨鏡臺的時候,他為此事,還親自去和陳辭修部長商量,我們便辦了一套呈請備案的公文,請求總政治部備案�？上�田先生太忙,沒有幾天,就回廣西到重慶去了,臨走的時候,把這樁事情完全交給陳軍長辦理,宣言當然沒有能夠斧正。改頭換面,還足由我出馬。

　　可是事實上,做工作是不大容易的。尤其足在錯綜復(fù)雜的抗戰(zhàn)階段,所以陳軍長對于我們工作的原則,雖然沒有異議,人的決定,還須要考察一番,便宋了一個試驗。

　　其時游干班下面有民運指導(dǎo)處的設(shè)立,專門辦理南岳附近民運工作的事情。指導(dǎo)員徐承樞、周天,我們因黎友民的介紹認識的。談到南岳僧道的情形,他們希望我們貢獻一個動員辦法。研究的結(jié)果,決定先由民運處召集僧道全體大會后,再請各寺廟負責人舉行聯(lián)席會議,商決動員辦法。4月23日下午兩點鐘,便在大廟圣帝殿前,集中了二百多個和尚與道士。在南岳佛教史上,可以說是開天辟地第一次。中委梁寒操氏亦出席講話,情緒尚稱熱烈。

　　各寺廟負責人聯(lián)席會議是陳軍長主持的,為融洽感情起見,在祝圣寺辦了幾桌齋招待大家。席間決定籌辦地方性質(zhì)的救亡團體,通過名稱為南岳佛道救難協(xié)會。公推上封寺方丈寶生為會長,祝圣寺方丈空也、南臺寺方丈悟真、大善寺知客有緣、三元宮住持劉光斗道士為副會長。又議決簡則十條,其中規(guī)定于備案成立之后,集中全山壯丁年齡內(nèi)的僧道,在祝圣寺受訓一月。散會后,陳軍長要我們領(lǐng)導(dǎo)他們,我就受宣傳股長之聘,演文受訓練股長之聘。

　　可是成立大會,還是杳杳無期,其原因有二:第一,老和尚們怕訓練的時候要實彈射擊;第二,年輕的怕訓練之后政府當壯丁調(diào)到前線去。陳軍長又不得不花消一點茶點費,召集諸山長老開談話會。席間,陳軍長很溫和的告訴他們:訓練科日,注重政治常識,及佛學;軍事方面,不過操操步伐鍛煉身體。至于調(diào)到前線去的話,他正恐怕年輕的和尚要到前線去,因為到前線去是須要強健的身體,與豐富的技術(shù)的,年輕的和尚懂得那一樁?白白的送死,就是妨礙人家的工作。所以他可擔保,訓練之后的工作區(qū)域,以南岳附近為限。長老們才答應(yīng)于五月七號開成立大會。陳軍長又說:僧徒的沒落,佛教的衰微,這是人所共知共見的事實,毋庸諱飾,假定在這時候還不想法補救,將來是一定會遭受嚴重的打擊,所以這次訓練,不是長老們幫他的忙,而是他幫了佛教的忙。長老們點點頭就散了會。

　　7號那天,有葉劍英先生出席,發(fā)表了一篇動人的演說(載《救亡日報》)。陳軍長更體貼入微,叫我們在總理遺像之前,敬一尊佛像,燒一爐檀香。8號就開始訓練。每周授課36小時,課程:分政治常識、佛學、軍事常識、救護常識、精神講話、抗戰(zhàn)歌曲六門。政治常識有:總理遺教、總裁言行、倭寇侵略史、抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)、宣傳組訓技術(shù)、國內(nèi)外時事六科,每周各兩小時。軍事常識分:學科、術(shù)科兩種,每周各三小時。佛學和救護常識,都是每天一小時。教授除佛學外,皆由民運處的幾個指導(dǎo)員負責。受訓的人,一共七十多個,只有一個瘋瘋傻傻的道士,其余都是和尚,有20名受過三年以上的佛學教育,30名受過一年佛學教育,其余則目不識丁,所以講授和管理方面,都非常棘手。

　　其實棘手的原因,還不完全是程度參差的關(guān)系,和尚們因為到處可以掛單吃飯,到處可以敲木魚賺錢,幾乎個個都養(yǎng)成一種不肯吃苦,又不服管束的劣根性。在這里感覺著不舒服,馬上背起行李就走,走了也沒有人可以干涉他。久而久之,就都只知有己、不顧大局起來。有一次,大家商議要受訓的人輪流挑洗臉水,當采買。剛一宣布,就溜走了三個。我們?yōu)橘右粦桶倨鹨?用公函請他們掛單的大善寺還他們的單,大善寺的知客——副會長有緣,則借口他們沒有破壞大善寺的規(guī)矩,不允遷單。事情鬧成了僵局,管理方面,就無法緊起來,“寧管一隊兵,不管一隊僧”,的確也是經(jīng)驗之談。

