生命

　　茫茫宇宙,無家可歸,故此當(dāng)下是家。宇宙無盡,時空無盡,故此當(dāng)下圓滿。但它已不是現(xiàn)在,它已經(jīng)超越現(xiàn)在,但不離現(xiàn)在,當(dāng)下即是至美至妙絕對清凈圓滿莊嚴(yán),不可言說。

生命

　　生命的真實是當(dāng)下,離開當(dāng)下的生命,只是活在流變、不實、如夢的人生中。

　　從究竟的真相來說,唯有當(dāng)下的生命才是真實的、有意義的;從相對的真理來說,三世因果如是無差,過去影響現(xiàn)在,現(xiàn)在影響未來。若能時刻以究竟真相面對相對現(xiàn)實,無所住而生其心,即能解脫。

　　心即是世界,世界即是心,解脫與否在當(dāng)下,這個世界不妨礙你的解脫,解脫乃在自心,自心解脫即不為世界所困擾,困擾自己的并非世界,而是自心沒有洞見實相,被無明所蒙蔽而已!

　　以真理的心去面對現(xiàn)實將是不一樣的清凈生命,以非真理的凡情俗見的慣性去面對現(xiàn)實,依然是落入生死輪回的困擾中。

　　所謂的“記憶”,其實就是“死亡者”的“再生”。人生就是死亡的過程,生命并不是增加的過程而是減少的過程,但減少似乎是一種增加,問題是你認(rèn)為壽命是既定或者未定,但這只不過是表象,事實生命并無增減,生死只是假名。

　　生命就這樣在不知不覺間流逝了,曾經(jīng)年輕的人已到中年,中年也在不停地老去,一切都在無停留地變化著。清醒的心沒有變化,經(jīng)歷的一切只是經(jīng)歷,經(jīng)歷的只是過客,無停留的消逝。不變的是明了、清醒的心,它空空如是。形形色色的過客(經(jīng)歷)似乎是那樣實在,其實卻是虛幻不實,在當(dāng)時卻因為迷妄而覺得相當(dāng)重要。一切不可得,但迷惑的心還是會抓住這些過客,以為相當(dāng)重要,以過客為主人,喜怒哀樂不停迷惑于其間,不知道空空的心并沒有生死、來去、增減,亙古亙今只是如此,不可名狀!過去、未來、現(xiàn)在只是人的錯覺,是人在假相的造作中出現(xiàn)的觀念。除了因緣聚散的假相,沒有什么,只是如此這般的呈現(xiàn)著究竟的真實。

　　與今人吵架,不如與古人對話!

　　當(dāng)你絕望回首時,佛就在你眼前。

　　當(dāng)你在絕望中轉(zhuǎn)身的時候,你就看見佛了。

　　當(dāng)絕望來臨時,你是選擇隨它而去的墮落呢?還是選擇驀然回首地跳出呢?

　　生命并不是必然的悲涼,因為佛陀時刻與你同在,只是你發(fā)現(xiàn)了沒有呢?

　　對于世間的任何貪著都只能引生煩惱、痛苦。只要存有“我”、“我所有”的心,生死輪回就不斷,造業(yè)受苦就產(chǎn)生了!

　　處世間而不著世間、不貪戀世間,苦惱就可避免。盡責(zé)任、義務(wù),但不要有“我”、“我所有”的執(zhí)著心,一切皆了知是因緣,生命就會不一樣的輕松!

　　這個世界就是如此,沒有絕對安寧的地方,貪求寂靜有時也是困擾,因為它也是無常的,假如沒有貪嗔癡的話,世界也就不會成為障礙了!在安靜的地方,有安靜的心,應(yīng)該培養(yǎng)智慧,了知因緣生滅、無�？嗫盏氖聦�,在看破中放下不符真理的執(zhí)著,解脫才會呈現(xiàn),生命將會越來越坦然!這個世間永遠(yuǎn)不寧靜,唯有內(nèi)心真正放下了一切貪嗔癡,寧靜才真正呈現(xiàn)了!

　　當(dāng)看透了花開花落、聚散無常的時候,心如止水,定慧即呈現(xiàn)矣!

