八條警眾語(yǔ)錄

【原文】

　　第一條：

　　我未出家時(shí)，于不仁不義，無(wú)禮無(wú)智的事，即他人導(dǎo)之為，而我自羞慚愧恥，纖毫必不肯為。所以者何？良由吾前世親近好人，八識(shí)田中領(lǐng)納得好言語(yǔ)，所以今生自然見惡則恥，不肯去做。你們要著實(shí)親近好人，當(dāng)早晚發(fā)愿之時(shí)，當(dāng)愿世世生生親近善知識(shí)。

　　第二條：

　　我出家后，到處參訪，時(shí)遍融師門庭大振，予至京師叩之。膝行再請(qǐng)，師曰：你可守本分，不要去貪名逐利，不要去攀緣，只要因果分明，一心念佛。予受教出，同行者大笑，以為這幾句話那個(gè)說(shuō)不出。千里遠(yuǎn)來(lái)，只道有甚高妙處，原來(lái)不值半文。予曰：這個(gè)正見他好處，我們渴仰企慕遠(yuǎn)來(lái)到此，他卻不說(shuō)玄說(shuō)妙凌駕我們，只老老實(shí)實(shí)把自家體認(rèn)過(guò)切近精實(shí)的工夫叮嚀開示，故此是他好處。我至今著實(shí)遵守，不曾放失。

　　第三條：

　　十方僧眾，賢圣出沒(méi)，我見之未嘗不敬。他未跪我先跪，他未拜我先拜。前有方上一僧，人以其丑惡藍(lán)縷莫不輕藐之，及見吾，乃劇論《楞嚴(yán)》玄旨。你們決不可輕藐人，記取記��！

　　第四條：

　　入道要門，信為第一。惡事非信尚不成就，況善事乎。譬如世間盜賊，時(shí)乎敗露，官府非不以極刑繩之，迨后釋免，依舊不悔。所以者何？他卻信得這條門路，不赍一文本錢自獲利無(wú)算，所以備受苦痛，決不退悔。今人念佛再不肯真切加功，只是不曾深思諦信。不要說(shuō)不信凈土，只如世尊說(shuō)“人命在呼吸間”這一句話，于義理不是難解說(shuō)。你們眼里親見，耳里親聞，經(jīng)過(guò)許多榜樣。如今要你信得這句話，早是不能勾也。你若真實(shí)信得這句話，則念佛法門，不必要我費(fèi)盡力氣千叮萬(wàn)囑，爾自如水赴壑，萬(wàn)牛不能挽矣。即如前日津送亡僧時(shí)，你們睹此榜樣，當(dāng)愀然不樂(lè)，痛相警策道：大眾，我與你但今日送某僧，明日送某僧，不知不覺(jué)輪到自身，此時(shí)悔恨無(wú)及，須疾忙念佛，時(shí)刻不要放過(guò)方好。我見你們自家也說(shuō)可惜，對(duì)人也說(shuō)可惜，及乎堂中估唱依然言笑自如。你只不信人命在呼吸間也！

　　第五條：

　　予見新學(xué)后生，才把一句佛頓在心頭，閑思妄想越覺(jué)騰沸，便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無(wú)量劫來(lái)生死根由，如何能得即斷？且萬(wàn)念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久后工夫純熟，自然妄念不起。且汝之能覺(jué)妄念重者，虧這句佛耳。如不念佛之時(shí)，瀾翻潮涌剎那不停者，自己豈能覺(jué)乎。

　　第六條：

　　念佛有默持，有高聲持，有金剛持。然高聲覺(jué)太費(fèi)力，默念又易昏沉。只是綿綿密密，聲在于唇齒之間，乃謂金剛持。又不可執(zhí)定，或覺(jué)費(fèi)力，則不妨默持。或覺(jué)昏沉，則不妨高聲。如今念佛者，只是手打魚子，隨口叫喊，所以不得利益。必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。譬如一人濃睡，一人喚云某人，則彼即醒矣，所以念佛最能攝心。

　　第七條：

　　今人不肯念佛，只是輕視西方。不知生西方乃是大德大福大智大慧大圣大賢的勾當(dāng)。轉(zhuǎn)娑婆成凈土，不同小可因緣。汝但看此城中，一日一夜死卻多少人。不要說(shuō)生西方，即生天，千百人中尚無(wú)一個(gè)。其有自負(fù)修行者，只是不失人身而已。故我世尊大慈大悲示此法門，功過(guò)乾坤、恩逾父母，粉骨碎身不足為報(bào)。

　　第八條：

　　幼時(shí)尚不知念佛，見鄰家一老嫗每日課佛數(shù)千。問(wèn)云：為何如此？彼云：先夫往時(shí)念佛，去得甚好，故我如此念；先夫去時(shí)并無(wú)他病，只與人一請(qǐng)而別。出家人奈何不念佛？

　　（《云棲大師遺稿卷三·警策·警眾》）

【譯文】

　　第一條：

　　我未出家時(shí)，對(duì)于不仁不義、無(wú)禮無(wú)智的事，即使別人教我做，而自己感覺(jué)羞恥慚愧，絲毫也不肯做。為什么？因?yàn)槲仪笆烙H近好人，八識(shí)田中，含藏有好言語(yǔ)，所以今生自然見壞事便羞愧，不肯去做。你們要切實(shí)親近好人，并在早晚發(fā)愿時(shí)，求生生世世親近善知識(shí)。