　　佛教僧青年救亡團請求軍事委員會政治部備案的公文,很久沒有批下來,我們又去催陳軍長。陳軍長說,在軍委會政治部備案是有全國性的,恐怕人力不夠。還足縮小范圍,先在第九戰(zhàn)區(qū)做起。至于名稱,救亡兩字是臨時性質(zhì),不如就用佛教僧青年團來得永久。當時政治部秘書劉善述先生也在那里,他也贊成這種辦法。并且說:第九戰(zhàn)區(qū)政治部主任胡越,和陳軍長很相得,只要陳軍長去一封信備案是不成問題的。我們就另辦了一件請求備案的公文,請陳軍長轉(zhuǎn)交第九戰(zhàn)區(qū)政治部,名稱用佛教僧青年團。

　　過了幾天,胡主任到南岳了,我們因陳軍長之介紹而得晉見。首先,胡主任說,佛教僧青年團的名稱,政治意味太重,將來用以推動工作起來,或者會引起佛教界的歧視,不如改為佛教青年服務(wù)團較為妥當。他返省以后,馬上就批出來。關(guān)于南岳佛道救難協(xié)會的工作,他很滿意。希望我們用佛教青年服務(wù)團的機構(gòu),先在湖南省內(nèi)各個各個地、照樣建立地方性質(zhì)工作單位以后,再聯(lián)合成為全省的團體,以次推及于第九戰(zhàn)區(qū)乃至全國。經(jīng)濟方面,他知道我們都是窮光蛋,答應(yīng)補助開辦費和一部分經(jīng)常費。佛教青年服務(wù)團找到了保姆,我們高高興興與他告別了衡岳旅館。

　　大約足5月28日吧,接到了第九戰(zhàn)區(qū)政治部準予備案的指令以后,我們就開始把團體充實起來。最大的問題是團員,我們幾經(jīng)商量,認清訓練班里可以吸收為團員的只有一二十人。其中有一部分對演文的感想很壞,假定把他們吸收進來,恐怕要鬧得四分五裂,所以決定不告訴他們,而只取十個與演文無惡感者,滿想先把團體健全地撐起來了,再謀充擴大的辦法。

　　至于經(jīng)濟,一方面呈請第九戰(zhàn)區(qū)政治部補助,一方面聘請名譽團主任和贊助人,以便較干癟時向他們開口。我們自己也把腰包掏出來,做服裝旗幟等,約費二百余圓,尤以智圓同志所墊為最多,約百余圓。當時曾聘得葉副教育長、陳軍長、黎友民主任為名譽主任,張振國、陳蔭軒參謀、羅哲明大隊長、潘旦明、俞浩、楊國興、薛子正教官、劉斐章、江南熏隊長、胡蘭畦團長、劉善述主任及靈濤、明正法師等數(shù)十人為贊助人,后又添聘了好幾位。

　　佛青團于6月10日假祝圣寺開成立大會,九戰(zhàn)區(qū)政治部特派第一政治大隊羅大隊長趕到監(jiān)誓,那時游干班第二期政治部主任戴之奇還沒有到任,秘書蔡正中代為主席,南岳各機關(guān)也都派代表參加。我們雖一共只有十二人,而他們對我們的希望則很大,蔡秘書說:

　　宗教可以補法治之窮,觀于佛教在中國民間的潛勢力可知。目前是全民抗戰(zhàn)的緊要階段,佛教既控制了民間的意志,佛教徒就應(yīng)該起來幫助政府,做動員民眾的工作。所以兄弟對于佛教青年月良務(wù)團的組織,感覺著非常興奮,今天能夠出席這個成立大會,很是榮幸。不過佛教界中,一向沉寂慣了,驟然要他們動起來,事實上是有許多困難的。希望各位同志不要以人力單薄為慮!勇往直前地,不顧一切地照著擬定的目標干下去!我相信不要好久,一下就會展開大規(guī)模的工作范圍。我們都彳艮愿意以最大的力量,從旁幫助。

　　羅大隊長說:

