《不理》文摘30

　　《不理》文摘30

　　隨順世緣明目的

　　要真正地做到隨順世緣無(wú)掛礙。關(guān)鍵在于要知道我們參禪修道為的是什么,要知道一天到晚辛辛苦苦在禪堂里面是為了什么,要知道一天到晚挨逼受拶、腿疼心亂是為了什么。我想大家也一定知道回答是要了生脫死,要開(kāi)悟,要練好自己的功夫,以便將來(lái)行菩薩道,要度眾生,最終要成佛。

　　那么佛是什么呢?大家也一定知道,佛是大覺(jué)悟者,我們就是要開(kāi)啟我們的覺(jué)悟,所以要努力修行,進(jìn)一步還要明白每一個(gè)人都有“覺(jué)的能力”。

　　這個(gè)“覺(jué)的能力”在我們小的時(shí)候和老的時(shí)候是完全一樣的。從《楞嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》《佛說(shuō)入胎經(jīng)》等經(jīng)典來(lái)看,我們從來(lái)這個(gè)世界受生,到這一期生命的結(jié)束,乃至生生世世,我們“覺(jué)的能力”從來(lái)沒(méi)有變過(guò)。我們的“覺(jué)的能力”是不生不滅、不垢不凈、不增不減、本自具足的。

　　那么,如何讓我們這個(gè)“覺(jué)的能力”時(shí)時(shí)刻刻保持覺(jué)悟的狀態(tài),就是我們要參禪做功夫的目的。我們能夠覺(jué)悟自己了,我們也就能夠了生脫死了。所以要好好研究我們的“覺(jué)的能力”。我們的“覺(jué)的能力”雖然是不生不滅、不垢不凈、不增不減的,但是我們卻有覺(jué)悟與迷惑之別。

　　比如同樣一杯水,有的人感覺(jué)它是冷的,有的人感覺(jué)它是熱的,這就存在迷惑。再比如同樣一杯水,渴的人喝了如飲甘露(天堂),已經(jīng)喝了很多水的人再讓他喝簡(jiǎn)直要了他的命(地獄),這中間就存在迷惑。再比如砒礵,需要的人是良藥,一般的人就成了毒藥,這中間也存在迷惑。如此等等的例子有很多很多。

　　因?yàn)槲覀兊摹坝X(jué)的能力”存在迷惑,這個(gè)迷惑往往會(huì)延續(xù)下去,所以對(duì)于同樣事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)“輪回”在迷惑的“覺(jué)”中,從而感受到天堂與地獄般差別,這也就是因果輪回的呈現(xiàn)。

　　只有把我們的“覺(jué)的能力”激活了,我們才能感覺(jué)到真實(shí)的事物,從而脫出輪回。這樣就會(huì)知道無(wú)始以來(lái)畢竟未曾生,不生也不會(huì)有死,一切因果皆如夢(mèng)幻等等道理。佛陀就是時(shí)時(shí)刻刻覺(jué)悟的人,所謂大覺(jué),而我們卻是絕大部分時(shí)候處于迷惑之中的人,所謂大迷。所以我們要修行,要覺(jué)悟人生,然后奉獻(xiàn)人生,去幫助他人覺(jué)悟。

　　我們?nèi)绻�能夠時(shí)時(shí)刻刻在“覺(jué)”的狀態(tài),那么我們就是一個(gè)覺(jué)悟了的人,就是已經(jīng)開(kāi)悟了的人。可惜的是我們做不到,能夠偶爾記起來(lái)一下就不錯(cuò)了,所以我們是大迷。而佛是時(shí)時(shí)刻刻覺(jué)察,所以佛是大覺(jué)。我們?cè)诙U堂里面千辛萬(wàn)苦,刻苦用功就是為了能夠把自己的覺(jué)悟時(shí)刻慢慢地增多,以至于最終和佛一樣。

　　明白了這些也就知道了用功的目的。如何保持這個(gè)“覺(jué)的能力”時(shí)時(shí)刻刻處于“覺(jué)”的狀態(tài),就是我們要做的事情。我們就會(huì)知道,念佛、參話頭起疑情、看話頭、持咒、數(shù)息等等法門,都是訓(xùn)練我們的“覺(jué)的能力”,使得這個(gè)“覺(jué)的能力”能夠時(shí)時(shí)刻刻處于專注、清明、綿密的狀態(tài),甚至你自己也可以設(shè)計(jì)一個(gè)適合自己用功的法門來(lái)達(dá)到這個(gè)目的。