禪與日常生活

　　禪與日常生活

　　人人都可以成佛，人人都有佛性。但是，大家并不懂得如何才能達(dá)到成佛的目的。菩提達(dá)摩所說(shuō)的“心如墻壁”，就是它的方法。也就是，不講理論、不需要修行，只要求把自己的頭腦訓(xùn)練成如同墻壁一般。

　　能藏能用

　　這個(gè)墻壁，應(yīng)該是透明的。墻壁本身是不動(dòng)的。但是，它可以任人使用；我們可以在墻壁上掛東西或畫東西。墻壁上，雖然是掛了東西或畫上東西，但是，墻壁本身本并不曾改變。

　　我常講：“頭腦里不在留下任何東西。”比如，談到對(duì)錢的態(tài)度：“我們?cè)阢y行里要存錢，口袋里要裝錢，但是頭腦里不要想錢。”這并不等于說(shuō)，我們不要有知識(shí)、學(xué)問、經(jīng)驗(yàn)。而是、你有過(guò)的，就是你有的；“有”是為了眾生，不是你本身要它，你自己要“沒有”。

　　我們的頭腦里，應(yīng)該像個(gè)倉(cāng)庫(kù)。儲(chǔ)藏在倉(cāng)庫(kù)里的東西，應(yīng)該安放著不動(dòng)。假如，倉(cāng)庫(kù)里的東西都在動(dòng)，那就麻煩了。所有的東西，在我們隨時(shí)要運(yùn)作的時(shí)候，便從倉(cāng)庫(kù)出來(lái)；不用時(shí)，要安置勿動(dòng)�？墒牵�人的頭腦很奇怪，在你不用它時(shí)，腦中往往會(huì)跑出東西來(lái)；反而是要用他時(shí)，東西出不來(lái)。例如，剛才和一位太太講話，她想講一句話，但老是講不出那句話來(lái)，那位太太便敲腦袋，急著說(shuō)：“趕快出來(lái)！”其實(shí)，當(dāng)我們的頭腦很冷靜時(shí)，用不著去想，所需要的東西，自然會(huì)出來(lái)。

　　因?yàn)�，我們的頭腦有太多的東西同時(shí)在波動(dòng)，所以往往在運(yùn)用上，我們要它出來(lái)時(shí)，它不出來(lái)；要它不出來(lái)時(shí)它卻出來(lái)了。因此，希望大家訓(xùn)練自己經(jīng)常保持頭腦的不動(dòng)如同墻壁，如此，便與佛心相似了。

　　諸位能不能把頭腦訓(xùn)練成像墻壁一樣？做得到嗎？將過(guò)去所學(xué)、所經(jīng)驗(yàn)的一切。全都擺在倉(cāng)庫(kù)里，不要?jiǎng)铀�，能嗎？倘不能做到怎么辦？

　　當(dāng)我們看到有人說(shuō)話很粗氣而心生厭煩時(shí)，會(huì)叫他“閉嘴！”但是，當(dāng)你的頭腦在很混亂的狀態(tài)中，你無(wú)法指揮自己去執(zhí)行正常工作的時(shí)候，你有沒有辦法，叫它“閉上”呢？這的確是不容易的事。

　　四種方法

　　菩提達(dá)摩告訴我們的修行和方法，就是“二入四行”。二入是理入及行入，心如墻壁是理入，另外四種行是行入。四種行的內(nèi)容是：一、報(bào)冤行。二、隨緣行。三、無(wú)所求行。四、稱法行。

　　一、報(bào)冤行

　　現(xiàn)在所有一切的結(jié)果，必須有其原因。而我們并無(wú)法一一知道。這其中的原因，依佛教的觀點(diǎn)而言，乃是無(wú)始以來(lái)，多生多世以前就跟著生命帶來(lái)。然而，我們并不知道自己的過(guò)去生，也無(wú)法去證明它。同樣的，就此生而言，從我們出生開始到現(xiàn)在為止，也有很多自己無(wú)從記起的事。

