“覺(jué)”開(kāi)悲智花 “覺(jué)”結(jié)和諧果

　　“覺(jué)”開(kāi)悲智花 “覺(jué)”結(jié)和諧果

　　永壽法師

　　由中國(guó)佛教界倡議發(fā)起的“世界佛教論壇”是中國(guó)佛教的一件大事，也是世界佛教的一件大事。首先請(qǐng)?jiān)试S我感恩和諧的中國(guó)社會(huì)，以及促生此次和諧盛會(huì)的所有因緣，感恩諸大德不辭辛勞隨喜參與！當(dāng)今世界，從個(gè)人身心的不和諧，意識(shí)形態(tài)間的不和諧，到人與環(huán)境的不和諧。在在處處，已創(chuàng)造，正創(chuàng)造，將創(chuàng)造各種煩惱痛苦。為了離苦得樂(lè)，人們正迫切呼喚和諧，渴求和平與發(fā)展。此論壇正當(dāng)其時(shí)，我深心隨喜、贊嘆！

　　應(yīng)該肯定，世界的整體是和諧的。不和諧如身體的病痛，只是局部的，因?yàn)橛姓�體的和諧，內(nèi)在本質(zhì)的和諧，才有覺(jué)知不和諧的可能，才有治愈不和諧的可能。不和諧是暫時(shí)的，不和諧也是緣起如幻的。世界整體的不和諧，源于個(gè)體生命的不和諧，個(gè)體生命外在身、口的不和諧，源于內(nèi)在心靈的不和諧；不和諧的心，根源則在無(wú)明，不能正見(jiàn)緣起。將無(wú)常作常想，無(wú)我作我想，不實(shí)作實(shí)想，種種顛倒，如夢(mèng)中人，所有的沖突、痛苦由此產(chǎn)生。只有在根本上將無(wú)明轉(zhuǎn)為明，不和諧才能轉(zhuǎn)為和諧。

　　那什么是和諧？和諧是平等，是活力，是創(chuàng)造。和諧是起點(diǎn)，是過(guò)程也是終點(diǎn)。和諧不是單一的音符，而是一首交響曲；和諧不是一個(gè)品種的花，而是一個(gè)百花園；和諧不是整齊劃一，而是包容涵攝；不是束縛，而是全然的自在；不是冷漠，而是溫暖的慈愛(ài)；不是愚癡無(wú)知，而是智慧正見(jiàn)；不是同流合污，而是善巧抉擇。和諧是美，是愛(ài)，是舍，是無(wú)我，是至善，是安樂(lè)，是無(wú)懼，是知足，是輕松，是利他，是尊重，是感恩，是謙卑，是整體，是真實(shí)，是光明，是空性。和諧是一切內(nèi)在的本性，是覺(jué)知，它需要我們向內(nèi)去尋找，在自心中去發(fā)現(xiàn)。

　　緣起法是佛教的精髓，佛陀大智慧深觀一切苦的根本是無(wú)明。解決世界當(dāng)下的不和諧苦，取決于我們能否善用佛陀的智慧，能否善用緣起法這一法寶。

　　對(duì)不和諧苦，我們更需要用智慧和正向的心態(tài)來(lái)解讀。從緣起法角度來(lái)看，苦只是苦，樂(lè)只是樂(lè)，我們不應(yīng)生起苦是不善，樂(lè)是善的分別念。當(dāng)墮入好、壞、善惡的二元思維模式時(shí)，貪、嗔等情緒就會(huì)生起，這會(huì)障礙智慧的洞見(jiàn)。譬如當(dāng)身體四大不調(diào)和，病苦產(chǎn)生，苦痛的信息只是提醒身體某個(gè)部位已不和諧。那里需要注意，需要關(guān)愛(ài)、呵護(hù)或治療。苦痛的信息成了善意的提醒，此是身體康復(fù)的第一要件。如果盲目排斥不加關(guān)照，甚至麻醉、切斷此苦受，雖然一時(shí)不再感受到苦，但病苦依然存在。對(duì)于人類(lèi)世界的不和諧，亦當(dāng)看成只是提醒我們，那里有問(wèn)題，那里需要愛(ài)和慈悲。不可一味否認(rèn)或麻木不覺(jué)。所以，通過(guò)提升人們的覺(jué)知力、明察力，人們將及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，甚至能防微杜漸，具備覺(jué)知自身及世界不和諧的能力，是構(gòu)建和諧的第一要素。判斷、分別之心即是不和諧的心，非構(gòu)建和諧之道。因此我們應(yīng)少一些判斷，多一些覺(jué)知。