　　佛教經(jīng)典上,常常以“我不入地獄,誰入地獄”兩句話勉勵教徒。這表示無我犧牲決心與勇氣,也就是革命的、抗戰(zhàn)的精神。兄弟相信佛教青年服務(wù)團諸同志,是本著這種精神起來的。兄弟謹代表第九戰(zhàn)區(qū)政治部向諸位致其崇高敬意,同時還有一點意見要貢獻大家:第一,日本強盜現(xiàn)在正用佛教的幌子,麻醉士兵愚弄淪陷區(qū)內(nèi)的民眾,這比飛機大炮,無限制地屠殺,還要利害。希望諸位用純正的反侵略的佛理,來一個正面的反攻。第二,日本強盜對于南方佛教國如:錫蘭、緬甸、暹羅等處,正蛇竭似地用“征服中國,就是鏟除耶穌教勢力,發(fā)展佛教”的話騙他們,希圖借以引誘他們,破壞我們的國際交通,這也希望各位同志,能夠在這方面,多盡些力。第三,不要忽略了本位工作,要嚴密地把各佛教徒組織起來,拖到抗戰(zhàn)的陣線里去,南岳有幾百和尚,乃是一個彳艮好的工作對象,千萬不要放棄。第四,要多多接近民眾,因為出家人也起來救國,對于民眾是一個很好的刺激。第五,要參加精神動員方面的工作。各位同志,假定能夠照著這幾個目標工作下去,對于抗戰(zhàn),無疑地有很大幫助,經(jīng)濟的援助,可以用工作爭取的。兄弟回部以后,當然會將貴團困難情形,據(jù)實報告。

　　此外還有許多演詞,都很寶貴,而我們只報以幾顆瓜子、花生米而已。

　　13號,我們要和抗劇八隊、電影一隊到衡山縣城,配合當?shù)貓F體,做歡送出征壯士募款公演的工作。11號晚上,中央通訊社黎主任與當?shù)厥考澲x憲周、唐三等用茶點歡送我們。12號救難協(xié)會訓練班畢業(yè),13號早晨就領(lǐng)著團員出發(fā)。他們都排著隊在山門口歡送,劈劈拍拍的爆竹聲,打響了每個僧青年的心弦。

　　到了衡山,住在清涼寺。我們的工作為街頭宣傳,推銷公演票,出壁報,寫巨型標語,維持劇場秩序,散發(fā)慰勞品等外,還印發(fā)了《為歡送出征壯士告同胞書》二千份。其文如下:

　　各位同胞們:

　　為了保持祖宗的光榮,為了挽救垂危的國運,誰也不能否認我們是神圣抗戰(zhàn),還有一段艱苦的過程。過程的縮短,艱苦的排除,則是全國上下,無論男女老幼,乃至佛教同仁所應(yīng)該共負的責任。

　　現(xiàn)在,英勇的出征壯士們,為我們踏上艱苦的征途,去和敵人拼命以爭取人類的自由平等,這是何等崇高與圣潔的事!

　　我們要認清,壯士的出征是為了我們,所以他們自身的康健與安全,他們家族的給養(yǎng)與撫慰,都是我們的事。我們要替他們解除許多問題、許多痛苦,不用他們再為自身與家屬操心,分散了戰(zhàn)斗的力量。

　　只要我們實際地做到這一點,勝利的凱歌,定會震動整個世界。所以我們的歡送,絕對不是強作歡容,乃是良心的、人道的、勝利的歡笑。

　　菩薩會保佑犧牲小我而為大我服務(wù)的出征壯士們,更能為幫助他們的人祝福!

　　在衡山做了一個禮拜的工作,對于民眾,似乎發(fā)生了一些影響,各界對于我們,也都報以熱烈的同情。因為南岳的贊助人,大都是游干班的教官,要替我們募款,所以又回到南岳去。

　　回到南岳之后,就積極補充與整理。整理是確定紀律,以求不違佛戒,適應(yīng)僧規(guī)。吸煙吃酒皆在禁止之列。補充則是增加團員。很想把這個團體,造成一個流動的佛學院,借實際工作,逐漸養(yǎng)成干部人材,以謀進而改革僧制。有一個小和尚只有16歲,兩三次要求入團,我們嫌他年紀太小,不能工作。他說:只要許他入團,掃地、抹桌、送信的事情,總還做得來。我們沒有別的話可以拒絕,就遂了他的愿。

　　南岳贊助人替我們募款的方法有兩種:一種捐簿勸募,發(fā)起者為第九戰(zhàn)區(qū)政治部第二政治大隊,第九預(yù)備師野戰(zhàn)補充團第二營,衡山縣義安鎮(zhèn)軍民合作站,南岳鎮(zhèn)軍民合作站,中央通訊社隨軍辦事處,南岳佛道救難協(xié)會,軍事委員會政治部抗劇八隊和電影一隊。勸募的對像是游干班教職員及隊員,共募得一百八十余圓。潘教官旦明,馬隊長抱一出力最多。

