三皈五戒和短期出家的意義

　　(2007年7月21日晚于普賢閣)

　　《大智度論》中記載了這樣一個(gè)故事。有一天，佛陀和十大弟子中智慧第一的舍利弗尊者一起在林間散步，佛陀走在前面，舍利弗尊者跟在后面。這個(gè)時(shí)候，有一只鴿子被老鷹追趕著倉(cāng)惶逃命，忽然看到林間的佛陀和舍利弗尊者，鴿子像看到救星一樣，飛落在佛陀和舍利弗尊者經(jīng)行的小徑旁邊。當(dāng)佛陀的身影碰到鴿子時(shí)，鴿子便安定了下來(lái)。佛陀走過(guò)去，舍利弗尊者過(guò)來(lái)了，鴿子還是緊張不安地低鳴。舍利弗就向佛陀請(qǐng)教：“我已證了阿羅漢果，已經(jīng)熄滅了煩惱，為什么我的身影沒(méi)有和佛陀的身影一樣的功德？”佛陀就問(wèn)舍利弗尊者：“你看一看這只鴿子的前世是什么？”舍利弗回答：“前世還是鴿子。”“再前一世是什么？” “還是鴿子。”“你再往前看……”阿羅漢的智慧可以看到八萬(wàn)劫以?xún)?nèi)的因果，一小劫差不多相當(dāng)于一千多萬(wàn)年。舍利弗尊者觀察到八萬(wàn)劫以來(lái)這只鴿子一直在鴿子這一道生生死死，再往前舍利弗尊者就看不清楚了。佛陀讓舍利弗看一看這只鴿子的來(lái)世是什么，結(jié)果來(lái)世還是鴿子，再下一世還是鴿子，舍利弗尊者觀察到這只鴿子在未來(lái)八萬(wàn)劫內(nèi)一直是鴿子身。舍利弗尊者傷心地落淚了：“佛陀啊，這個(gè)鴿子造了什么罪呀？什么時(shí)候才能脫離鴿子這一道呢？”佛陀回答：“這只鴿子的業(yè)報(bào)極重！八萬(wàn)劫后，再過(guò)無(wú)央數(shù)大劫，才能脫離鴿子的業(yè)報(bào)，然后成為人，做五百世的鈍根人，聽(tīng)聞不到佛法。五百世之后，才能夠見(jiàn)到三寶，受三皈依，成為一位在家的優(yōu)婆塞，受持五戒。從那以后，再過(guò)三大阿僧祗劫，圓成佛道，度無(wú)數(shù)的眾生。”

　　這個(gè)故事中包含了很多道理。首先，盡管前后做了無(wú)央數(shù)大劫的鴿子，最后這只鴿子像過(guò)去諸佛一樣圓成佛道，度了無(wú)量無(wú)邊的眾生。生命是無(wú)限的，每個(gè)生命都蘊(yùn)含著無(wú)限的可能性�，F(xiàn)在距釋迦牟尼佛滅度才兩千多年，我們見(jiàn)到鴿子不可以輕視啊，說(shuō)不定是釋迦牟尼佛授記將來(lái)會(huì)成佛的那只鴿子。而我們?cè)趫?chǎng)的每個(gè)人，在這個(gè)時(shí)期能夠聽(tīng)聞佛法，在當(dāng)今這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，能夠來(lái)參加生活禪夏令營(yíng)，驗(yàn)果知因，我們每一個(gè)人過(guò)去多生多劫以來(lái)一定與三寶結(jié)下了非常深的因緣，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。正所謂“欲知前世因，今生受者是”。每個(gè)生命都有無(wú)限的歷史和無(wú)窮盡的未來(lái)，都有著無(wú)限的潛能，未來(lái)都能成佛。

