求感通為修行大障

　　求感通為修行大障，這是答復(fù)弘一法師的書(shū)。弘一法師是近代的一代高僧，律師，專門研究戒律的，修行戒律的，印光法師給他的書(shū)信是這樣寫(xiě)的：“于關(guān)中用功，當(dāng)以專精不二為主。心果得一，自有不可思議感通。

　　于未一之前，切不可以躁妄心先求感通”這是回答弘一法師的這個(gè)書(shū)信當(dāng)中說(shuō)的。于關(guān)中用功，那個(gè)意思是你閉關(guān)靜修，當(dāng)以專精不二為主，那個(gè)意思是說(shuō)關(guān)中的修持功課，要選擇一個(gè)一門深入下去，就是專和精。

　　“心果得一，自有不可思議感通”那個(gè)意思是如果你那個(gè)心靜了的話，和修行方法相應(yīng)的話，自然有不可思議的感應(yīng)。“于未一之前”，沒(méi)有得到一心不亂之前，“切不可以躁妄心先求感通”，沒(méi)達(dá)到一定的功夫和境界的話，先不要去執(zhí)著那個(gè)神通，執(zhí)著于感應(yīng)。“

　　一心之后，定有感通，感通則心更精一”這時(shí)候如果有了感應(yīng)，有了心得體會(huì)，那么你的心更專一，更精一。“

　　所謂明鏡當(dāng)臺(tái)，遇形斯映，紜紜自彼，與我何涉？”就是明鏡當(dāng)臺(tái)，這個(gè)明鏡假如在你的跟前的時(shí)候，就是說(shuō)心，心得到一心不亂的時(shí)候，比喻明鏡當(dāng)臺(tái)，“遇形斯映”，如果說(shuō)你的桌子上放著一個(gè)鏡子，一遇到一個(gè)影像，鏡子跟前，影在鏡子上面馬上顯現(xiàn)，一個(gè)很干凈的鏡子，比方說(shuō)拿著花在這一晃，鏡子上馬上有花的影像，就是這個(gè)意思。

　　你達(dá)到一心不亂的時(shí)候，你不求感通自有感通，不求功夫自有功夫，不求境界自有境界，那時(shí)候那種境界能指導(dǎo)人修行，一般沒(méi)達(dá)到一定的功夫去執(zhí)著追求功夫的話，就是非常容易著魔就是這個(gè)含義。

　　“心未一而切求感通”，就是心還沒(méi)達(dá)到一心不亂，達(dá)到至誠(chéng)志朗的候，那么你要是求感通的話，“即此求感通之心，便是修道第一大障。”你祈求感通的心念，那個(gè)念頭，便是修行的一大障礙。“況以躁妄格外企望，或致起諸魔事，破壞凈心。”那樣的話，那是一種妄念就是一種浮躁之心，容易起魔事，破壞你的清凈之心，所以他的題目求神通為修行的大障。

　　咱們這一段時(shí)間念的這一篇一篇，全是在于凈土法門當(dāng)中行持和功夫境界出現(xiàn)了一種什么覺(jué)受，或者不同根基的人在念佛過(guò)程中對(duì)境界的祈求，應(yīng)該怎么對(duì)治他。出現(xiàn)了這種境界你怎么去認(rèn)知他，都是這樣解釋的。

　　——摘自仁清法師弘法視頻《印光法師文鈔-凈土法要》