“覺”開悲智花 “覺”結(jié)和諧果

　　“覺”開悲智花 “覺”結(jié)和諧果

　　永壽法師

　　由中國佛教界倡議發(fā)起的“世界佛教論壇”是中國佛教的一件大事，也是世界佛教的一件大事。首先請允許我感恩和諧的中國社會，以及促生此次和諧盛會的所有因緣，感恩諸大德不辭辛勞隨喜參與！當今世界，從個人身心的不和諧，意識形態(tài)間的不和諧，到人與環(huán)境的不和諧。在在處處，已創(chuàng)造，正創(chuàng)造，將創(chuàng)造各種煩惱痛苦。為了離苦得樂，人們正迫切呼喚和諧，渴求和平與發(fā)展。此論壇正當其時，我深心隨喜、贊嘆！

　　應(yīng)該肯定，世界的整體是和諧的。不和諧如身體的病痛，只是局部的，因為有整體的和諧，內(nèi)在本質(zhì)的和諧，才有覺知不和諧的可能，才有治愈不和諧的可能。不和諧是暫時的，不和諧也是緣起如幻的。世界整體的不和諧，源于個體生命的不和諧，個體生命外在身、口的不和諧，源于內(nèi)在心靈的不和諧；不和諧的心，根源則在無明，不能正見緣起。將無常作常想，無我作我想，不實作實想，種種顛倒，如夢中人，所有的沖突、痛苦由此產(chǎn)生。只有在根本上將無明轉(zhuǎn)為明，不和諧才能轉(zhuǎn)為和諧。

　　那什么是和諧？和諧是平等，是活力，是創(chuàng)造。和諧是起點，是過程也是終點。和諧不是單一的音符，而是一首交響曲；和諧不是一個品種的花，而是一個百花園；和諧不是整齊劃一，而是包容涵攝；不是束縛，而是全然的自在；不是冷漠，而是溫暖的慈愛；不是愚癡無知，而是智慧正見；不是同流合污，而是善巧抉擇。和諧是美，是愛，是舍，是無我，是至善，是安樂，是無懼，是知足，是輕松，是利他，是尊重，是感恩，是謙卑，是整體，是真實，是光明，是空性。和諧是一切內(nèi)在的本性，是覺知，它需要我們向內(nèi)去尋找，在自心中去發(fā)現(xiàn)。

　　緣起法是佛教的精髓，佛陀大智慧深觀一切苦的根本是無明。解決世界當下的不和諧苦，取決于我們能否善用佛陀的智慧，能否善用緣起法這一法寶。

　　對不和諧苦，我們更需要用智慧和正向的心態(tài)來解讀。從緣起法角度來看，苦只是苦，樂只是樂，我們不應(yīng)生起苦是不善，樂是善的分別念。當墮入好、壞、善惡的二元思維模式時，貪、嗔等情緒就會生起，這會障礙智慧的洞見。譬如當身體四大不調(diào)和，病苦產(chǎn)生，苦痛的信息只是提醒身體某個部位已不和諧。那里需要注意，需要關(guān)愛、呵護或治療�？嗤吹男畔⒊闪松埔獾奶嵝�，此是身體康復(fù)的第一要件。如果盲目排斥不加關(guān)照，甚至麻醉、切斷此苦受，雖然一時不再感受到苦，但病苦依然存在。對于人類世界的不和諧，亦當看成只是提醒我們，那里有問題，那里需要愛和慈悲。不可一味否認或麻木不覺。所以，通過提升人們的覺知力、明察力，人們將及時發(fā)現(xiàn)問題，甚至能防微杜漸，具備覺知自身及世界不和諧的能力，是構(gòu)建和諧的第一要素。判斷、分別之心即是不和諧的心，非構(gòu)建和諧之道。因此我們應(yīng)少一些判斷，多一些覺知。

　　不和諧只是緣起的存在，非真實，非永恒。若把不和諧苦看成真實，這種實有感會促使人走向兩極。一極是導(dǎo)致抗爭，如戰(zhàn)士一樣要消滅不和諧，結(jié)果有緊張、爭斗、恐怖、暴力，加劇了社會的更不和諧。另一極是導(dǎo)致恐懼、懦弱、悲觀、失望，使人失去構(gòu)建和諧的勇氣與信心。所以，妄執(zhí)為實的心即是不和諧的心，不和諧的心不能構(gòu)建和諧。

　　不可因不和諧而在頭腦中構(gòu)建一理想的和諧世界，從而墮入二元對立的陷阱。理想中的和諧緣于現(xiàn)實的不和諧，它只是現(xiàn)實的相反一極，是同一硬幣的兩面，它不能超越，它只是一種逃避。使人成為理想主義者，沒有面對現(xiàn)實的勇氣和智慧，缺乏耐心、堅韌，構(gòu)建和諧就會落空。因此，二元對立的心，理想的心，即是不和諧心，也必然是構(gòu)建和諧的障礙。