　　故事還告訴我們，一個(gè)阿羅漢的智慧是有局限的，阿羅漢盡管解脫了三界的煩惱，可以不在三界受生，用老百姓的話(huà)說(shuō)已經(jīng)是“跳出三界外，不在五行中”了，但在三界中并沒(méi)有獲得徹底的自由，對(duì)一個(gè)鴿子的命運(yùn)并不能徹底認(rèn)識(shí)清楚。每一個(gè)生命的發(fā)展軌跡都無(wú)限復(fù)雜，只有佛陀的智慧才能通達(dá)這一點(diǎn)。佛陀通達(dá)了一切真理，也包括任何具體事物的因緣。一只鴿子、一個(gè)人、一片樹(shù)葉都蘊(yùn)含著無(wú)限的信息，以佛陀的智慧都能清楚了知。

　　鴿子未來(lái)可以成佛，任何一個(gè)生命都是如此。我們打坐學(xué)習(xí)專(zhuān)注力和覺(jué)照力，它的意義是什么呢？佛陀的一切法，誦經(jīng)、持戒、打坐、經(jīng)行，以及各種修行儀軌都是為了一個(gè)共同的目的，就是把我們生命中潛在的無(wú)限智慧徹底開(kāi)發(fā)出來(lái)，圓滿(mǎn)成佛。我們本有的功德智慧現(xiàn)在并沒(méi)有丟失，只是像被烏云遮住了的月亮一樣，我們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，自相矛盾的心理機(jī)制，就是我們心中的烏云，使我們生命中的光明智慧不能顯現(xiàn)。只有通過(guò)努力修行，通過(guò)深入地學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，才能把我們思想中根深蒂固的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和各種復(fù)雜的貪嗔癡情緒徹底轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)，生命的光輝才能煥然顯現(xiàn)。

　　修行是非常重要、非常嚴(yán)肅的事情，需要有一個(gè)好老師，需要有一個(gè)豐富的宗教體系來(lái)指導(dǎo)我們，我們需要皈依三寶。我們要發(fā)自?xún)?nèi)心地渴求接受這樣一個(gè)偉大的精神實(shí)踐傳統(tǒng)。這等于是把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的所有世界的佛菩薩們，接受為自己的良師益友。讓廣大的佛法成為我們生活中重要的組成部分，成為我們生命的依托。皈依三寶就是這樣一個(gè)全新的起點(diǎn)。

　　在傳授三皈五戒時(shí)，大和尚還要詳細(xì)講皈依的意義，在此我就不過(guò)多解釋。男營(yíng)員還可以參加“一日出家”的活動(dòng)，我簡(jiǎn)單介紹一下一日出家的意義，女營(yíng)員不妨也聽(tīng)一聽(tīng)。皈依如此地殊勝，一日出家更不得了。

　　有一部《佛說(shuō)出家功德經(jīng)》，在不長(zhǎng)的經(jīng)文中記載了這樣一個(gè)公案。有一天，佛陀帶著阿難陀尊者在毗舍離城托缽乞食，來(lái)到了他們一位王族兄弟的王宮附近。佛陀的這位王族兄弟叫毗羅羨那王子，此時(shí)他在宮殿的陽(yáng)臺(tái)上正與宮女們玩得開(kāi)心。佛陀對(duì)阿難說(shuō)：“毗羅羨那王子只剩下七天的壽命了，你讓他趕緊到我這里來(lái)出家吧。”阿難陀尊者很快來(lái)到了王子的宮殿門(mén)前。毗羅羨那王子一看到自己尊貴的王兄非常高興，親自去見(jiàn)阿難陀尊者。此時(shí)的阿難面沉似水，毗羅羨那王子很驚訝，就說(shuō)：“尊者一定有事情要告訴我的，請(qǐng)您直說(shuō)吧。”阿難陀尊者說(shuō)：“佛陀讓我來(lái)告訴你，你只有七天的壽命了，七天以后將會(huì)墮入地獄，佛陀希望你馬上放棄欲樂(lè)的生活出家修道。”毗羅羨那王子聽(tīng)到這個(gè)不幸的消息非常痛苦，再三考慮之后說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題，我答應(yīng)隨佛出家，但請(qǐng)?jiān)试S我再過(guò)六天的欲樂(lè)生活。”過(guò)了六天的宮廷生活之后，第七天，毗羅羨那王子萬(wàn)緣放下，只身來(lái)到佛陀身邊出家修道，過(guò)了一天一夜的清凈生活。