　　不和諧只是緣起的存在，非真實(shí)，非永恒。若把不和諧苦看成真實(shí)，這種實(shí)有感會(huì)促使人走向兩極。一極是導(dǎo)致抗?fàn)�，如�?zhàn)士一樣要消滅不和諧，結(jié)果有緊張、爭(zhēng)斗、恐怖、暴力，加劇了社會(huì)的更不和諧。另一極是導(dǎo)致恐懼、懦弱、悲觀、失望，使人失去構(gòu)建和諧的勇氣與信心。所以，妄執(zhí)為實(shí)的心即是不和諧的心，不和諧的心不能構(gòu)建和諧。

　　不可因不和諧而在頭腦中構(gòu)建一理想的和諧世界，從而墮入二元對(duì)立的陷阱。理想中的和諧緣于現(xiàn)實(shí)的不和諧，它只是現(xiàn)實(shí)的相反一極，是同一硬幣的兩面，它不能超越，它只是一種逃避。使人成為理想主義者，沒(méi)有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣和智慧，缺乏耐心、堅(jiān)韌，構(gòu)建和諧就會(huì)落空。因此，二元對(duì)立的心，理想的心，即是不和諧心，也必然是構(gòu)建和諧的障礙。

　　那么什么心才是和諧的心？什么心才能構(gòu)建和諧？惟有充滿(mǎn)覺(jué)知的心，清醒明覺(jué)的光明心，如實(shí)知見(jiàn)，實(shí)事求是的心。

　　譬如日光明照，既破除黑暗，也帶來(lái)溫暖。當(dāng)心中慧日郎照，了了覺(jué)知，洞達(dá)無(wú)余，則一切煩惱黑暗消除，自他的妄執(zhí)不在，則自然身肉骨血與眾生共，世界的苦樂(lè)，感同身受，同體大悲則自然流露，世界處處充滿(mǎn)溫暖。覺(jué)知能了達(dá)緣起，成就智慧，破愚癡無(wú)明暗；覺(jué)知亦能了達(dá)無(wú)我、自他不二，成就大悲，破四相，覺(jué)知的心，即是具足悲智的心。佛者覺(jué)也，佛的本性就是覺(jué)知。阿彌陀佛號(hào)無(wú)量光，世界名極樂(lè)。代表當(dāng)心靈充滿(mǎn)智慧之光，覺(jué)知之光。心靈當(dāng)下即和諧安樂(lè)，一切皆然。

　　覺(jué)知能構(gòu)建世間的和諧安樂(lè)，亦能成就出世間究竟安樂(lè)。

　　千手千眼觀世音菩薩，每只手上生有一眼，表所有的行業(yè)都充滿(mǎn)覺(jué)知，以慧眼引導(dǎo)自他一切事業(yè)，行、住、坐、臥，利他萬(wàn)行正知而行，沒(méi)有盲目，愚癡的行為，另一方面看，每只眼上生有一手，表覺(jué)知的力量。譬如日光，雖無(wú)所作，只是遍照大地即開(kāi)滿(mǎn)鮮花，風(fēng)雨四季自然運(yùn)行，覺(jué)知的當(dāng)下，癡暗既除，無(wú)量功德善利自然出生，善哉覺(jué)知，利樂(lè)之本！

　　《法華經(jīng)》中，贊嘆普賢菩薩具足四法“一者諸佛護(hù)念，二者殖種德本，三者入正定聚，四者發(fā)救一切眾生心”。此四法的基礎(chǔ)即是覺(jué)知，因覺(jué)知故，善護(hù)其心，善護(hù)心故，諸佛護(hù)念，因覺(jué)知故悲智雙運(yùn)，眾德出生，因覺(jué)知故，心不散亂，正知無(wú)常、苦空、無(wú)我入正定聚；因覺(jué)知故，善能自救，出于生死，自他不二故，亦善救一切眾生。

