要把自己徹底放下，無私無我隨緣妙用

　　一個真正把自我化空，徹底把自私自利心放下的明白人，自然能做到一切隨緣妙用，無求無著，沒有絲毫的恐怖害怕，更沒有絲毫的粘黏與掛礙，無論遇到什么樣的境界來臨，都能以平常無事的心態(tài)正確的面對，無論對任何的順逆境界，自己的心都能保持平靜，無愛無憎，直截了當(dāng)?shù)拿鎸�，沒有任何的擔(dān)心與后顧之憂。

　　因?yàn)樽约寒?dāng)下的心已經(jīng)徹底無私無我。一個在死亡面前毫無畏懼的無我之人，怎么會有痛苦煩惱呢？一個無私無我的解脫之人，在困難面前怎么還會有什么障礙呢？

　　以上所講的不是什么空道理，只有真正落實(shí)做到的人，才能體會到這言語文字的真實(shí)義理。只在理論或形式與表相上轉(zhuǎn)圈圈的聰明人，永遠(yuǎn)也無法體會到這篇文章的真實(shí)義。

　　一個一心一意為了自我的人，一個自由自以為是的傲慢自大人，永遠(yuǎn)也不會相信這篇文章的巨大威力，最多只能在表面上點(diǎn)一點(diǎn)頭，不得不承認(rèn)這樣講的道理很對。放不下自我的私心貪心，放不下自我的欲望追求，放不下自由、自以為是的我執(zhí)我見與我慢，怎么能夠深入仔細(xì)的了解這篇文章的真實(shí)含義呢？

　　一個還沒有真正徹底放下的人，一個還在模棱兩可轉(zhuǎn)圈圈的人，一個聰明伶俐、表里不一、情執(zhí)掛礙的人，一個貪心私心、欲望心重、名利心重的人，一個傲慢狡猾、翻來覆去、妄心多變的人。

　　一個著相執(zhí)著嚴(yán)重、追求神通感應(yīng)的人，一個我執(zhí)法執(zhí)強(qiáng)烈、自以為自己最正確的人，無論怎么樣的聽聞明白這些道理，也無法體悟這些道理的真實(shí)義理啊！

　　這沒有理的真理，不是法的真法，沒有道的正道，沒有文字的文字，沒有語言的語言，沒有說不說的正說，沒有思想的思想，沒有念頭的念頭，沒有心的當(dāng)下靈知。

　　只有真正徹底放下、無私無我、無求無著的明白人，才能夠當(dāng)下心領(lǐng)神會這奇妙的語言文字也無法描述表達(dá)這沒有絲毫意思的真實(shí)義，才能真正通達(dá)這些語言文字無法說明白的真理實(shí)際。只有見到真理、證到真理、落實(shí)真理、實(shí)踐真理的直心老實(shí)人，才能夠真正契入這不可思議的解脫境界。

　　因?yàn)樽约罕緛砭褪?a href="/remen/zizai.html" class="keylink" target="_blank">自在安詳?shù)幕罘�，并不受任何的約束控制，更沒有絲毫的障礙。

　　只有落實(shí)實(shí)踐、真做真干的人，才能夠明白實(shí)際是什么，解脫是什么，佛是什么，眾生是什么，自我是什么，智慧是什么，同體大悲心是什么，才能真正通達(dá)明了為什么要用同體大悲心普度眾生，才會深刻的體會到眾生諸佛與自我之間的密切關(guān)系，才會不由自主的廣行同體大悲心，利樂一切的萬類眾生。

　　放下一切的煩惱執(zhí)著，做到人生無求無私無我，這兩句話任何人一聽都明白，真正落實(shí)辦到不是一件容易的事情，修不到十地菩薩，都不能做到圓滿。所以空想空說空打妄想沒有用，只有真拼真干真落實(shí)做到的人，才能真正與道相應(yīng)、與法相應(yīng)、與佛相應(yīng)、與解脫相應(yīng)。

　　只要還有一絲一毫的自我執(zhí)著與計(jì)較，自己的心就不可能達(dá)到真實(shí)的清凈解脫。這樣的事實(shí)真理任何人也改變不了，你用什么樣的聰明伶俐，也改變不了萬古不變的如是真理。只有認(rèn)可如如不動的靈知真心，才能達(dá)到一切皆是、一切無錯、一切正確、一切如法。

　　只要還有一念的著相有我、有分別與執(zhí)著，無論怎么苦修，也逃不出生死輪回的悲慘下場。你相信是這樣，不相信仍然還是這樣，真理實(shí)際不因?yàn)槟愕陌谅龍?zhí)著改變絲毫。一定要徹底放下，也只有放下，別無二路可走。只有真正發(fā)心無私無我不著的人，才能修成解脫道。