　　心清境寧,雖粗茶淡飯也是怡然自得;煩惱現(xiàn)前,縱山珍海味也是坐立不安。

　　茫茫宇宙,無家可歸,故此當(dāng)下是家。宇宙無盡,時空無盡,故此當(dāng)下圓滿。但它已不是現(xiàn)在,它已經(jīng)超越現(xiàn)在,但不離現(xiàn)在,當(dāng)下即是至美至妙絕對清凈圓滿莊嚴(yán),不可言說。沒有開始也沒有結(jié)束,開始即是結(jié)束;開始不是開始,結(jié)束不是結(jié)束。當(dāng)下即是開始也是結(jié)束,當(dāng)下是無常也是性空。在當(dāng)下出發(fā),回歸當(dāng)下,涉萬里路,歷諸艱辛,經(jīng)歷浩劫,無數(shù)成住壞空,不離當(dāng)下,當(dāng)下無始無終,因為緣起性空!當(dāng)下即是,本來大圓滿。妄想幻化,無整無散,無嗔無貪,明明了了,寂然真凈,不顛不倒。

　　真理并沒有離我們多遠(yuǎn),就在當(dāng)下。身心世界總是在生滅變遷中,如果你在當(dāng)下觀照到身心無常變幻,當(dāng)下就是真理了,對真理愈是深刻的觀照,則愈是遠(yuǎn)離謬執(zhí)和痛苦!佛陀的大慈悲歷萬古而常新,一花、一草、一人、一物、一塵、一剎,莫不展現(xiàn)著佛陀無所不在、無所不到的慈悲安詳,眾生能體會到嗎?若息下妄想執(zhí)著,當(dāng)下就能體會與佛同在,不曾離佛的美妙。佛即是法,法即是僧,三寶的恩德在當(dāng)下呈現(xiàn)!

　　六祖大師說:“佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。”因為生死在哪里,涅槃就在哪里,煩惱無自性,覷破即菩提(覺悟)。故說煩惱即菩提,看破煩惱無自性,放下謬執(zhí),當(dāng)下即是菩提(覺悟),煩惱不可得,當(dāng)下即覺悟現(xiàn)前。妄念在哪里生起,正念即可在那里生起。迷惑的時候,生活的世間到處是生死煩惱;覺醒的時候,一切如夢幻了不可得,正念現(xiàn)前不顛倒,清醒分明,隨處解脫。一念迷,當(dāng)下即生死輪回;一念覺,無執(zhí)無住,當(dāng)下即清涼解脫。就如放電影,每一個靜止的圖片經(jīng)過機(jī)器運轉(zhuǎn),燈光、銀幕投射,則喜、怒、哀、樂情節(jié)俱到,若忽然機(jī)器停止,則一切情節(jié)了不可得,只是已逝的靜止圖像,毫無生命。人不放下時,仿佛煩惱痛苦不得了;一經(jīng)放下,也是如此了不可得,清涼自在!修行即是于時時處處保持正念,在行住坐臥中轉(zhuǎn)迷惑為覺醒,轉(zhuǎn)煩惱成菩提。修行是隨時隨處的,是任何人都應(yīng)做的,只是是否認(rèn)識到了修行的重要性。因為每一個人隨時隨地都在造業(yè),善業(yè)、惡業(yè)、無記業(yè)(不善不惡之業(yè)),修行即是斷惡修善,轉(zhuǎn)無記業(yè)為善業(yè),更進(jìn)一步看破我執(zhí)之虛妄,放下我執(zhí)而以無我之心修一切善業(yè)即可出生死輪回。對自他身心有益的是善業(yè),對自他有害的是惡業(yè),說不上是善是惡的是無記業(yè),但無記業(yè)本身可成為善業(yè)也可成惡業(yè),如吃飯、洗碗、炒菜,本身是無記業(yè),如果邊吃飯、洗碗、炒菜邊策劃對別人有害之事,或邊起嗔恨心則是惡業(yè)了,但如果吃飯前先虔誠供佛,布施眾生,吃時帶著感恩、惜福、慚愧、平等、無貪嗔癡心等正念則是善乃至解脫法了,吃完后再真心回向也是善法、慈悲心了。洗碗炒菜可以修六度波羅蜜或只是帶著善念歡喜心也是善法。當(dāng)然善法也可變成惡法。當(dāng)善法以惡的動機(jī)而進(jìn)行時,就是惡法了。故此修行是任何人、任何時、任何地都可進(jìn)行的,絕非特定的人、特定的時間、地點才可進(jìn)行。修行即是在當(dāng)下斷除自己的惡業(yè)而修善法,而發(fā)善心,轉(zhuǎn)變自己的無記業(yè)為善業(yè),轉(zhuǎn)變自己的貪嗔癡成戒定慧,乃至于在看破“我”和“我的”虛妄,以放下我執(zhí)的心修解脫道、菩薩道。故此修行是在當(dāng)下的,當(dāng)你具足正念,放下惡法,轉(zhuǎn)變無記業(yè)為善業(yè)時,修行就是在當(dāng)下了,覺悟也在當(dāng)下開始了。不用去哪里尋找佛法,佛法就在當(dāng)下。