　　另一種是抗劇八隊與電影一隊聯(lián)合舉行募款公演。因為放影機損壞,和忙著準備“七·七”紀念,沒有實現(xiàn)。不過他們給我們精神上的幫助非常之多,尤其是抗劇八隊的劉隊長和盧林、金陵、王逸諸位同志,簡直沒有把我們當另外一個團體看待。坦白的指導(dǎo),懇切的安慰,現(xiàn)在想起來還有說不出的感謝。我們本來約好,在工作方面盡可能地打成一片,以矯正一般工作團隊互相傾軋的丑態(tài)。而“佛青團”曇花一現(xiàn)地幻滅了,回憶著他們的友誼,真要流淚。當我們整理補充的時候,救難協(xié)會組織了流動工作團,由暮茄、紹賢兩法師率領(lǐng)到衡陽工作,很得到衡陽各界的贊許,后來他們又到湘潭工作一次,也有很好的收獲。

　　6月30號晚上,接到九戰(zhàn)區(qū)政治部的代電,要我們到長沙去參加“七·七”二周年擴大紀念會,我們就連夜趕到長沙。從4號到8號,忙得簡直喘不出氣來。太陽像火一樣,照著我們街頭宣傳,推銷戲票,舉辦超度陣亡將士法會,參加火炬游行,編貼佛青壁報,出席各種集會。有時早晨三點鐘就起來,晚上十二點鐘才能休息。6號晚上的紀念大會,我們用自己的團體名義,散發(fā)《為“七·七”二周年紀念告同胞書》三千份。其詞如下:

　　各位同胞:

　　無論那一個國家,無論那一個民族,由他的自由幸福的前程,都是從內(nèi)憂外患的蹂躪中鍛煉出來的。十月革命后的蘇聯(lián)不用說,就是希臘文明,也應(yīng)該感謝波斯大帝的壓榨。敵人明治維新的策動者,實際上是荷蘭與美國的大炮。所以我們?nèi)�民的持久的焦土抗�?zhàn)的結(jié)果,決不會變成真正的焦土,相反地要從焦土中,建設(shè)起一個自由繁榮的新中國。

　　抗戰(zhàn)剛開始的時候,就有人說“抗戰(zhàn)兩年,八分勝利;抗戰(zhàn)三年,十分勝利”。這非但預(yù)言著倭寇必然要因虛偽的勝利而總崩潰,同時更說明我們將為血的洗煉而團結(jié),而一致,以得到新生、抗戰(zhàn)兩年來,在軍事政治文化方面,各種進步的事實,證明這話絕對正確;無疑地,這個紀念并不是創(chuàng)痛的回憶,乃最后勝利的預(yù)祝。

　　但是當前的荊棘,還沒有完全斬除。如漢奸的活動,吏治沒有徹底澄清,民眾不夠認識等等,都足以遲緩最后勝利的獲得:那就需要在精神和物質(zhì)方面更進一步的總動員。要在精神方面更進一步的總動員,第一先要知道人生的最大目的不是為了肉體的保養(yǎng),而是借肉體以完成精神的永生�？箲�(zhàn)是用肉體鍛煉精神的洪爐,持久則要是永生的左券,同胞們!犧牲小我而為國家盡忠,為民族盡孝,乃是最上算的事業(yè),不用再有顧慮,再有畏葸。

　　在精神方面決定了動員的步伐,物質(zhì)方面就要統(tǒng)制生活,實行像佛家的苦行主義:老實說,只有苦行才是犧牲的表現(xiàn),才能實際做救亡工作。

　　同胞們!前路的荊棘如何斬除,抗戰(zhàn)建國的使命如何完成,就看我們在紀念以后,是否切實動員起來、古人說:“逆水行舟,不進則退,”這是一句非常有哲理、有經(jīng)驗的話.前進,同胞們!目前就是我們血洗河山、重光祖業(yè)的時候!

　　這就是我們的人力和物力上講,實在已經(jīng)盡了很大的力量。羅隊長還希望我多做些街頭宣傳工作。他說:民眾會被感動的。

　　政治部三組組長侯野君先生,是一個真誠熱烈的領(lǐng)導(dǎo)者,我在《陣中報社》會見了他。他對于我們的宣言,極口贊揚,認為是抗戰(zhàn)史料當中最寶貴的文獻;同時也就是近幾百年來,佛教界中最清越的晨鐘。他對于佛學頗有認識,所以希望我們的工作,能夠馬上就開展出去,為落伍朽腐的僧伽,開一條新鮮的光明的路。他又說:不要怕困難,不要講痛苦,干這種偉大的、艱巨的事業(yè),就是連生命都犧牲了,也值得的。我要求在《陣中日報》副刊地位出《佛青特刊》,他不加思索地答應(yīng)了。并且說,關(guān)于經(jīng)濟,他想由《陣中日報》社發(fā)起,替我們籌募基金。據(jù)他的估計,三四千圓是不成問題的。

