華嚴懸談(第二會)

　　華嚴懸談(第二會)

　　上夢下參老和尚

　　我們要學《華嚴經》,為什么要講懸談?講導讀呢?因為《華嚴經》意義很深。先講前方便,就是把這部經的大意,它的輪廓,先畫一張素描,使你聽正文不至于茫然。整個《大方廣佛華嚴經》明示的是處,會、品。若分科判教,依小、始、終、頓、圓五教來判,《華嚴經》屬于圓教。

　　清涼國師的《華嚴經疏鈔》,分七處九會,三十九品,方山長者李通玄作的論,叫《華嚴合論》,分成十處十會。為什么要分成十處十會?他以十為主,十是圓滿的意思。為什么疏鈔分成七處九會?佛當初說法的實際情況就是這樣的。

　　第二會,處所是普光明殿,會主是文殊師利菩薩。說完果了,必須說因。文殊菩薩表因;普賢菩薩表果。文殊師利菩薩說的是什么呢?十信法門,佛法是很深很廣,象大海一樣深廣難測。怎樣入呢?唯信能入�！度A嚴經》中云:信為道元功德母,喂養(yǎng)一切諸善法。你要信,信毗盧遮那佛的因果。讓你去學,信就是學,先學信心,等你信心學好了,再去修,才能證得毗盧遮那佛的果德。我們平常講釋迦牟尼佛,修成佛的時間是三大阿僧祇劫。劫是劫波,印度話,阿僧祇是無央數(shù),三個無央數(shù)的劫波。時之量長者為劫;時之最短為剎那際,九百個生滅叫一剎那,說什么法的時間?說修行成佛的時間。在其它經論上講,從凡夫地到成佛,要經過三大阿僧祇劫。法華會不是,法華會上龍女即身成佛。但是她得把女身轉化成男身,才能成佛。善財童子五十三參,在人間看,到這參十幾年,到那參二十幾年,好象他是一生成辦的,從文殊菩薩那里生起了信心,他一直參,參一位證一位。參到彌勒菩薩,彌勒菩薩叫他還回去參文殊師利菩薩,他又回到菩提場,文殊菩薩才讓他去參普賢菩薩,但這里參的普賢菩薩是果后的普賢菩薩,不是因地普賢菩薩,因為普賢菩薩屬果法,果后普賢,成佛了之后修普賢行。善財童子是證到了等覺菩薩位,再去參普賢菩薩。果樓行因,成了佛之后,還要修行。這只是《華嚴經》有,其它經沒有,這叫十一地。因為在普賢菩薩行門里頭,一種是菩薩位的普賢行;一種是果后的普賢行,成了佛之后行的普賢行�！镀召t行品》是果后普賢。經文是從十二卷至十五卷,六品:《如來名號品》、《四圣諦品》、《光明覺品》《菩薩問明品》;《凈行品》;《賢首品》。文殊菩薩作會主的這六品經文都是建立信心的。