　　當(dāng)沒有正念的時候,無明就蒙蔽了心,面對愉悅或不愉悅的境緣,立即落入貪嗔慣性的反應(yīng)中了,生命在當(dāng)下失去了自由!修行即是在當(dāng)下提起正念,于覺照反省中扭轉(zhuǎn)貪嗔的慣性,這需要當(dāng)下看破其無常無我的本質(zhì),而放下謬執(zhí)貪嗔的習(xí)氣,完成正念的清涼解脫,真正的功夫在當(dāng)下!其實所謂的愉悅、不愉悅或中性的對象都只不過是四大元素運動變化的假相而已。對于有限的感官意識來說,只是純粹的欺騙罷了!活在有限感官意識之中,難以看清真相,但即使是從理論上了知本質(zhì)的無常變幻不實,沒有在當(dāng)下扭轉(zhuǎn)業(yè)力慣性的執(zhí)取,還是毫無辦法,對境依然受苦!

　　故此,具備正見,切實的修行,不能忘失正念,即使過程中有挫折,但應(yīng)不達(dá)解脫不罷休!如此說來,志愿、毅力相當(dāng)重要!

　　心里不論有什么法塵現(xiàn)起,只要了知它就可以,任其生滅,只是不執(zhí)以為實,知其本質(zhì)虛幻無常,覺醒的心不執(zhí)著,當(dāng)下即不會迷惑顛倒。

　　過去如夢不可得,未來未到不可執(zhí),生命的真實是當(dāng)下,當(dāng)下是妄執(zhí)分別還是正見正念,決定著當(dāng)下的生命質(zhì)量。修道人即是在當(dāng)下改變生命狀態(tài)的錯謬妄執(zhí)而成就正見正念的真正活著的生命,沒有虛妄的生命。

　　因為了知緣起的真相才能面對緣起的現(xiàn)實而沒有困擾。因為知道有所造作而產(chǎn)生緣起,故此應(yīng)以善的、無漏的真理洞察一切、面對一切,離開惡的、有漏的慣性造作(謬執(zhí)妄習(xí)),生命才會有不一樣的質(zhì)量。

　　無論何時何地,無常緣起的真相總在當(dāng)下呈現(xiàn)著,深刻深入地體會應(yīng)該不離當(dāng)下,身、心、世界,人、事、物,哪一樣不是無常緣起呢?哪一樣?xùn)|西是實在不變的呢?當(dāng)我們看到事物的現(xiàn)象時,要同時觀照到它的本質(zhì),生起只是生起,消失只是消失,無論停留多長,總是變幻不實,平淡、平靜的看待一切人事物,以智慧的觀照對待人生的過程,清凈本然的心不離當(dāng)下!應(yīng)該在當(dāng)下看到真理,真理在當(dāng)下,解脫在當(dāng)下。

　　一切現(xiàn)象皆因緣果報,不離無常變化,其中無我可得。

　　透徹因緣果報、無我空性,當(dāng)下即涅槃寂靜。

　　告別過去,讓自己的心靈在當(dāng)下活得更好!讓心靈在當(dāng)下更加開放開闊,畢竟過去只是我們執(zhí)著的痕跡。

　　過去的已經(jīng)過去,未來的還未來到,現(xiàn)在也在流變,當(dāng)下的生命就是圓滿、美妙、真實的,你體會了嗎?不要浪費當(dāng)下完美無缺的生命,這一切是你所能做主的!