　　一切的煩惱痛苦障礙皆有我而造成，只有一心一意想放下我、去掉我、化空我、不為我的愿力心，才有資格修成解脫大道。因?yàn)橛形覉?zhí)我，不愿忘我、不想破我的我我我，一旦有人冒犯了這個我執(zhí)我見與我慢，這個牢不可破、寧死不舍的我我我就會產(chǎn)生爭斗，就會不由自主的不開心、不如意、不高興。

　　因?yàn)闆]有愿力做后盾，一旦自我想破自我、自我想忘自我、自我想革自我命的心一變，自己的我還是我，我怎么能忘我？我怎么能無我？我又怎么樣的破我呢？如果用自我的我來修行還是我，用有我的我來空我還是我，用執(zhí)著的我來破我最后還是我��！

　　這個剛強(qiáng)難調(diào)的我我我怎么才能調(diào)服？怎么才能化空消除呢？這是很多很多的修行人難以超越突破的一道難關(guān)。六祖大師說了一句“不用空我，更不用忘我，也不用破我”，只要能“認(rèn)知為我”，不再著相，不再有自私自利的自由主義，有我的當(dāng)下即是無我，無我的同時正在用我。

　　無我而用我，無我而有我，了了的常知即名之為我，而又不執(zhí)著有個我，沒有并不是不知，沒有我并不是死人，并不是不會妙用。沒有私心不為我，無論怎么樣的起心動念即是無我，無我是沒有自我的執(zhí)著與計(jì)較，也就是沒有自我的愛憎取舍分別心。

　　就算自己暫時還不能達(dá)到無私無我無著、無取無舍、無愛無憎的境界，但自己的智慧心要明白，只有無我才能無私，只有無私才能無求，只有無求才能無得，只有無得才能無著，只有無著才能不計(jì)較，只有心不計(jì)較才能清凈自在解脫。這個道理不能有絲毫的疑惑，更不能有一點(diǎn)的動搖。

　　一定要發(fā)心忘我空我，做到徹底無我，只有真正心空無我，才能真正自在解脫，也只有具備這個真實(shí)心愿的人，才能超越自我、戰(zhàn)勝自我、升華自我，無私無我全心全意地為眾生拼命工作。

　　因?yàn)闆]有我才能平等慈悲的愛盡眾生，沒有我才能做到無爭無貪、無私無欲無求，無任何執(zhí)著，也只有發(fā)愿真正求忘我、無我、破我的愿力，才能超越一切對我的攻擊，才能真正超越自我的執(zhí)著與貪戀。因?yàn)樽约阂呀?jīng)發(fā)下大愿，要切實(shí)做到與自我的戰(zhàn)爭。

　　要對治自我、發(fā)心要革自己命的人，首先要做到處處隨緣，不能再有一絲一毫動自我的意思。無論自己怎么動心，目的都是為了保護(hù)自我，無論自己怎么發(fā)心革自己的命，革到最后保護(hù)的還是自我。只有一切放下、萬緣放下，一切隨緣，不動自我的一點(diǎn)意思，更不能動自己的一點(diǎn)執(zhí)著。

　　只有把自己的身口意交與依止師，交與十方諸佛與一切眾生，才是自己真正忘我、去我、破我的最好秘法，舍此法沒有一法能真正達(dá)到無私無我。因?yàn)檎J(rèn)知即無我，靈知只是了了常知，并沒有一個我的存在，更沒有一念自我的執(zhí)著。認(rèn)知即無我，無我即無私心，無私心即無貪心與欲望，沒有欲望就沒有任何的追求。

　　人到無求品自高，人到無求自心安，心到無求便是道。知道知道，無求無我并不是不知。一切眾生都具備的了了常知，就是本然的解脫大道。

　　如果自己不是從心地入手，而是在一切的理論與事相上轉(zhuǎn)圈，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去還是離不開自我的纏縛，著相有我苦修萬劫也是為了自我的私利。一個放不下名利情的人無論怎么修行，照樣還是竹籃子打水一場空，無論怎么閉關(guān)與苦修，到頭來剩下的還是一個剛強(qiáng)執(zhí)著不放的我我我。

　　只有一心一意不為我、不想我、發(fā)心無我的人，才能真正達(dá)到清凈自在解脫。只要為了我，無論怎么苦修，照樣還是在生死輪回里轉(zhuǎn)圈圈。