　　此外《陣中日報》總編輯蔡鴻干先生,第一版編輯駱何民先生,副刊編輯馬午先生,對于我們的工作,皆嘗予以有效的、熱烈的贊助。13號出《佛青特刊》第一期,14號又將我的《檢舉過去探討將來》一文登出,我們的工作動向,始為長沙人士所知。

　　自我們的工作動向為長沙人士所知以后,省動員會和《國民日報》社,在財政廳會議所招待我們。到任啟珊、雷錫齡、劉昭業(yè)等。席間任啟珊先生希望我們領(lǐng)導(dǎo)長沙僧尼精神動員,舉行國民公約宣誓。劉昭業(yè)先生希望我們能借佛教之儀式宣傳三民主義,我們都誠懇地接受了。當時我曾說:總理的哲學思想,有人說他傾向于唯心論,而佛教也以唯心論為出發(fā)點。所以佛法可以輔助三民主義,在理論方面更深一層的解釋。同時希望省動員會能夠領(lǐng)導(dǎo)長沙市內(nèi)各種宗教徒聯(lián)合起來,組織反侵略同盟,以響應(yīng)國際反侵略大會。他們都以為是。后來我和青年會張總干事以藩,李主任干事振聲商量,也很贊成。胡主任并且督促過他們。湘北會戰(zhàn)前夕的緊張,毀滅了我們的一切計劃,可恨日本強盜!

　　長沙佛教團體,有長沙市縣佛教會,和湖南省佛教會;主持者都是了凡和尚。八大叢林的財產(chǎn)權(quán),也大半捏在他手里。對于佛教青年團頗表同情。六號午刻,他以地主的資格在華嚴寺——佛青團臨時駐地——設(shè)盛筵歡迎我們,又捐助了一百六十塊錢。我們知道他有工作的熱情,就請他為名譽團主任。

　　白云庵的當家尼翊蓮,也深明大義,我們在南岳和在華嚴寺的膳食,都是她自動供給的。同時政治部也發(fā)給津貼一百圓,陳軍長從常德又寄來一百圓,各團員才領(lǐng)到一塊錢零用費。后來開福寺、龍王宮也辦齋招待我們,我們則在他們的照壁上寫上一兩條巨型佛化抗戰(zhàn)標語,如:“當漢奸的生受國法,死墮地獄”�！耙�佛陀革命犧牲的精神救中國”等,以為酬謝。

　　長沙的工作環(huán)境,比南岳順利得多。我們遵守政治部的指示,一方面擴大影響,一方面從事本位工作。擴大影響的工作有五:

　　一、和長沙青年會,三民主義青年團,省動員委員會,青年記者學會,婦女工作委員會,傷兵之友社青年團體籌備獻心會。從7月18號起,陸陸續(xù)續(xù)辦了兩個禮拜的公。8月2日舉行獻心典禮,盛況空前,影響甚大,各報皆有記載。

　　二、參加各種紀念會如:“八·一三”,“九·一八”,及特種集會,如“討汪大會”,“征募寒衣會”等,青年會所主持。而由長沙各青年團體輪流招待的青年聯(lián)誼會,每星期舉行一次。每次或全體或派代表參加,并招待過一次。因此我們和長沙各界,非常熟悉。

　　三、繼續(xù)在《陣中日報》副刊地位出《佛青特刊》三期。遇紀念日出佛青壁報,我又常應(yīng)若干報章雜志之約,寫一點報告工作的文章。

　　四、函四十九師勞軍,印發(fā)慰勞信如下:

　　英雄的民族戰(zhàn)士們:

　　你們別離了親愛的父母妻兒,拋荒了豐茂的田地園圃,踏上征途,效命疆場。用肉的金城,血的湯池,保持了祖宗的光榮,挽救了垂危的國運;使中華民族,展開無盡光明的前途,你們的勛業(yè)、聲名,也將因此而萬古流芳。

　　同時,你們偉大的犧牲行為,激勵了全世界的同情,和后方廣大民眾的奮起·。一向山居世外、不問理亂的佛教徒,現(xiàn)在也動員起來了。英法美蘇等二十八個國家,不是已經(jīng)給我國許多有力援助嗎?日本強盜不是為此無法進展,就要總崩潰了嗎?后方的民眾,正良心地為你們的健康與安全,為你們家屬的給養(yǎng)與撫慰設(shè)法�？傁胧鼓銈儾灰獮樽陨砗图覍俨僖稽c心,妨礙了偉大英雄事業(yè)的進展。目前固然還有許多對不住你們的地方,不久一定就會克服的,因為你們的事,就是我們的事啊!