　　果然，正如佛所預(yù)言的，第七天毗羅羨那王子去世了。王子去世以后，他的家人來(lái)看望佛陀，并向佛陀詢(xún)問(wèn)毗羅羨那王子的后世如何。佛陀就告訴他們，王子由于這一天出家的功德，死后生到了天界，成為一個(gè)天子，會(huì)享受很多世天人的快樂(lè)，毗羅羨那王子將一直在欲界天、色界天來(lái)回轉(zhuǎn)世，后來(lái)生到人間，出生在一個(gè)非常富貴的家里。但那時(shí)人間沒(méi)有佛教，他在大富長(zhǎng)者家里生活得很優(yōu)裕，一直過(guò)得很快樂(lè)，到了三十多歲的時(shí)候，這出家一天的功德又將發(fā)生作用，他看到花開(kāi)花落，青山綠水在剎那剎那地變化和消失，覺(jué)悟到人世無(wú)常，于是放棄世間的生活，一個(gè)人到山里面修行，很快證得了辟支佛果。這是毗羅羨那王子出家一天的功德，最后成就辟支佛果。大家聽(tīng)了這個(gè)故事也許很難接受，阿難陀尊者也不能完全接受，于是他向佛詢(xún)問(wèn)：是不是因?yàn)榕�羅羨那王子過(guò)去生常隨佛修行，所以才會(huì)有這么大的收獲？佛陀說(shuō)，就是因?yàn)樗�這一天出家，功德就如此殊勝。

　　為什么出家一天就有這么大的利益呢？所有的生命，小到一只螞蟻，其本具的佛性，也就是生命的本體，與十方三世諸佛無(wú)二無(wú)別。我們認(rèn)識(shí)自己、回歸自己，這是天經(jīng)地義的事情。我們本來(lái)具有的無(wú)限的功德智慧，與釋迦牟尼佛無(wú)限殊勝的教法內(nèi)外相合，其力量不可思議。因?yàn)榉鹜油ㄟ^(guò)歷劫苦修，徹底放下了一切錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)化了一切錯(cuò)誤的情緒，摧毀了一切紊亂的心理運(yùn)作機(jī)制，把心頭的烏云徹底撥開(kāi)了，無(wú)限的光明智慧顯現(xiàn)了。他因此而建立的佛法有無(wú)限的加持力。如果我們主動(dòng)去受三皈依，乃至于剃發(fā)染衣，出家修道，借助這個(gè)無(wú)限寶貴的教法， 開(kāi)發(fā)我們無(wú)限寶貴的生命能量，其無(wú)限的功德利益是難以用人的經(jīng)驗(yàn)去理解的。達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為我們?nèi)耸怯珊镒舆M(jìn)化來(lái)的，生命是蛋白質(zhì)的存在形式，我們的生命只是肉體的功能，這種對(duì)生命和對(duì)人的認(rèn)識(shí)是非常錯(cuò)誤的。佛教認(rèn)為，我們的精神和身體以及我們生存的這個(gè)無(wú)限廣大的世界都是我們活潑潑的生命此時(shí)此刻的表現(xiàn)形式而已，每一個(gè)生命都是無(wú)限廣大的。出家修行是對(duì)廣大生命境界的回歸，乃至出家一天的功德都是非常殊勝的。希望我們男營(yíng)員踴躍地來(lái)體驗(yàn)，要抱著稀有難得心。應(yīng)該說(shuō)，夏令營(yíng)為大家提供這樣一次深入體驗(yàn)修行生活的機(jī)會(huì)是非�？少F的，希望大家能珍惜。