　　只要當(dāng)下的生命是圓滿有意義的,生命就是無限的美麗,不要擔(dān)憂過去和未來,生命的究竟真實是不要浪費當(dāng)下。生命的意義不在于我們是什么身份,生命的意義是我們在知足中奉獻(xiàn),在清涼平靜中充滿慈悲和智慧,平等地、無私地對待這個世界上的一切,在感恩惜福無執(zhí)著的人生中從容鎮(zhèn)定地活著,盡我們最大的能力就可以了,以覺悟的心好好生活。

　　因為我們用慈悲、感恩、惜福、寬恕、智慧的心靈對待這個世界,所以我們活在諸佛菩薩的加持中,活在美好的心靈世界中。

　　如果能夠以所能做到的一切去奉獻(xiàn),這就已經(jīng)足夠,生命可以活得非常美好、輕松,只要我們有一顆非常美好、輕松、感恩、寬恕的心靈就已經(jīng)足夠。

　　不要把生命拖入無謂的擔(dān)憂和痛苦中,可以輕松盡責(zé)地去生活。

　　人生的過程中,雖然有各種不同的遭遇,但重要的是我們以什么樣的態(tài)度和行動去面對。在得意和怨恨中總會受傷,明白緣起無常的心靈將會平靜從容的生活、工作。我們似乎活在同一個世界中,但其實每個人都活在自己的世界中。我們似乎活在自己的世界中,但其實是活在共同的宇宙中。

　　不要忽略我們的言行舉止和心靈,我們付出什么,也必將收獲什么。我們對這個世界的態(tài)度和行動,決定著我們生命未來的走向……

　　相信自己的力量,相信佛菩薩的力量。只要我們改變不良的習(xí)慣、語言、行為、信念,我們的生命將充滿美好!每一個生命都是一種奇跡,愛護(hù)生命,不要浪費、摧殘尊貴奇跡般的生命。以真理的覺悟好好地生活吧!讓我們安詳?shù)貋淼竭@個世界,也最終在安詳中離開這個世界!這個世間不會造成你的痛苦和解脫,它們只是在呈現(xiàn)著無常變化、因緣生滅的真相而已,當(dāng)下是無明、執(zhí)取,還是看破、放下?這才是痛苦或解脫的所在!

　　接受自己的生命,喜愛自己的生命,每一個人都是天生具足佛性的,只要我們愿意,我們都可以修行成佛陀一樣偉大的慈悲和智慧,相信我們的努力,謙虛的接受佛陀大徹大悟的教導(dǎo),生命將是不一樣的生命!

　　依靠別人,生命將是脆弱的,因為別人同樣無常。以真理為皈依,以覺醒的心為皈依,以解脫的心為皈依,生命才是堅強(qiáng)、勇敢、自信的!

　　高遠(yuǎn)的追求,必須落實在當(dāng)下的實踐中。沒有高遠(yuǎn)的追求,生命將沒有方向,人生將空虛庸碌;沒有腳踏實地地實踐和堅持,生命將浮躁不安,人生將在空幻虛談中度過。

　　一個人有高遠(yuǎn)地追求和實現(xiàn)目標(biāo)地明確實踐,他就不會淪落、庸碌、無所事事。生命應(yīng)該有神圣的召喚,才會有圓滿的價值!

　　人得不斷完善自己、超越自己,才能領(lǐng)先世界。唯有圓滿、完善、超越自己的人,才是世界上最偉大的人。

　　活在回憶的痛苦中只能讓心靈再次受刑,于事何補(bǔ)?不如振作,重整信心去對待生命,在絕望中怨嘆只能墮落,正義和光明永遠(yuǎn)存在,祈禱和寬恕使你沒有離開佛。當(dāng)你佛性現(xiàn)前時,夢幻泡影中的一切又算得了什么?

　　生命可以遠(yuǎn)離愛恨情仇的糾纏,只要心撤離了凡情俗見的執(zhí)著即可!生命當(dāng)下即是淡泊卻妙不可言的!活在這個世界,如蓮花出淤泥而不染!

　　無常觀的生命乃是清涼安樂的生命,對夢幻泡影的觀照會讓人生脫離假相的謬執(zhí),契入智慧清涼的佛心!除了舍生取義以外,自殺是懦夫的行為,有勇氣自殺,為什么沒勇氣生活呢?

　　過去已經(jīng)過去,沒什么可沉迷的;未來還未來到,沒什么可妄想的;現(xiàn)在也是無常變化的,沒有什么可執(zhí)著的�？雌铺摶貌粚嵉募傧�,放下是非得失的掛懷,生命就是如此坦然自在!

　　當(dāng)下的生命是如此美妙,不要抓住不好的經(jīng)歷和無謂的擔(dān)憂一再地懲罰自己,過去的已經(jīng)過去,生命當(dāng)下的覺醒和正念才是最真實可貴的。明了當(dāng)下清醒的心乃是如此的圓滿和美妙!