　　佛告說我們:像你們這樣犧牲了個人的幸福而為國家民族艱苦奮斗的戰(zhàn)士,就是人類的救星,就是因位的菩薩,一定得到佛的默佑。縱然有什么危險,一定會從暫時的痛苦中,轉(zhuǎn)到永遠愉快的樂園里去。

　　英雄的戰(zhàn)士們!天下沒有那一樁事比這再值得,再上算。戰(zhàn)鼓響了,莫要躊躇,莫要顧慮,日本強盜的殘暴兇橫,決不容我們多喘一口氣的,前進!我們就會跟著來。把日本強盜驅(qū)逐出國的時候,最后勝利的凱歌震動全世界的時候,你想,我們多自由,多光榮!未了,祝你們金剛一般的健康!并致民族解放的最敬禮!

　　五、馬超俊先生率領(lǐng)南路慰勞團經(jīng)過長沙的時候,政治部在耕園設(shè)茶點招待他們。很榮幸地,民眾團體當中,只有我們被邀參加。即席,我除起立代表佛青團致歡迎詞外,又說明佛教徒最合宜于做慰勞工作的理由,并請求加入。馬先生頗以為然,惟因長沙各界要求加入者太多,不能取此舍彼而作答。后來長官部發(fā)起組織長沙各界前線慰勞團的時候,政治部要我們加入,又是會戰(zhàn)前夕的緊張,顛破了我們的團體,故未能實現(xiàn),這是我覺得非常惋惜的。

　　本位工作有四:

　　一、調(diào)查長沙市縣最近僧尼人數(shù)及廟宇。

　　二、和長沙市縣佛教會聯(lián)合,召集全市縣佛教徒舉行國民公約宣誓。事先,我們做的宣傳工作很多。團員們每天幾十里、幾十里地跑,實在虧了他們。八月十四舉行典禮那天,居然到了五六十個當家方丈,可以算是宣誓代表大會,以后于每月一日,都照常舉行國民月會。

　　三、了凡和尚有工作的熱情,加上我們的鼓勵與督促,決定和我們合組抗戰(zhàn)團體,為全湘楷式。為防備頑固派的異議,我們替他請市縣黨部,指令市縣佛教會呈報工作及組訓情形。市縣佛教會,即據(jù)此于7月28日召集全體理監(jiān)事,及各寺廟負責人聯(lián)席會議,一致通過長沙佛教青年戰(zhàn)時訓練委員會組織法,推我和了凡等九人為委員,而了凡為主任委員,我副之。從此我們的心力,都集中在這一點上了。

　　四、組織佛青訓委會的目的,為籌備僧伽訓練班,辦訓練班的目的,無非足培養(yǎng)干部,充實佛青團而已。難得他們的熱心,對于此事,都無異議。訓練期間三月,招生40名,須款約2100圓,皆由八大叢林就力量攤派。訓練計劃,已見本刊第一卷第一期。訓練地點本來決定在北門外開福寺,嗣因距城太遠,教官往來不便,改設(shè)三公祠巷一號。招生除登廣告外,又函請長沙各寺廟及各縣佛教會保送,以曾在佛學院畢業(yè),或有同等學歷者為合格。

　　可惜這時佛青團因為演文帶著一部分團員在外面,胡作非為,如偷吃酒肉賭博等等,造成了內(nèi)部的分化,我還癡想著借僧伽訓練班以資補救,沒有辭職。對于不守紀律的團員,分別記過的懲戒。演文則在團務(wù)會議上提出破壞紀律的議案,使幾個守本分的團員,發(fā)生疑懼而自請退出。我留,演文準他們的假,裂痕更深,團員又只剩1 2人。

　　我們正在鬧意見的時候,九戰(zhàn)區(qū)政治部抄來一件通知,如下:

　　案奉軍事委員會政治部政運巴字第五三四號代電,奉委座寢侍秘渝代電內(nèi)開,據(jù)佛教青年服務(wù)團主任演文,副主任萬均號日無線電略稱,僧等成立南岳佛道救難協(xié)會,并選擇一部分青年,組織佛教青年服務(wù)團,經(jīng)呈請第九戰(zhàn)區(qū)政治部準予備案,于本月四日在南岳正式成立,日內(nèi)親赴前線參加實際工作。伏乞垂示,俾資遵循等語。查該僧眾等感念國難,奮發(fā)忠誠,自動組織參加前線服務(wù),深堪嘉許、希即查明代致慰勉可也。等因,奉此。除呈復(fù)外,特錄電通知。

　　慚愧,我們何以克當。有一次我去見胡主任的時候,他提到此事,我只好啞巴吃黃蓮似地說:“我們對不起蔣委員長的慰勉!”

