為什么做了這么多的供養(yǎng)卻沒(méi)有功德？

　　南北朝時(shí)，齊高帝蕭道成禮法愿大師為國(guó)師，禮敬供奉甚為殷重。當(dāng)時(shí)的文惠太子蕭長(zhǎng)懋喜好音樂(lè)，有一次到正勝寺拜見(jiàn)法愿國(guó)師時(shí)，他請(qǐng)教國(guó)師：“我用葆吹清鐃諸多樂(lè)器一同演奏的音樂(lè)來(lái)供養(yǎng)佛菩薩，這樣的福德怎樣？”

　　法愿國(guó)師卻回答說(shuō)：“往昔有菩薩以八萬(wàn)歌舞樂(lè)音來(lái)供佛，尚且不如至心奉行佛法的功德；近日殿下吹竹管，敲打死牛皮的功德，又何足道哉？”

　　誠(chéng)然，以一花一果供佛，乃至以一聲樂(lè)音供佛，都有無(wú)量的功德，可是相比于至心奉行佛法之功德，卻相差甚遠(yuǎn)。

　　正如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·普賢菩薩行愿品》所言：諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。（如前供養(yǎng)無(wú)量功德，比法供養(yǎng)一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數(shù)分、喻分、優(yōu)波尼沙陀分，亦不及一。）

　　故蓮池大師云：“好佛事而昧佛理，靡費(fèi)雖多。不越人天有漏之因耳。愿公此言。豈獨(dú)覺(jué)世俗之迷。抑萬(wàn)代沙門(mén)釋子之良藥也。”（喜歡舉行佛事卻不明佛理，雖然花費(fèi)再多，也不過(guò)是人天福報(bào)，有漏的因而已。法愿法師這一席話(huà)，不僅僅是警醒了世俗人的迷惑，更是萬(wàn)代出家釋子的良藥�。。�

　　馬鳴菩薩《大莊嚴(yán)經(jīng)論》里有一則故事值得深思。

　　從前，有一位大施主到僧房設(shè)齋供養(yǎng)，與他同行的道友便請(qǐng)上座長(zhǎng)老為其說(shuō)法。

　　這位長(zhǎng)老已經(jīng)證得三明六通，具八解脫，他以宿命通與他心通來(lái)觀(guān)察，知道了這位大施主只是為了求取財(cái)利而來(lái)供僧，便為他講述了三惡道之苦，末后說(shuō)到：“善哉善哉！這位大施主您今天所設(shè)的供養(yǎng)，十分合乎時(shí)宜，色香美味皆悉具足，極為清凈，將來(lái)在三惡道中一點(diǎn)也不會(huì)缺少的！”

　　這位同修十分詫異，便問(wèn)長(zhǎng)老：“您怎么祝愿他將來(lái)在三惡道中美食充足呢？”

　　這時(shí)候長(zhǎng)老才緩緩道來(lái)，“雖然我年邁，說(shuō)法錯(cuò)亂，但是也知道這位大施主不持戒律，來(lái)供養(yǎng)僧團(tuán)都是煩惱驅(qū)使，只不過(guò)為了食色五欲的享樂(lè)與財(cái)寶的增長(zhǎng)，并不是為了解脫��！”

　　他對(duì)施主說(shuō)，因?yàn)楣�養(yǎng)的功德，布施者的財(cái)富往往極為廣大，可許多人由于不修自心，將會(huì)隨著煩惱的驅(qū)使，生起驕慢，逾越法度，最終難免三惡趣之苦！

　　這樣的故事有甚多，道宣律祖也痛下鉗錘地為大眾開(kāi)示：“若營(yíng)世事，供養(yǎng)三寶，塔寺等相，心無(wú)欣道，最是我所，或沉下趣。由善造時(shí)，自愛(ài)憎他，行諂行誑，雜惑成樹(shù)，故受鬼趣，相似果報(bào)。以心非實(shí)，生在惡道。以福事成，故受勝處。”

　　這段話(huà)是講，經(jīng)營(yíng)世間的事務(wù)，供養(yǎng)三寶、服務(wù)寺院都十分殊勝，但如果沒(méi)有歡喜求道的心，我執(zhí)越來(lái)越重，最后很容易沉淪到惡趣之中，因?yàn)樽鲞@些善業(yè)時(shí)，夾雜著種種染污過(guò)患，貪著自我，嫉妒他人，諂媚誑誕，最后惡習(xí)難改，不僅沒(méi)有放下自我，反而在內(nèi)心建立起一個(gè)更大的傀儡，那樣就很容易落入餓鬼道。

　　這是為什么呢？因?yàn)檫@時(shí)候的心不是真正的修行，發(fā)心與惡道相應(yīng)，但是又積累了許多福報(bào)，所以在惡道中又會(huì)享受較大的福報(bào)。

　　禪門(mén)有一則千古流傳的公案：

　　梁武帝蕭衍一生殷勤護(hù)法，廣造寺院，所建寺院，諸如大愛(ài)敬寺、智度寺、光宅寺、同泰寺等，甚至先后四次舍身出家。他見(jiàn)到達(dá)摩祖師時(shí)便沾沾自得地請(qǐng)教：“朕一生造寺度僧、布施設(shè)齋，有何功德？”

　　達(dá)摩祖師只是很淡然地說(shuō)：“實(shí)無(wú)功德”。梁武帝未能明白祖師的意思。

　　后來(lái)，有人問(wèn)六祖慧能大師，六祖也十分肯定地回答：“實(shí)無(wú)功德，勿疑先圣之言！”

　　緣何如此呢？六祖說(shuō)，梁武帝心邪，不知正法。造寺度僧、布施設(shè)齋，這些是求福，不可將福報(bào)當(dāng)作功德。功德在法身中，不在于修福。功德須自性內(nèi)見(jiàn)，不是布施供養(yǎng)之所求也。

　　這一番苦口婆心，讓人不得不檢點(diǎn)發(fā)心，世間的事業(yè)是為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而修學(xué)佛法則是為了通過(guò)種種修為來(lái)消融自我，所以不僅要修事相上的供養(yǎng)，更重要的是從心地用功，修法供養(yǎng)。

　　這兩者相差幾何呢？記得泐潭洪英禪師曾說(shuō)，“古之學(xué)者治心，今之學(xué)者治跡，然心與跡相去霄壤矣。”（古代的修行人都是在治心，現(xiàn)在的學(xué)人卻都是在表相上用功，可是治心與表相可是天壤之別�。。┙裉煜嗳ズ橛⒍U師又一千年，更何以道哉！