誰(shuí)都逃不脫的障礙

　　障礙,最大的當(dāng)然還是凡夫,有些,只要你尚未見(jiàn)到,誰(shuí)都逃不脫!

　　比如現(xiàn)在,我們看起來(lái)好像人人平安,皆大歡喜,都沒(méi)有事。但是我們總有一件事是能夠管住在座的所有人,也包括我,那就是死亡的問(wèn)題和生病的問(wèn)題。病和死是保險(xiǎn)能夠防得住的嗎?是親人朋友,多幾個(gè)伙伴就能夠防得住的嗎?不是。它是人人都會(huì)有的問(wèn)題,而且這個(gè)問(wèn)題是遲早有一天要來(lái)的。

　　我們今天這個(gè)課堂上談?wù)摰竭@個(gè)問(wèn)題了,事后等這個(gè)問(wèn)題來(lái)的時(shí)候,我們應(yīng)該怎么樣去準(zhǔn)備呢?這里舉一個(gè)例子。印度的阿育王在生前有著很大的權(quán)威,他不光是幾乎統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)印度,把那些小的國(guó)家都給吞并統(tǒng)一起來(lái)了。他統(tǒng)一文字,統(tǒng)一度量衡,進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易,制定商業(yè)貿(mào)易的規(guī)則,跟外部國(guó)界進(jìn)行友好往來(lái)。他還有一個(gè)特殊的能力——御使鬼神。這個(gè)御使鬼神不是一般的福報(bào),不管是在一個(gè)什么樣的和平時(shí)期,就是你御使得人動(dòng),那是你有智慧有能力;你能夠御使得動(dòng)鬼神,那可是要絕對(duì)的福報(bào)。阿育王御使鬼神造八萬(wàn)四千佛塔,差使各地鬼神把佛的舍利送到世界各國(guó),他具備這么大的權(quán)威,后來(lái)沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間,被他的身邊的人包括他的子孫篡位,權(quán)威消失了,到晚年的時(shí)候他就好長(zhǎng)一段時(shí)間在監(jiān)獄里面度過(guò)。

　　他在監(jiān)獄里面十分痛苦,常常想念自己身邊以前曾經(jīng)供佛的那些功德,想念那些比丘,心里想著“以前我往寺廟里去時(shí),一點(diǎn)恭敬心都沒(méi)有,對(duì)別人那么輕慢,現(xiàn)在我在監(jiān)獄里面想出去都沒(méi)辦法了,想供佛都沒(méi)有機(jī)會(huì)了”。后來(lái)有一回,雞園寺里有很多比丘到附近來(lái),阿育王當(dāng)時(shí)求得到了半枚芒果,是給他的食品。等到有個(gè)比丘來(lái)的時(shí)候,阿育王把這個(gè)半枚芒果從監(jiān)獄的夾縫里面遞出去(給這個(gè)比丘),這個(gè)比丘把芒果拿回雞園寺。雞園寺當(dāng)時(shí)有很多成就的、證果的比丘。他們拿著這半枚芒果,將它放在桌子的中央,寺院里面的上首、首座、第二首座、第三首座等都集中起來(lái),對(duì)阿育王及這半枚芒果進(jìn)行入定觀察。出定以后共同宣布,這半枚芒果的施舍者所獲之功德大于當(dāng)年敬造八萬(wàn)四千塔及眾多善行功德。阿育王平生做了很多的事情,一開(kāi)始是毀佛,后來(lái)又護(hù)佛,但是他所有的保護(hù)佛教、推行佛法的這些功德加起來(lái)都不如這半枚芒果的功德這么大。他如此的這樣來(lái)珍惜生命。

　　事實(shí)上這個(gè)問(wèn)題是值得我們深思的。

　　為什么在第四地道品智慧,我們自己的身心都已經(jīng)健康起來(lái)了就強(qiáng)調(diào)精進(jìn)這一部分呢?

　　任何關(guān)于正智方面的修行,沒(méi)有精進(jìn)的推動(dòng)力都是不可能獲得成果的�？匆豢囱矍暗乃�流花謝,我們說(shuō)自己沒(méi)有變老,那是騙人的;如果說(shuō)自己沒(méi)有任何問(wèn)題,永遠(yuǎn)是快樂(lè)無(wú)憂,那是安慰自己的。事實(shí)上,每個(gè)人都有一個(gè)生老病死的問(wèn)題擺在這里,人人都是一樣的,我們一定要有一個(gè)心理準(zhǔn)備,要拿有限的時(shí)間來(lái)做真正有意義的事情�，F(xiàn)在的世界,我們不能夠僅只看它豐富多彩的一面。從彩色電視、彩色膠片出來(lái)以后,影視節(jié)目變花哨了,但能把黑白辨清楚的人越來(lái)越少了。生活就是如此,不管眼前景象已發(fā)展到多圓滿、多美好,它們跟自己的老去并無(wú)關(guān)系,自己的生老病死的問(wèn)題擺在這里,這倒是一個(gè)真事兒。

　　生死對(duì)于我們?nèi)魏稳藖?lái)說(shuō)都是平等的,我們?cè)撊绾稳��?duì)待呢?

　　我們這種課堂的學(xué)習(xí),學(xué)的一定不僅僅只是一個(gè)知識(shí),而是學(xué)的一套世界觀和價(jià)值觀,學(xué)的是你如何處理你煩惱問(wèn)題,你的死和生的智慧。

　　有人說(shuō):“佛教解決的是生和死的問(wèn)題,那問(wèn)題太大,我要的就是現(xiàn)實(shí)生活快樂(lè)�！�

　　(首先)這個(gè)快樂(lè)要真的有啊,這個(gè)快樂(lè)要基于你對(duì)生死問(wèn)題的駕馭,對(duì)于現(xiàn)實(shí)的煩惱和習(xí)氣處理的得當(dāng),才有快樂(lè)可言。并不是說(shuō)物質(zhì)給沖擊一下,有些精神語(yǔ)言暗示一下,我們就真的有快樂(lè)了。人生的快樂(lè)最大的障礙是什么呢?在這里月稱論師說(shuō):人生最大的問(wèn)題,就是把臨時(shí)戰(zhàn)勝痛苦之后的小狀態(tài)理解成真快樂(lè),把脫離開(kāi)了自己以為的苦之后的狀態(tài)就認(rèn)為是快樂(lè)。我們是不是會(huì)這樣想:冬天很冷,很冷的時(shí)候我建了房子不怕冷,在大雪里面有一個(gè)很溫暖的房子,就認(rèn)為在溫暖的房子里面是快樂(lè)了。但是事實(shí)上,即使戰(zhàn)勝了嚴(yán)寒,溫暖也是無(wú)常的。我們的智慧往往考慮到第一步,考慮不到第二步——無(wú)常對(duì)我們的算計(jì)。

　　無(wú)常,是一直固態(tài)存在而又最易被我們忽略的、誰(shuí)也無(wú)法逃離的障礙!

　　所以,看到這些問(wèn)題,我們要有一個(gè)更好的準(zhǔn)備,我們要精進(jìn)。