　　怎樣才能擁有覺(jué)知的心？怎樣運(yùn)用覺(jué)知的心構(gòu)建和諧世界？

　　覺(jué)知的心有粗細(xì)的差別。通過(guò)教育，讓人們明了是非善惡因果。知當(dāng)行不當(dāng)行，可以防止粗重的過(guò)失。教導(dǎo)正確的人生觀、價(jià)值觀，從而建立正確的思維模式，形成好的社會(huì)氛圍。歷緣對(duì)境，自然能覺(jué)知，能抉擇。另一方面，心靈的運(yùn)作非常微細(xì)和迅速。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們從日常生活的行、住、坐、臥起心動(dòng)念中去點(diǎn)點(diǎn)滴滴地培養(yǎng)覺(jué)知力。不判斷、不取舍，平等觀照一切心念，靜觀妄念生生減滅。不再被妄想系縛，照見(jiàn)名色的空性，則心中光明無(wú)量，自然和諧快樂(lè)。依此心所行，一切皆善，自然流露。不需刻意運(yùn)用、造作，世界必然和諧。一切的不和諧、混亂因素在覺(jué)知中自動(dòng)轉(zhuǎn)化成慈悲與智慧。世界處處將充滿(mǎn)同情心、愛(ài)心，自在與智慧之心。

　　人們也許會(huì)有這樣一個(gè)疑問(wèn)：難道只是覺(jué)知，只是照見(jiàn)，什么都不必作，一切問(wèn)題就能解決了嗎？應(yīng)當(dāng)知道，覺(jué)知和無(wú)為并不是什么都不作，而是隨緣萬(wàn)行，沒(méi)有造作者，沒(méi)有自我。行一切善，而沒(méi)有任何執(zhí)著。我們強(qiáng)調(diào)覺(jué)知并非完全否定方法和措施的對(duì)治作用，只是有輕重緩急，暫時(shí)與究竟、枝葉與根本的差別而已。譬如久患重病之人，若只用自然療法，僅從飲食起居來(lái)對(duì)治，短期內(nèi)難見(jiàn)成效。病人會(huì)因疾病而死亡。所以手術(shù)與醫(yī)藥的猛利對(duì)治是需要的，可以立竿見(jiàn)影。但所有的醫(yī)藥、手術(shù)難免存在副作用，終不究竟。要達(dá)到持久的整體健康，就需要完全地隨順身心固有的生命規(guī)律，改變錯(cuò)誤的觀念與生活習(xí)慣。對(duì)治人類(lèi)社會(huì)及世界的不和諧也是如此。因?yàn)槲覀冊(cè)缫蚜?xí)慣成為一個(gè)作者、一個(gè)規(guī)劃者、甚至一個(gè)控制者，所以我們很難理解無(wú)為而治的道理。比如花朵的開(kāi)放是一個(gè)結(jié)果，我們只能播種，給予養(yǎng)分、水和陽(yáng)光，然后等待。我們無(wú)法強(qiáng)迫花朵開(kāi)放，和諧也是一個(gè)結(jié)果。我們只能在因地下功夫，而無(wú)法對(duì)和諧本身作什么。只要祛除不和諧的因緣，和諧就產(chǎn)生了。制造的和諧將是虛假的，如一枝塑料花，沒(méi)有內(nèi)在真實(shí)的生命力。

　　思想與知識(shí)的局限跟行為的局限一樣。人類(lèi)擁有很多思想，積累了無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，并運(yùn)用他們來(lái)指導(dǎo)自他的種種行為。我們很少懷疑思想、知識(shí)的正確性，因?yàn)樗鼈円殉蔀槿祟?lèi)生命行為的主人，它們操縱了一切。佛陀說(shuō)：“汝意不可信”。由于感官的局限，經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)也難免局限。如果認(rèn)為它們就是真理，即如盲人摸象。因此其它的途徑是需要的。覺(jué)知與觀照的方法是佛教的核心，是古圣先賢法身慧命的DNA，也是解決當(dāng)今問(wèn)題的殊勝法寶，思想與知識(shí)的局限顯而易見(jiàn)。就拿身體來(lái)說(shuō)，它的主要功能皆非思想來(lái)控制的。比如新陳代謝、呼吸、心臟的跳動(dòng)等等。當(dāng)我們用意識(shí)去控制時(shí)，身體功能反而不能正常運(yùn)作。身體如此，心靈的運(yùn)作也如此，地球的運(yùn)轉(zhuǎn)乃至宇宙的成、住、壞、空也同樣如此，并不需人類(lèi)思想的介入。甚至在產(chǎn)生人類(lèi)之先，乃至人類(lèi)消亡之后，宇宙仍會(huì)依循其固有規(guī)律來(lái)運(yùn)作。法爾如是，所以怎樣深徹地去洞察生命，社會(huì)，宇宙的規(guī)律，怎樣去隨順而不相違逆，比怎樣去對(duì)治來(lái)得更重要。當(dāng)人們更覺(jué)知，更敏銳，洞悉到世界的不和諧之處。同情心，關(guān)愛(ài)心，智慧心將在那里生起，一切問(wèn)題迎刃而解。