　　“八·一三”兩周年紀念大會,趙恒惕議長親自出席,胡主任為我們介紹,承他約我們長談。我就于17號上午去見他,當時我請他領(lǐng)導(dǎo)湖南全省佛教徒起來參加抗建工作,他答應(yīng)了。不過那時參議會事情很忙,所以又約我到南岳再談。因為他巳和上封寺方丈寶生和尚約定在南岳福嚴寺會晤了,我又重回南岳。

　　我回南岳的第三天,他也從寧輝鄉(xiāng)溈山趕回來了。我和他談到會見趙墳長的經(jīng)過,他似乎沒有什么意見。趙議長到了,我寫了一個計劃書給他,他才督促著寶生和尚發(fā)起函召各縣佛教界負責人,來南岳開會,籌備湖南佛教徒抗敵后援會。并且說:省參議會嘗有人提議以廟產(chǎn)辦自衛(wèi)團,假定在這個時候不起而救國,將來即無可轉(zhuǎn)灣。寶生和尚就慷慨地答應(yīng)了。

　　通啟是我起稿,經(jīng)過趙議長的秘書改削而成的。油印,繕發(fā),亦由我和明真法師包辦。計發(fā)衡山、衡陽、寶慶、湘鄉(xiāng)、湘潭、寧鄉(xiāng)、長沙、瀏陽、永寧、耒陽、都縣、東奇等十余縣,五十余件。開會日期9月8號,給了凡的通啟是我?guī)Щ孛娼坏摹?/p>

　　了凡本來是寶生和尚的法徒,感情則非常惡劣。他顧慮湖南佛教徒抗敵后援會要妨礙湖南省佛教會的工作,看完通啟,氣就來了,并且疑心我不忠于長沙的工作。我沒有和他多辯,照常替他們布置僧伽訓練班,才算平了他的氣。至于我之所以設(shè)法組織全省性的抗戰(zhàn)團體,實有重大的原因在。第一,想用省佛抗會的組織,使佛青團和南岳佛道救難協(xié)會流動工作團合并,以謀人事上的徹底改組。第二,以全省寺廟財力,維持經(jīng)常工作用費。第三,借普遍的組織,以消除各方面的新怨舊恨。第四,擴大工作部門,實際到戰(zhàn)地服務(wù)。他們的不能合作,使我冷了一半。胡主任也笑著說:時事如此,出家人還鬧意見,真不可解。不過事實既然那樣,讓長沙市縣的地盤,給了凡組織湖南省會佛教徒抗敵后援會好了。我又銜著此命,三回南岳。

　　7號下午,南岳的幾個長老,礙著趙議長的面子,懶洋洋地到了福嚴寺。8號上午,衡陽、湘鄉(xiāng)的代表,和附近的十幾位居士也到了。趙議長要道教徒也加入,就到半山亭找了一個道士當代表。飯后開會。趙議長主席,報告時,說得非常懇切動人。游干班政治部代表和唐辟衡縣長等所說,也很扼要。討論到名稱的時候,空也提議用湖南佛道救難協(xié)會,因為不合政府統(tǒng)一抗戰(zhàn)團體的規(guī)定,沒有通過。他們就交頭接耳,嗟嗟太息起來。趙議長發(fā)了一頓脾氣,才決定名稱為湖南佛道教徒抗敵后援會。繼即推定寶生、空也、悟真、有緣、了凡、智能、靈悟、李緣真(道士)、周勃臣、粟勘時和我為籌備委員。由寶生、空也、周勃臣召集。寶生和尚還算熱心,本來想邀我到衡陽去籌備開成立大會,為避免空也、悟真等人的摩擦,另外請了一個和空也關(guān)系較密的紳士出來辦理籌備手續(xù),費用歸寶生一人墊出,籌備處設(shè)大善寺。

　　佛道抗敵后援會既不用我操心,長沙訓練班還足要我負責。長官部的黃參謀、程科長和三民主義青年團支團部、縣黨部、縣動員委員會、市黨部、青年會、紅十字會救護總隊都很熱心幫忙,所以我們都很高興。報名投考的四五十人,制服40套,一律草綠色僧領(lǐng)中山裝,市民看了,亂叫“和尚兵”,開學期9月30日。

