《不理》文摘29

　　《不理》文摘29

　　隨順世緣靠智慧

　　我們要想能夠做到真正地隨順世緣,就要修行自己。要想最快最好地修行自己,參禪做功夫是最佳的途徑。正是因為這個途徑簡捷,所以要求也特別高,需要有大氣概的大丈夫漢才能做得來。這就要靠我們強烈的了生脫死之心,才能激勵出這樣的氣概。

　　所以要想隨順世緣,要想好好地修行,必須先具有一個很強烈的了生脫死之心。這樣的道理在祖師們的警策里面,可以說是無處不在,虛堂和尚的這一段話真是把我們的問題全說到了。新學老參不同之病,用功入手,精進勇猛無微不至,要好好牢記在心。我就不說什么了,大家看原文吧。

　　一句子,古佛說不到——玉轉珠回。一句子,老胡不將來——填溝塞壑。說不到,不將來,笑指文殊在五臺。便與么去,已落諸人窠臼里。所以古德教人參禪,先要參取涅槃堂里禪。其間傳佛心宗,續(xù)佛慧命,且置之一邊。何故?蓋涅槃乃死生切要之地。眼光欲落未落,火風欲散未散,如刀割肉,似箭攢心。那時要得用萬一,不覺不知,被他移入驢胎馬腹里,卒難得出。出家兒尤宜著鞭,袈裟下失人身,萬劫不復。每日不要只管理會他人閑事,爾自己分上,無量劫來,如洪波大浪,未嘗休息。一日十二個時辰,阿那個一時無走作來?一粥一飯,無走作么。開單展缽,無走作么。進退揖讓,無走作么。語言談論,無走作么。驀然打個困來,便乃落在陰界中,頭出頭沒。爾醒時,一段孤明歷歷底,阿誰作主?既無人作主,火風未散,陽魄未飛,早成隔生人也。大難大難,棒打石人頭,剝剝論實事,節(jié)物速化,法道浸微。有志于此段切者,尋師擇友,如救頭然,終不為身衣口食,觀山玩水,悠悠送日。爾若真?zhèn)�信得及,莫教一日被爾捱得透,百千法門無量妙義畢矣。便能成就一切法,破壞一切法,出三界二十五有,通一切有無障礙。春花秋葉,云騰鳥飛,皆吾藏中。無一事不契真如,無一法不順正理,自是明暗相凌,不能得到無依獨脫之地。乃有新學久參,致使叢林正氣日消,佛祖慧命懸絕。且如新學比丘,才入門來,先以生死大事未明為辭,放下笠子,坐得一年半載,既不善用工,則無所入,便起錯用心,輥入無明窠子里,以文言義句,為日益之學。歲月既往,豪邁之氣日高,味道之心日遠。殊不知,得失在心,煎熬萬狀,要如臨濟三年不出僧堂,無復得也�？此�一旦奮發(fā),驚群動眾,臨機通變,如俊鷹快鷂,搏風搏日,擬尋其影跡,了不可得。要到者個田地,急須揚卻從前學解明昧兩岐,捱教通身如熱鐵團子,與死為鄰,拈一個古人話頭,拋在面前,如生冤家,晝夜如坐芒刺,自有穿透底時節(jié)。切不得泥著坐相,坐時須要方便,里面既無主宰,徒爾勞神。古德道,心空境寂,只為久滯不通。參禪須參活句,不參死句,死句下薦得,自救不了。此是新學比丘之程限也。中間久參宿將發(fā)足超方,亦有打頭不遇惡辣手段底宗匠,坐在見地,雖甘心枯志忘形,鉆之仰之,淘之汰之,但裝重己見而已。不能脫去鶻臭布衫,一旦時緣成稔,出來為人取與之間,應機不妙。蓋從殊勝境界中得,被人蓋覆將來,便乃辨他不出。所以性敏者多不得道,自高者多恥下問,此酌然之理。

　　我記得剛出家的時候,就看到宏智祖師的《省病僧》:“訪舊論懷實可傷,經(jīng)年獨臥涅槃堂。門無過客窗無紙,爐有寒灰席有霜。病后始知身自苦,健時多為別人忙。老僧自有安閑法,八苦交煎總不妨�！彼�以對先參涅槃堂里禪,特別在意�，F(xiàn)實生活中我也遇到很多了生脫死心切的居士,他們大多一直想出家,但是因為事業(yè)與家庭的關系而不能實現(xiàn),所以就在家中非常精進地用功,其精進程度使得周邊的人常常不安。很多人就對他們進行勸說,希望他們能把握好學佛與事業(yè)的關系。

　　我也常常通過交流之后知道,他們的精進程度很令人吃驚。他們總是規(guī)定自己每天要誦多少多少部經(jīng),不管事情多么忙,回家多晚,也一定要完成自己定下的功課,理由就是一部經(jīng)不能分段誦,要一口氣誦完。長久這樣,他們的身體情況十分令人擔憂。

　　精進用功是非常好的事情,但是不管這個色殼子或者說無盡地向這個色殼子索取,也是非常危險的。我們常常說要以假修真,這個色殼子雖然是假的,但是,我們還要靠這個假的色殼子來修道,從而開發(fā)自己的智慧乃至開悟度眾生。所以,我們還是要適當?shù)鼐S護這個色殼子,讓它為我們的修道做好自己的工作。

　　所以,我就告誡他們不要不安,一口氣誦不完一部經(jīng)是很正常的,完全沒有必要為此而不安,即使是我們出家人,也不總能一口氣誦完一部經(jīng)。但是,精進的心是要保持的。應該知道,我們因為自己的身體能力有限而不能實現(xiàn)自己的目標,這是我們自己的業(yè)障,障礙了我們修道,從而要發(fā)起自己的慚愧心。把握好慚愧與不安的度,這樣最多地保持自己的精進之心。這就是我們應該經(jīng)常保持的狀態(tài)。

　　應該知道,佛陀教導我們修道的三十七道品中,就有五個是要我們精進修道的,可見精進在修道中的重要性。但是我們也要把握好自己的身體能力與精進的度量,既不能因為精進而用壞了我們的色殼子,更不能因為過度保護色殼子而放棄精進。這就是我們處理好慚愧不安與精進的標準。

　　所以,要步入正確的修行之路,我們除了需要有強烈的了生脫死之心以外,還要靠我們的智慧。用更高的智慧才能確保更精進勇猛去修道,去證果,去覺悟人生,去奉獻人生。只有這樣,我們最后才能步入正確的修行之路,才能真正地做到隨順世緣無掛礙。