　　世間所有問(wèn)題源于我們的麻木不覺(jué)，一切嚴(yán)重、劇烈的不和諧苦，都有一個(gè)由小到大，由微至著，由隱到顯的過(guò)程，我們往往習(xí)慣于盲目的造作身、口、意三業(yè)。很少停下來(lái)靜心返觀，為何這樣做？為何這樣說(shuō)？為何這樣想？這樣想、說(shuō)、做會(huì)給自他、給世界帶來(lái)什么后果？覺(jué)知即是打開(kāi)智慧眼。只要覺(jué)知得力，洞察入微，所有不和諧將消失于無(wú)形。覺(jué)知到自他不二，相依相緣時(shí)，世界的各個(gè)層面就會(huì)和諧。如左手不會(huì)傷害右手，左眼不會(huì)嫉妒右眼，左腳不會(huì)踩踏右腳。不同的種族，不同的文化，不同的信仰將和諧共存。簡(jiǎn)單到只是觀念的改變，甚至不需要任何的粗大作為。但這不是膚淺、浮躁的心能了解的。我們往往遲鈍到一顆不和諧的種子長(zhǎng)成深固難拔的大樹(shù)之后，才猛然警覺(jué)，如夢(mèng)驚醒，此時(shí)已障礙蜂起，甚難對(duì)治。深陷苦中，內(nèi)心已難平靜和諧。

　　當(dāng)此之時(shí)，不和諧的心不可能處理好不和諧的事，往往是以暴治暴，以嗔治嗔，以亂治亂，惡性循環(huán)，了無(wú)止期。人類(lèi)的知識(shí)雖然增長(zhǎng)了，改造自然的能力增強(qiáng)了，但社會(huì)的不和諧并未消失，環(huán)境問(wèn)題、自殺問(wèn)題越來(lái)越突出，該是我們反省人類(lèi)的思維模式的時(shí)候了。人類(lèi)以自我為中心，想成為主宰者，成為上帝。不知其只是宇宙整體的一部分。如海洋中的一滴水，如身體中的一個(gè)細(xì)胞，如母親腹中的胎兒。當(dāng)一滴水想成為海洋的主人，當(dāng)一個(gè)細(xì)胞想控制整個(gè)身體，當(dāng)腹中的胎兒想征服母親，這樣狂亂的幻想，必然導(dǎo)致不和諧苦。這種自他獨(dú)立的二元思維模式注定挫折，不可能如愿，抱著這樣的思維方式，人類(lèi)自身好似已獨(dú)立于宇宙之外，但事實(shí)上，永無(wú)可能，當(dāng)自我產(chǎn)生時(shí)，得失之心蜂起，這種不和諧使優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員不能正常發(fā)揮；使有經(jīng)驗(yàn)的手術(shù)醫(yī)生，為親友及政要手術(shù)時(shí)，容易犯下常識(shí)性錯(cuò)誤。自我是一切和諧的障礙，而我執(zhí)非常深細(xì)，惟有通過(guò)覺(jué)知之光，才能照見(jiàn)陰暗處我執(zhí)的微塵。惟有覺(jué)知帶來(lái)圓滿(mǎn)的和諧。

　　當(dāng)人類(lèi)成為知識(shí)與思想的主人時(shí)，人類(lèi)才真正成熟。族群沖突，環(huán)境危機(jī)與核危機(jī)之類(lèi)的不和諧才永不再生，健康的身體不需要治療，鮮花不需要香水，一個(gè)和諧的人類(lèi)社會(huì)將不再需要法庭，軍隊(duì)、法律，無(wú)規(guī)則將變成規(guī)則，和諧本身即是一切。

　　“世界佛教論壇”的主題是“和諧世界，從心開(kāi)始”，非常精辟、非常準(zhǔn)確。我們只有指導(dǎo)眾生在心上用功，運(yùn)用般若智慧清醒明覺(jué)，才能構(gòu)建和諧，轉(zhuǎn)娑婆為極樂(lè)。愿所有眾生覺(jué)心常明，世界和諧安樂(lè)！覺(jué)知、覺(jué)知到彼岸。