　　第二條：

　　我出家后，到處參訪。當(dāng)時(shí)遍融大師的德望很高，我到京城拜見他，跪著向前，再三請(qǐng)求。大師說(shuō)：“你要守本分，不要去貪名求利，不要攀緣權(quán)勢(shì)，只要因果分明，一心念佛！”我受教出來(lái)，同行的大笑，認(rèn)為這幾句話，哪個(gè)說(shuō)不來(lái)？我們千里遠(yuǎn)來(lái)，只說(shuō)有什么高妙東西，原來(lái)不值半文錢。我說(shuō)：“這個(gè)正看出他的好處。我們仰慕他，遠(yuǎn)道來(lái)此。他并不說(shuō)玄說(shuō)妙，來(lái)嚇唬我們。只老老實(shí)實(shí)地把自己實(shí)踐過(guò)的，體會(huì)得深的，切實(shí)可行的工夫，叮嚀開示。所以說(shuō)正是他的好處！”我到現(xiàn)在還踏實(shí)遵守，沒(méi)有拋棄。

　　第三條：

　　十方僧眾當(dāng)中不少是圣賢。我見到他們都很尊敬，他沒(méi)跪，我先跪；他沒(méi)拜，我先拜。前次有個(gè)游方僧，相貌丑惡，袖衣破爛，別人都輕視他。后來(lái)會(huì)見我，大談《楞嚴(yán)經(jīng)》的妙理。所以你們決不可輕視人，記著記著！

　　第四條：

　　要入佛法的門，信是第一。做壞事沒(méi)有信心也干不成，何況善事。比如做盜賊的，被捕后，政府雖嚴(yán)刑懲辦，可是釋放后，照舊不改。為什么？他深信這條門路，不帶一個(gè)本錢，自能獲利無(wú)算，所以受盡痛苦，也決不改悔�，F(xiàn)在人們念佛，不肯真切下功夫，由于沒(méi)經(jīng)過(guò)一番深思，因而沒(méi)樹立真信。不要說(shuō)不信凈土，就是世尊說(shuō)“人命在呼吸間”這一句話，道理上并不難理解。你們眼里親見，耳里親聞的，不知有多少例子，現(xiàn)在你對(duì)這句話，還是信得不夠。你如果真正信這句話，那念佛法門，不用我費(fèi)盡氣力，千萬(wàn)囑咐，你自會(huì)像“水往低處流”，萬(wàn)牛也挽不回了。如前天送亡僧時(shí)，你們看這情景，當(dāng)然心情沉重，互相警省說(shuō)：“同道們，我和你今天送某僧，明天送某僧，不知不覺(jué)輪到自身，到那時(shí)悔恨來(lái)不及了！務(wù)要急切念佛，時(shí)刻都不放過(guò)才好。”我看你們自家也說(shuō)可惜，對(duì)人也說(shuō)可惜，等到殿堂念唱，照樣談笑自如。你就是不信“人命在呼吸間”嘛！

　　第五條：

　　我看見新出家的人，才把一句佛號(hào)放在心頭，雜念妄想，愈覺(jué)翻騰。便說(shuō)這念佛工夫，不能收心。不知你無(wú)量劫來(lái)的生死愛恨，怎么能一下斬?cái)�？況這萬(wàn)念紛飛的時(shí)刻，正是做工夫的時(shí)刻，邊收邊散，邊散邊收，日子長(zhǎng)了，功夫純熟，自然妄念不起。再說(shuō)你之所以能察覺(jué)妄念多，正虧有這句佛號(hào)。在不念佛時(shí)，一刻不停的思潮翻涌，你自己能察覺(jué)嗎？

　　第六條：

　　念佛，有默念、有高聲念、有金剛念。不過(guò)高聲念太費(fèi)氣力；默念又易昏沉；只有綿綿密密地、聲音在唇齒之間的，叫做金剛念。自然也不必限定哪種念法，如覺(jué)費(fèi)力，不妨默念；如覺(jué)昏沉，不妨高聲�，F(xiàn)在念佛的人，只是手打木魚，隨口叫喊，所以得不到利益。必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。譬如一個(gè)人在熟睡，另一個(gè)人喊道：“某人！”他就醒了。所以，念佛最能收心。

　　第七條：

　　現(xiàn)在人不肯念佛，只是輕視西方，不知生西方是大德大福、大智大慧、大圣大賢的事情。要將娑婆轉(zhuǎn)變?yōu)閮敉�，這不是小的因緣。你只看這城里，一天一夜，死多少人。不要說(shuō)生西方，就是生天道，千百人中，還沒(méi)有一個(gè)。有些自命為修行的人，只是不失人身罷了。所以，我們世尊大慈大悲，開示這個(gè)法門，功德之大蓋過(guò)天地，恩情之深超過(guò)父母。我們粉身碎骨，也不能報(bào)答！

　　第八條：

　　我童年時(shí)還不知道念佛，看見鄰居一個(gè)老太婆，每天念佛幾千聲。問(wèn)她為什么這樣？她說(shuō)：“我丈夫生前念佛，死的時(shí)候很好，所以我這樣念。他死時(shí)沒(méi)有病，和人一拱手而去。”出家人，為什么反而不念佛呢？