　　不要說一切都是注定,盡人事以順緣份才是比較積極智慧的做法!

　　知足常樂,人其實只要很少的物質(zhì)就能維持生命的繼續(xù),大多時候,我們是在浪費!快樂與幸福乃是心靈的問題,欲望無盡只能導(dǎo)致苦惱無盡。當(dāng)心靈充滿真理的洞見和喜悅時,一切窮通得失,福祿壽夭并不重要,生命將可以是隨時隨處安樂、平靜、自然、坦然的,它絕非壓抑者的聊以自慰,而是因為相對于真理、智慧、法喜的生命來說,世間的一切并不重要,也顯出世間的形形色色是如此的無�？嗫铡�夢幻泡影、謬妄可笑了!

　　心執(zhí)塵境,喜怒哀樂,難免生死煩惱。世上本無事,人心自搞鬼!

　　不要恐懼,假如如理如法的話,何須恐懼?每天在改變惡習(xí)、惡見,這就是進(jìn)步,走向解脫。每天在放縱惡習(xí)、惡見,這就是墮落,在重復(fù)輪回。世間人總在追求幸福,但真正獲得幸福的只是短暫的安慰,轉(zhuǎn)而又陷入痛苦。為什么?因為向外追尋的路并不正確。幸福與否,乃在于是否解脫,究竟的解脫才是徹底的幸福!對于真理的堅持,確實能夠解脫。

　　對于非真理的固執(zhí),卻只能產(chǎn)生痛苦!

　　四大元素、粒子的波動聚散中無有實體,一切香臭、美丑、可欲不可欲、粗細(xì)、悅耳不悅耳、酸甜只不過是元素、粒子的變幻,它如此的迷惑著人心,死活不自由。其實,人心迷妄,又何能透破這些肥皂泡沫般的聚散呢?自欺欺人的迷魂陣啊!

　　在透破現(xiàn)象的假相的時候,你會發(fā)現(xiàn):身體、墻壁、大地、水果、蔬菜乃至大小便沒有差別,它們只是四大(地、水、火、風(fēng))因緣聚散、元素排列不同而已,但基本元素(地、水、火、風(fēng))并無差別,完全平等。

　　身體就是地(各種鈣、鐵、鋅、鉀……)元素、水元素、火(熱量)元素、風(fēng)(空氣)元素四大種性所構(gòu)成,四大比較和諧稱為健康,四大比較不和諧稱為不健康。四大因緣生滅,法界實無增減,妄執(zhí)四大為“我”,則貪愛、嗔恨紛起,輪回生死無有了期;若能隨時洞察生滅假相,不被聚散無常所左右,則解脫自在矣!人間萬象、諸事紛擾,皆因認(rèn)假相為真實,落入生死輪回中而不能自拔矣!若非仗善知識提攜點明,何由解脫?

　　不論你逃到哪里都逃不過無常。假如內(nèi)心沒有智慧,決不能在這個世間尋找到寧靜。煩惱的心,貪嗔癡的人是不可能永遠(yuǎn)平靜的。世間無常,不圓滿的本身只是因緣聚散的假相,本來涅槃寂靜!解脫沒在別處,就在生死的當(dāng)下!不要把任何美好寄托在別人身上,那樣你只會受傷,感覺好壞就在你的內(nèi)心,只有放下貪嗔癡,才能真正究竟的幸福。角度不同,看事物的結(jié)論也不同;超出有限地爭執(zhí),即是全體開闊的眼光,境界完全不同!

　　如實地面對這個世界才能如實地得到解脫。

　　生死、涅槃都在此心具足,煩惱即生死,解脫即涅槃!

　　看破夢幻泡影,放下執(zhí)著、分別,當(dāng)下法界本凈!緣生緣滅本如此,生死大夢難窺破,五蘊無實如泡影,看破放下妙難言!

　　世間的一切事物反映在我們的心中,我們又用自己的心去面對這個世界,能夠心物兩亡,畢竟無我嗎?那就是解脫了!完全沒有束縛,一切對立和執(zhí)著分別完全消融了,無分別卻分明了然,非般若現(xiàn)前么?