　　9月24日,“風聲鶴唳,草木皆兵�！绷朔灿型＾k的意思,經(jīng)我曉以利害,又允暫遷岳麓山。25日更緊,了凡不顧一切,宣告停辦,佛青團也經(jīng)過一場爭議,從此散場。我則暫退溈山,幫寶生和尚辦護國息災(zāi)法會,同時籌劃到印緬各地考察佛教情形,以為將來改進佛教的參考。當時因為經(jīng)濟問題沒有把握,做好了一個背裹,準備效法玄奘,行腳西征。不意溈山的朋友,都贊成我出去,陳軍長也寄了一點錢來,我才改變出寶慶過沅陵貴陽步行入滇的路線而先回南岳,擬即乘車至桂林轉(zhuǎn)滇。

　　到了南岳,才知道了凡有信到溈山,要我回長沙恢復(fù)僧伽訓練班。留在南岳的佛青團舊同志,也逼著我到長沙去,以便僧訓班結(jié)束之后,在湖南省佛教會下面恢復(fù)佛教青年服務(wù)團。我又于舊歷十一月中旬重到長沙。

　　其實短期訓練,除灌輸僧眾以政治意識之外,沒有別的好處,干部的養(yǎng)成,還是要從工作中鍛煉出來的。所以我一到長沙,就提出工作方案九條:一、先恢復(fù)省佛教會之活動,而附設(shè)佛教青年服務(wù)團于其下。二、為適應(yīng)人力物力之可能,以就地工作為主,注意于研究與學習,以期養(yǎng)成健全之干部,進而擴展工作。三、工作時間,暫以三年為限。四、工作人員最少二十名,須品學兼優(yōu),并能刻苦耐勞者。五、宗教團體與其它民眾團體之性質(zhì)稍有不同,故工作人員皆須嚴格遵守佛教戒律,以免引起其它佛教徒之岐視、輕視,因而喪失領(lǐng)導(dǎo)作用。六、每人每月平均支給養(yǎng)1 2圓至15圓。七、須建立地方性質(zhì)之經(jīng)常工作單位。八、設(shè)客觀環(huán)境須要,而物力人力亦許可時,應(yīng)與其它政工團體配合,流動工作。九、將僧伽訓練班訓練時間縮短、規(guī)�？s小,而以工作團隊之全體工作人員充數(shù)職員及學員。

　　了凡對此也很贊成。過了年,在開福寺將訓練地點內(nèi)內(nèi)外外布置了半個月,也用了一點錢,可是沒有學生來,登報招生,用公函到各廟去催保送也沒有效力。去請求國民兵團行文各鄉(xiāng)公所代催,他們先答應(yīng)了,后來又說我們的訓練辦法雖然已經(jīng)得到縣黨部、縣動員委員會的許可,而與國民兵役法規(guī)抵觸,不準備案,當然不能行文各鄉(xiāng)公所代催僧青年來城受訓。了凡等都灰了心,決定借此收場。恰巧寶生和尚經(jīng)過長沙,特地來對我說,趙議長還想把佛道抗敵后援會動起來,已定于四月八號在南岳福嚴寺開成立大會,通知書已發(fā)出,一定要我回去幫忙。我是籌備委員之一,況且實際上是我策動的,當然無可推辭,4月2號,懷著一顆高興的心,又回南岳。

　　誰知南岳的老和尚都在抱怨寶生哩!他們說出家人都是窮光蛋,有什么力量做后援,有的人還怕抗敵兩個字有問題。同時寶生翻印了內(nèi)政部新近頒布的寺廟舉辦公益慈善事業(yè)條例,他們說是寶生和尚惹出來的,都挖苦他說他想出風頭。八號那天,寶生因此沒有出席。其余各縣的代表,到有一二十人,很有幾個因為當?shù)毓偌澋膲浩?懷著極大的希望而來的。群龍無首,一哄而散,湖南佛道教徒抗敵后援會從此打入冷宮。

　　7月12號,重慶一個朋友從信里告訴我:XX會議第十三條議決,新縣制實施之日,擬提廟產(chǎn)一部分補助政費,并聞貴州省已經(jīng)實行云云。當時我以為假定把這個消息在衡陽報上披露出來,一定會引起和尚們很大的沖動,從而使之將佛道抗敵后援會充實起來,或亦可能。果然,19號《大剛報》上登出來,整個衡陽南岳的和尚鬧得亂烘烘的一若大亂將臨。他們托人到大剛報館去問這個消息的是否確實和來歷,知道是我登的,都集怨于我一人,變成了老和尚們還擊我的武器,我連夜下山,走出湖南。去年夏天到南岳借藏經(jīng)的時候,還有人要和我為難哩!

　　拉拉雜雜寫了上面一大堆,總算把我在湖南的工作經(jīng)過情形,敘述了一個大概。本來還想將佛青組織大綱、流動工作團團章、佛抗會簡章發(fā)表,限于篇幅,以后方能披露。

　　(原載《獅子吼月刊》1 942年第2卷第1期)