解行相資

　　解行相資

　　如瑞法師

　　我們每天上課學(xué)習(xí),無非是希望通過文字般若,進(jìn)入到觀照般若,繼而了達(dá)實相般若。徹底地斷除煩惱,了生死,成佛道。

　　我們學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》,也是要讓我們了解經(jīng)意以后,能建立起來正確的知見。因為凡夫執(zhí)常,看世間人我,不了達(dá)空性,不了解一切事物乃至于我們本身,都是仗緣安立的,所以執(zhí)為實有。我們通過學(xué)習(xí),要破除這種常見,建立空性見。同時,要了達(dá)緣起故性空,任何的法,又不是孤立的,而是依緣起安立的。比如我們要了生死,成佛,一定要勤修戒定慧,否則沒辦法成就。也就說解脫與成佛的果,也要仰仗一定的緣,才能夠證得。

　　知道了緣起性空的道理,通達(dá)于空性,就要破除執(zhí)著;知道緣起,就要珍惜所經(jīng)歷的仰仗緣生安立的人和事。因為因果不亂,如是的因會導(dǎo)致如是的果的。換句話說,法身是清凈的,但是善惡沒有離開法身。當(dāng)清凈佛性被染污以后,就是凡夫。

　　在《菩提道次第》當(dāng)中,告訴我們修行分上中下三士道,要有出離心,菩提心和空性見。也就是這個道理。所以,不管學(xué)戒,學(xué)經(jīng)論,都是讓我們首先有一個正確的知解。具體的行持,還必須依佛所說的聞思修三慧。比如說,我們知道了修行要有出離心,要放下對自我及五欲貪著。但要真正做到能從內(nèi)心深處放下,如果連生命無常都不觀照,怎么能認(rèn)識自我,看破自我,最后放下自我,乃至于超越自我?對于外在緣生緣滅的五欲境界,不去觀察,怎么能清楚知道它的真相而放下?

　　懂得了道理,就要很好地去體會,去修。這樣我們做什么都會很自在:與人相處時,不要老執(zhí)著一個我;看問題的時候,不要先執(zhí)著我的見,而是以佛的見為我的見。也許這說得有點太高了,說得低一點,我們天天在說,怎么樣來長養(yǎng)我們的道德,戒律本身就給了我們一個標(biāo)準(zhǔn)。戒律的止作二持都是訓(xùn)練我們?nèi)氲赖母��?拋開了根本,修什么都沒辦法進(jìn)入的。所以,不管目標(biāo)定得多高,都要以戒為根本。而通過戒的訓(xùn)練,你要看看自己進(jìn)步了沒有。如果一個持戒的人,不懂得謙讓,不懂得包容,對他的德就要打一個問號。所以一個人的道德首先要從包容謙讓當(dāng)中來得到。一個團(tuán)體,個個都能謙讓包容,很容易達(dá)到和合。

　　所以我們越學(xué)得多,就越要從最根本的好好地去做,如果行不起來,就是沒有真懂。還得從上聞思修上進(jìn)一步加強(qiáng)。好,阿彌陀佛!