　　把天下還給天下,把是非還給是非,把一切還給一切,一無所有,無名無字,安靜地來到這個世界,安靜地離開這個世界,沒有恨,沒有愛,不需要留下什么,微笑平淡靜靜地看著這個世界,一切本來沒有停留,只是緣聚緣散,沒有痕跡!

　　一切只是一切,生滅聚散,沒有不變實在的事物可得,這個世間不論哪里都充斥著貪嗔癡,撤離了游戲的舞臺,沒有什么,只是如此而已!

　　一切事物總是因緣生滅,沒有什么值得我們愛戀與憎惡的,我們隨著外境顛狂,只不過是自己在制造著悲歡離合罷了!自己是導(dǎo)演,迷惑投入表演的也是自己,天地是舞臺,旁人事物是場景!

　　因為稱贊、榮譽(yù)而得意,就會因為譏笑、毀謗而悲傷。莫看輕了貪嗔癡的業(yè)力,人皆有之,圣解脫又豈是表面文章!莫被暫時的花環(huán)所迷惑,不知深淺,否則痛苦將會接踵而來,因為一切現(xiàn)象皆無常。若能以平常心對待諸人、事、物,則超然脫俗,自然好壞無掛礙,解脫自在矣!現(xiàn)象的世界,不論動靜的一切事物只不過是生滅波動的四大作用罷了,其中無有永恒不變的實體可得,一切本來如此!經(jīng)常如是的觀察,生命將會逐漸遠(yuǎn)離一切憂悲苦惱!表面的貧富并不重要,重要的是內(nèi)心的解脫。而內(nèi)心的解脫表現(xiàn)在里表不二的安詳中,這皆是來自看破放下的功德!

　　學(xué)佛的心態(tài):尊重自己,明白自己佛性具足,不需要自卑;尊重別人,知道別人也是佛性具足,沒什么可傲慢的。接受自己的弱點,包容別人的缺陷。以平靜的心面對社會人生,在自信和謙虛中完善自己,充滿勇氣,永不放棄,必然能夠圓滿人生。

　　苦只是自己所造成,反省一下自己,是否有某種致命弱點,如自卑、嗔恨、妒忌、無中生有講是非、貢高我慢……不會反省自己的人,總是怨恨別人造成了自己的不幸。不改正自己習(xí)氣、缺點的人,總是把過錯推給別人。

　　學(xué)會隨喜贊嘆,培養(yǎng)開闊的心胸。總是挑剔別人的毛病,卻不懂得反省自己的缺點,這是非常要命的痛苦!每當(dāng)我們在反省中改正自己缺點的時候,我們應(yīng)該充滿歡喜,因為我們逐步走向佛陀的圓滿,即使其中有困難,這過程本身也是值得欣賞和努力的。

　　對于一位有大志向、有大毅力、懂得反省、知道感恩、具足寬恕的人來說,一切順逆諸境都是對他的成就,不論其中名利是如何的誘人,遭遇是如何的坎坷,這些都是最大的挑戰(zhàn)和促使他勇往直前的力量!

　　困難并不重要,重要的是你是否能夠平靜地去面對它,當(dāng)心能夠從容鎮(zhèn)定的時候,智慧自然就會現(xiàn)前了,著急不能解決的事,往往就在平靜的時候迎刃而解!

　　莫因善小而不為,莫因惡小而為之,積少成多,聚沙成塔。隨時懺悔起心動念的惡業(yè),保持內(nèi)心清凈。培養(yǎng)、保持內(nèi)心的善念,修諸福德、功德,一切行為、語言上的善惡以心為源,故此,應(yīng)于起心動念處多觀照、省察!

　　是非人總說是非話,眼睛總是盯著別人的是非,卻忘了照顧自己的心,這是多么瘋狂的煩惱啊!這是多么可憐的瘋狂啊!

　　一個活生生的人死了,火化成一堆灰,隨風(fēng)飄揚,謬執(zhí)于他(她)的音容笑貌,原來是如此虛幻不實!愛恨情仇,原來只是自己在作弄自己、欺騙自己而已!自己與他人原來就是如此虛妄,痛苦、煩惱都是自己的表演,別人、環(huán)境只是場景,迷惑的人總是活在這般可笑可憐的自虐中而不自知,好像還必須如此不可!唉!一聲長嘆,一聲大笑,人世間戲劇不斷,退出戲劇的表演,突然明白了鏡中花,水中月,夢幻覷破,定慧現(xiàn)前矣!還疑什么?