解行相資

　　解行相資

　　如瑞法師

　　我們每天上課學(xué)習(xí),無(wú)非是希望通過(guò)文字般若,進(jìn)入到觀照般若,繼而了達(dá)實(shí)相般若。徹底地?cái)喑?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱,了生死,成佛道。

　　我們學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》,也是要讓我們了解經(jīng)意以后,能建立起來(lái)正確的知見(jiàn)。因?yàn)榉卜驁?zhí)常,看世間人我,不了達(dá)空性,不了解一切事物乃至于我們本身,都是仗緣安立的,所以執(zhí)為實(shí)有。我們通過(guò)學(xué)習(xí),要破除這種常見(jiàn),建立空性見(jiàn)。同時(shí),要了達(dá)緣起故性空,任何的法,又不是孤立的,而是依緣起安立的。比如我們要了生死,成佛,一定要勤修戒定慧,否則沒(méi)辦法成就。也就說(shuō)解脫與成佛的果,也要仰仗一定的緣,才能夠證得。

　　知道了緣起性空的道理,通達(dá)于空性,就要破除執(zhí)著;知道緣起,就要珍惜所經(jīng)歷的仰仗緣生安立的人和事。因?yàn)?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果不亂,如是的因會(huì)導(dǎo)致如是的果的。換句話說(shuō),法身是清凈的,但是善惡沒(méi)有離開(kāi)法身。當(dāng)清凈佛性被染污以后,就是凡夫。

　　在《菩提道次第》當(dāng)中,告訴我們修行分上中下三士道,要有出離心,菩提心和空性見(jiàn)。也就是這個(gè)道理。所以,不管學(xué)戒,學(xué)經(jīng)論,都是讓我們首先有一個(gè)正確的知解。具體的行持,還必須依佛所說(shuō)的聞思修三慧。比如說(shuō),我們知道了修行要有出離心,要放下對(duì)自我及五欲貪著。但要真正做到能從內(nèi)心深處放下,如果連生命無(wú)常都不觀照,怎么能認(rèn)識(shí)自我,看破自我,最后放下自我,乃至于超越自我?對(duì)于外在緣生緣滅的五欲境界,不去觀察,怎么能清楚知道它的真相而放下?

　　懂得了道理,就要很好地去體會(huì),去修。這樣我們做什么都會(huì)很自在:與人相處時(shí),不要老執(zhí)著一個(gè)我;看問(wèn)題的時(shí)候,不要先執(zhí)著我的見(jiàn),而是以佛的見(jiàn)為我的見(jiàn)。也許這說(shuō)得有點(diǎn)太高了,說(shuō)得低一點(diǎn),我們天天在說(shuō),怎么樣來(lái)長(zhǎng)養(yǎng)我們的道德,戒律本身就給了我們一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。戒律的止作二持都是訓(xùn)練我們?nèi)氲赖母��?拋開(kāi)了根本,修什么都沒(méi)辦法進(jìn)入的。所以,不管目標(biāo)定得多高,都要以戒為根本。而通過(guò)戒的訓(xùn)練,你要看看自己進(jìn)步了沒(méi)有。如果一個(gè)持戒的人,不懂得謙讓,不懂得包容,對(duì)他的德就要打一個(gè)問(wèn)號(hào)。所以一個(gè)人的道德首先要從包容謙讓當(dāng)中來(lái)得到。一個(gè)團(tuán)體,個(gè)個(gè)都能謙讓包容,很容易達(dá)到和合。

　　所以我們?cè)綄W(xué)得多,就越要從最根本的好好地去做,如果行不起來(lái),就是沒(méi)有真懂。還得從上聞思修上進(jìn)一步加強(qiáng)。好,阿彌陀佛!