　　那么什么心才是和諧的心？什么心才能構(gòu)建和諧？惟有充滿覺知的心，清醒明覺的光明心，如實知見，實事求是的心。

　　譬如日光明照，既破除黑暗，也帶來溫暖。當心中慧日郎照，了了覺知，洞達無余，則一切煩惱黑暗消除，自他的妄執(zhí)不在，則自然身肉骨血與眾生共，世界的苦樂，感同身受，同體大悲則自然流露，世界處處充滿溫暖。覺知能了達緣起，成就智慧，破愚癡無明暗；覺知亦能了達無我、自他不二，成就大悲，破四相，覺知的心，即是具足悲智的心。佛者覺也，佛的本性就是覺知。阿彌陀佛號無量光，世界名極樂。代表當心靈充滿智慧之光，覺知之光。心靈當下即和諧安樂，一切皆然。

　　覺知能構(gòu)建世間的和諧安樂，亦能成就出世間究竟安樂。

　　千手千眼觀世音菩薩，每只手上生有一眼，表所有的行業(yè)都充滿覺知，以慧眼引導(dǎo)自他一切事業(yè)，行、住、坐、臥，利他萬行正知而行，沒有盲目，愚癡的行為，另一方面看，每只眼上生有一手，表覺知的力量。譬如日光，雖無所作，只是遍照大地即開滿鮮花，風(fēng)雨四季自然運行，覺知的當下，癡暗既除，無量功德善利自然出生，善哉覺知，利樂之本！

　　《法華經(jīng)》中，贊嘆普賢菩薩具足四法“一者諸佛護念，二者殖種德本，三者入正定聚，四者發(fā)救一切眾生心”。此四法的基礎(chǔ)即是覺知，因覺知故，善護其心，善護心故，諸佛護念，因覺知故悲智雙運，眾德出生，因覺知故，心不散亂，正知無常、苦空、無我入正定聚；因覺知故，善能自救，出于生死，自他不二故，亦善救一切眾生。

　　怎樣才能擁有覺知的心？怎樣運用覺知的心構(gòu)建和諧世界？

　　覺知的心有粗細的差別。通過教育，讓人們明了是非善惡因果。知當行不當行，可以防止粗重的過失。教導(dǎo)正確的人生觀、價值觀，從而建立正確的思維模式，形成好的社會氛圍。歷緣對境，自然能覺知，能抉擇。另一方面，心靈的運作非常微細和迅速。應(yīng)當引導(dǎo)人們從日常生活的行、住、坐、臥起心動念中去點點滴滴地培養(yǎng)覺知力。不判斷、不取舍，平等觀照一切心念，靜觀妄念生生減滅。不再被妄想系縛，照見名色的空性，則心中光明無量，自然和諧快樂。依此心所行，一切皆善，自然流露。不需刻意運用、造作，世界必然和諧。一切的不和諧、混亂因素在覺知中自動轉(zhuǎn)化成慈悲與智慧。世界處處將充滿同情心、愛心，自在與智慧之心。

　　人們也許會有這樣一個疑問：難道只是覺知，只是照見，什么都不必作，一切問題就能解決了嗎？應(yīng)當知道，覺知和無為并不是什么都不作，而是隨緣萬行，沒有造作者，沒有自我。行一切善，而沒有任何執(zhí)著。我們強調(diào)覺知并非完全否定方法和措施的對治作用，只是有輕重緩急，暫時與究竟、枝葉與根本的差別而已。譬如久患重病之人，若只用自然療法，僅從飲食起居來對治，短期內(nèi)難見成效。病人會因疾病而死亡。所以手術(shù)與醫(yī)藥的猛利對治是需要的，可以立竿見影。但所有的醫(yī)藥、手術(shù)難免存在副作用，終不究竟。要達到持久的整體健康，就需要完全地隨順身心固有的生命規(guī)律，改變錯誤的觀念與生活習(xí)慣。對治人類社會及世界的不和諧也是如此。因為我們早已習(xí)慣成為一個作者、一個規(guī)劃者、甚至一個控制者，所以我們很難理解無為而治的道理。比如花朵的開放是一個結(jié)果，我們只能播種，給予養(yǎng)分、水和陽光，然后等待。我們無法強迫花朵開放，和諧也是一個結(jié)果。我們只能在因地下功夫，而無法對和諧本身作什么。只要祛除不和諧的因緣，和諧就產(chǎn)生了。制造的和諧將是虛假的，如一枝塑料花，沒有內(nèi)在真實的生命力。