　　因此，當(dāng)我們遇到不幸的事、不如意或不愉快的事，如何才能夠讓自己想到：“此事必有它的原因”呢？我們可能不完全知道這其中的原因，但是也無(wú)須去理它，只須確認(rèn)，果從因來(lái)，只有接受它了。如果，我們僅僅是逆來(lái)順受，在態(tài)度上，不也很消極嗎？事情既然已經(jīng)有了前因，倘若再以另一項(xiàng)原因相加進(jìn)去，事情所得的結(jié)果和情況就會(huì)更改。所以在態(tài)度上，第一、要接受事實(shí)。第二、要尋求解決的方法。

　　首先，遇事不要煩惱。比如，我們這間房子，現(xiàn)在突然失火了，該怎么處理？房子失火，必然有原因。我們是先救火呢？或者是先跑出去呢？又或者是先坐在這里研究原因呢？當(dāng)然，事必有因由；先別管原因，我們現(xiàn)在是解決問題要緊，當(dāng)先跑出火宅設(shè)法救火，然后追究火首是誰(shuí)，能如此，方能解決種種的不如意事。凡事發(fā)生困擾時(shí)，我們便以這種態(tài)度來(lái)接受、來(lái)解決。

　　二、隨緣行

　　任何幸運(yùn)的事，任何好事，也都有其原因。遇到不幸的事，會(huì)感到痛苦，這是正常的。但有些人，遇到幸運(yùn)的事卻并不快樂，反受其苦。我們常看到很多有地位的人，有財(cái)富有權(quán)勢(shì)，他們都很快樂嗎？很多人認(rèn)為，只要有錢、有地位、有權(quán)勢(shì)，就是幸福的，但是，事實(shí)上未必盡然。

　　男孩追上女朋友，一定是很幸運(yùn)嗎？我說(shuō)不一定，但也并非一定不愉快。這意思是指事情的進(jìn)展中，可能會(huì)發(fā)生不愉快的現(xiàn)象。因此，任何事情的成功與幸運(yùn)，不要太興奮，也無(wú)須驕傲。有些人在得意時(shí)，常會(huì)忘了自己是誰(shuí)。國(guó)父孫中山先生曾說(shuō)過(guò)一則故事：一位剛剛知道已中了大獎(jiǎng)的乞丐(就像美國(guó)的樂透獎(jiǎng))，因他的全部財(cái)產(chǎn)只擁有一根竹棍，他為了防止獎(jiǎng)劵遺失，便把它藏在竹棍里。他心中一直為發(fā)財(cái)?shù)氖屡d奮，實(shí)在是太得意了，心想今后不用再當(dāng)乞丐了，還要這根討飯用的竹棍做什么，這一高興便把竹棍仍到河里。當(dāng)他想起獎(jiǎng)劵還藏在竹棍的時(shí)候，不但錢已領(lǐng)不到，竹棍也弄丟了。本來(lái)，窮得只有一根竹棍，結(jié)果呢？得意忘形，連僅有的竹棍也失去了！

　　以禪的方法來(lái)生活，面對(duì)這類的事，修行者會(huì)認(rèn)為，這只是一件平常的事；錢來(lái)了，只是來(lái)了，它來(lái)得必有原因，等于在銀行里從自己的戶頭里提了一大筆存款回家，又有什么值得興奮的呢。

　　三、無(wú)所求行

　　不論以東方或西方的觀點(diǎn)而言，假如人類什么也不追求的話，那么，人活在世上做什么？

　　人類凡事追求，就是為了有一份希望。因?yàn)椋�有一份希望讓我們�(nèi)プ非�，所以我們才人努力，這是正常的；有所追求，這也是正常的。然而，往往人類所追求的目標(biāo)，不一定能實(shí)現(xiàn)。俗話說(shuō)：“有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。“

