學(xué)會(huì)修行

　　學(xué)會(huì)修行

　　如瑞法師

　　曾經(jīng)有幾位道友,她們都發(fā)愿說(shuō):今生當(dāng)中,修行一定要證得道果。說(shuō)起來(lái)容易,真能那么容易嗎?但慢慢的我覺(jué)得實(shí)在也是容易。我們先不說(shuō)用大乘的頓悟法門(mén),且就所謂的小乘佛教來(lái)看,佛在《增一阿含經(jīng)》里給比丘們說(shuō):若能做到三種法,現(xiàn)生證二果,繼續(xù)用功,乃至于得四果。

　　哪三種法呢?

　　第一種法,諸根寂靜。

　　諸根指眼、耳、鼻、舌、身、意。經(jīng)中說(shuō):比丘若眼見(jiàn)色。不起想著。無(wú)有識(shí)念。于眼根而得清凈。因彼求於解脫。恒護(hù)眼根。若耳聞聲。鼻嗅香。舌知味。身知細(xì)滑。意知法。不起想著。無(wú)有識(shí)念。於意根而得清凈。因彼求於解脫。恒護(hù)意根�！币馑际钦f(shuō)當(dāng)六根接觸到外境的時(shí)候,要不起種種的分別執(zhí)著,恒護(hù)根門(mén)。

　　這要作到很難。但前提我們可以依戒法來(lái)慢慢訓(xùn)練自己:眼不見(jiàn)非法之色,耳不聽(tīng)非法之聲,乃至于心不想非法之事。戒定慧三學(xué),我們先依戒法,有意地遠(yuǎn)離緣非,經(jīng)過(guò)久久的熏習(xí),思惟,要作到諸根寂靜,也是很容易的。

　　第二法、飲食知節(jié)。

　　吃,不是為了讓自己長(zhǎng)得白白胖胖的,而是要把飲食當(dāng)成藥物,來(lái)療治饑餓的舊病,讓新病不生。借助于這個(gè)色身,來(lái)修于道業(yè)。也就是食存五觀中的第五觀:為成道業(yè),應(yīng)受此食。”

　　第三法、不失經(jīng)行。

　　經(jīng)中說(shuō):云何比丘不失經(jīng)行。于是。比丘前夜。後夜。恒念經(jīng)行。不失時(shí)節(jié)。常念系意在道品之中。若在晝?nèi)铡Ｈ粜�。若坐。思惟妙法。除去陰蓋。復(fù)于初夜。若行。若坐。思惟妙法。除去陰蓋。復(fù)于中夜。右脅臥。思惟系意在明。彼復(fù)于后夜起。思惟深法。除去陰蓋。如是。比丘不失經(jīng)行。

　　這里所說(shuō)的“經(jīng)行”,包括行、住、坐、臥四威儀。道品,指三十七道品,歸納起來(lái),就是正念。比丘晝夜六時(shí),行住坐臥,都要讓自己住于正念當(dāng)中,思惟妙法。如果修念佛法門(mén),能住于佛號(hào)當(dāng)中,也是屬于正念。

　　佛說(shuō)如果能修習(xí)此三法,現(xiàn)身得于二果。從經(jīng)中可以看出,修行要證果,確實(shí)不難,只是看我們肯不肯給自己一個(gè)訓(xùn)練而已。

　　佛又繼續(xù)說(shuō):比丘們,有三大病——風(fēng)病、痰病、冷病。風(fēng)病用酥治,痰病用蜜治,冷病用油治,就能治好。同樣,我們的心有三種病——貪欲病,嗔恚病,愚癡病。也有三法對(duì)治:貪欲的病生起來(lái),要用不凈想對(duì)治;嗔恚病,生起來(lái)了,用慈心去對(duì)治;愚癡病,用思惟因緣法,住于因緣觀來(lái)對(duì)治。這樣,三種病都能夠治好了。

　　既然佛為我們說(shuō)了這么多的法,為什么要強(qiáng)調(diào)依戒起修?

　　因?yàn)槲覀兎卜虻男臅r(shí)時(shí)處處在一種粗狂當(dāng)中,所以先要依戒讓身遠(yuǎn)離緣非,回歸于內(nèi)心,漸漸去除粗的煩惱,讓心變得越來(lái)越寧?kù)o,越來(lái)越微細(xì)。乃至于起一個(gè)什么樣的念頭,都能知道。比如說(shuō),當(dāng)一念的貪欲心生起來(lái)了,你馬上就能覺(jué)了:哦,生起來(lái)了!趕快用相應(yīng)的法來(lái)對(duì)治。如果你每天都能觀照好自己的念頭,知道現(xiàn)在是起善念了,還是起惡念了,并能用相應(yīng)的法來(lái)思維作觀。我想你的修行可能就有一些進(jìn)步了。

　　其實(shí),要作到這些并不難,但我們就是不肯做。總是想著要找一個(gè)什么法來(lái)修。每天拜佛誦經(jīng),也只是盲目地求數(shù)目的多少。而不知道作這些是為了什么。

　　我們磕頭拜佛只是一種方法,拜下去的時(shí)候,心要清楚明了地緣念身體的每個(gè)動(dòng)作,來(lái)對(duì)治種種不善的念,繼而對(duì)治妄念。要讓心趨于定的當(dāng)中,寂靜的當(dāng)中。所以不管用什么樣的法,一定要通過(guò)思維,知道用這些法的目的是什么。

　　我們看到個(gè)別的人,很用功,但是煩惱很重,為什么會(huì)這樣呢?就是他把用功和修行分開(kāi)了。雖然拜了很多佛,念了很多經(jīng),也只是停留在種善根,積累資糧方面。最主要的是,通過(guò)誦經(jīng)拜佛這些法來(lái)對(duì)治我們的煩惱。當(dāng)你貪嗔癡起來(lái)的時(shí)候,怎么樣來(lái)呵止它,怎樣用相應(yīng)的法來(lái)對(duì)治它。比如說(shuō),當(dāng)你不慎與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)了,你馬上就要生起觀照:我為什么要和他爭(zhēng)執(zhí)?是我的什么心起來(lái)?是嗔恨心還是嫉妒障礙的心?然后馬上呵斥自己,要忍辱退讓。

　　所以一個(gè)出家人看他的外相很安詳,但他內(nèi)心里很忙,因?yàn)樗�要讓正慧現(xiàn)前,來(lái)對(duì)治那些邪念的。因此佛法確確實(shí)實(shí)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我們,只是我們不知道怎樣來(lái)使用而已。于是借助于打坐、經(jīng)行、誦經(jīng)、拜佛等等來(lái)慢慢調(diào)伏自己。正如那些祖師大德們所講:放下心中的五欲,這才算是修行。

　　但我們要在生活當(dāng)中真正能作到看得破放得下,心里不生一念貪著,每天的起心動(dòng)念都能清楚明了,乃至于證得道果,就看我們?cè)趺礃尤ジ吨�于行�?dòng)了。阿彌陀佛!