　　思想與知識的局限跟行為的局限一樣。人類擁有很多思想，積累了無數(shù)的經(jīng)驗和知識，并運用他們來指導(dǎo)自他的種種行為。我們很少懷疑思想、知識的正確性，因為它們已成為人類生命行為的主人，它們操縱了一切。佛陀說：“汝意不可信”。由于感官的局限，經(jīng)驗與知識也難免局限。如果認為它們就是真理，即如盲人摸象。因此其它的途徑是需要的。覺知與觀照的方法是佛教的核心，是古圣先賢法身慧命的DNA，也是解決當今問題的殊勝法寶，思想與知識的局限顯而易見。就拿身體來說，它的主要功能皆非思想來控制的。比如新陳代謝、呼吸、心臟的跳動等等。當我們用意識去控制時，身體功能反而不能正常運作。身體如此，心靈的運作也如此，地球的運轉(zhuǎn)乃至宇宙的成、住、壞、空也同樣如此，并不需人類思想的介入。甚至在產(chǎn)生人類之先，乃至人類消亡之后，宇宙仍會依循其固有規(guī)律來運作。法爾如是，所以怎樣深徹地去洞察生命，社會，宇宙的規(guī)律，怎樣去隨順而不相違逆，比怎樣去對治來得更重要。當人們更覺知，更敏銳，洞悉到世界的不和諧之處。同情心，關(guān)愛心，智慧心將在那里生起，一切問題迎刃而解。

　　世間所有問題源于我們的麻木不覺，一切嚴重、劇烈的不和諧苦，都有一個由小到大，由微至著，由隱到顯的過程，我們往往習(xí)慣于盲目的造作身、口、意三業(yè)。很少停下來靜心返觀，為何這樣做？為何這樣說？為何這樣想？這樣想、說、做會給自他、給世界帶來什么后果？覺知即是打開智慧眼。只要覺知得力，洞察入微，所有不和諧將消失于無形。覺知到自他不二，相依相緣時，世界的各個層面就會和諧。如左手不會傷害右手，左眼不會嫉妒右眼，左腳不會踩踏右腳。不同的種族，不同的文化，不同的信仰將和諧共存。簡單到只是觀念的改變，甚至不需要任何的粗大作為。但這不是膚淺、浮躁的心能了解的。我們往往遲鈍到一顆不和諧的種子長成深固難拔的大樹之后，才猛然警覺，如夢驚醒，此時已障礙蜂起，甚難對治。深陷苦中，內(nèi)心已難平靜和諧。

　　當此之時，不和諧的心不可能處理好不和諧的事，往往是以暴治暴，以嗔治嗔，以亂治亂，惡性循環(huán)，了無止期。人類的知識雖然增長了，改造自然的能力增強了，但社會的不和諧并未消失，環(huán)境問題、自殺問題越來越突出，該是我們反省人類的思維模式的時候了。人類以自我為中心，想成為主宰者，成為上帝。不知其只是宇宙整體的一部分。如海洋中的一滴水，如身體中的一個細胞，如母親腹中的胎兒。當一滴水想成為海洋的主人，當一個細胞想控制整個身體，當腹中的胎兒想征服母親，這樣狂亂的幻想，必然導(dǎo)致不和諧苦。這種自他獨立的二元思維模式注定挫折，不可能如愿，抱著這樣的思維方式，人類自身好似已獨立于宇宙之外，但事實上，永無可能，當自我產(chǎn)生時，得失之心蜂起，這種不和諧使優(yōu)秀的運動員不能正常發(fā)揮；使有經(jīng)驗的手術(shù)醫(yī)生，為親友及政要手術(shù)時，容易犯下常識性錯誤。自我是一切和諧的障礙，而我執(zhí)非常深細，惟有通過覺知之光，才能照見陰暗處我執(zhí)的微塵。惟有覺知帶來圓滿的和諧。

　　當人類成為知識與思想的主人時，人類才真正成熟。族群沖突，環(huán)境危機與核危機之類的不和諧才永不再生，健康的身體不需要治療，鮮花不需要香水，一個和諧的人類社會將不再需要法庭，軍隊、法律，無規(guī)則將變成規(guī)則，和諧本身即是一切。

　　“世界佛教論壇”的主題是“和諧世界，從心開始”，非常精辟、非常準確。我們只有指導(dǎo)眾生在心上用功，運用般若智慧清醒明覺，才能構(gòu)建和諧，轉(zhuǎn)娑婆為極樂。愿所有眾生覺心常明，世界和諧安樂！覺知、覺知到彼岸。