　　有座的諸位，多半是年輕人。我想請(qǐng)問你們，在幼稚園時(shí)代是不是說(shuō)過(guò)：“我長(zhǎng)大了以后要做……”，到了中學(xué)、大學(xué)之后，是不是又改變了觀念呢？我有一位信徒和學(xué)生，他原是哲學(xué)教授，后來(lái)又去學(xué)音樂，現(xiàn)在，既教佛學(xué)又兼職按摩師；他始終不清楚哪一項(xiàng)才是他最終點(diǎn)的目標(biāo)？也不知道他最初究竟是要學(xué)什么？雖然他學(xué)了很多，但是這并不是問題。就好比一間房子，有很多門，這房子人人都想進(jìn)來(lái)，你可以從東面進(jìn)來(lái)，也可以從西面進(jìn)為來(lái)，你可以從地下室進(jìn)口自樓下爬樓梯上來(lái)，也可以搭直升機(jī)屋頂上下來(lái)。假如，你認(rèn)為進(jìn)了一道門，不過(guò)癮，想多看幾道門，一探究竟，這是可以的。但是，最重要的是，如果你能進(jìn)到這間房子的核心處，不論你從哪一道門進(jìn)來(lái)，你所見的，將會(huì)是完全相同的。假設(shè)，在一開始，你已經(jīng)有一個(gè)特定的門要進(jìn)，那可能有問題。有的門，你想進(jìn)去卻進(jìn)不去，你看到其他人進(jìn)去，你硬是進(jìn)不去。其實(shí)，這也沒關(guān)系，你進(jìn)不去，可以繞到其他的地方，從另一道門進(jìn)入。門內(nèi)的人，將會(huì)說(shuō)：“怎么你從這個(gè)門也進(jìn)來(lái)了？

　　因此，所說(shuō)的“無(wú)所求”，是要我們不去追逐一個(gè)“求不到就不行”的目標(biāo)。但是，我們凡事要努力；因?yàn)�，努力本身就是生活�?/p>

　　倘若是為了一種目的修行，這件事本身就是白忙一場(chǎng)，就是一種執(zhí)著、一種阻礙，阻礙你達(dá)成這個(gè)目標(biāo)。什么是阻礙？為了“有所求”，為了一個(gè)目的而去做任何事，這在普通、一般性的目的來(lái)說(shuō)，是可以求得到的。但是，開悟這件事，卻不相同，雖然人人都可以開悟，也可發(fā)愿開悟，若正在修行過(guò)程中，老是追求開悟，那么開悟的可能便離你越來(lái)越遠(yuǎn)。因?yàn)椋�開悟的意思是解脫，解脫種種被自己、被外在的環(huán)境所綁住的一切束縛。如果我們?nèi)プ分鹨患�事，這個(gè)你所追求的，就成了你所執(zhí)著的。當(dāng)然，你是被它綁住了，它就是你的障礙，也就是使你得到解脫的障礙。

　　四、稱法行

　　這四種方法，是有層次的，一層比一層高。

　　第四層方法，所謂稱法行，是教我們“凡事應(yīng)該怎么做，就怎么做，需要我怎么做，我就怎么做。”因?yàn)�，說(shuō)到無(wú)所求，很可能會(huì)落入消極的心理；以為我既然不求任何東西，那我也不應(yīng)該做任何事？但是“稱法行”卻是要我們很積極的去做事，很努力的去工作。

　　我遇過(guò)一位所輕人，們立志要當(dāng)律師，高中畢業(yè)后，連考了三年聯(lián)考，就是考不上法律系，最后考取了圖書館系。他感到很失望、很倒霉，想當(dāng)律師，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)。但是，事隔多年后，人留學(xué)法國(guó)，深入研究圖書館管理學(xué)，取得圖書館管理學(xué)的博士學(xué)位，這類人才很難得，在他尚未返國(guó)之前，國(guó)內(nèi)已安排好聘請(qǐng)他回來(lái)任職最新最在的圖書館，因?yàn)閲?guó)內(nèi)欠缺這樣的人才。當(dāng)初，他考取圖書館管理系，就有人告訴他：“上了賊船，就要跟賊跑，你既然考取圖書館系，便該好好把圖書館學(xué)問研究好。“這就是說(shuō)，我們?cè)谌魏蔚匚弧⑷魏螎徫换蛉魏吻闆r之中，就要在這個(gè)情況所容許可的范圍內(nèi)，盡你所能地做到最好。

　　如果，遇到環(huán)境改變、條件也改變，當(dāng)你置身另外一個(gè)情況之中，在不同的情況下，你敢要用同樣的態(tài)度來(lái)努力。倘能秉持這種態(tài)度，我們?cè)谝簧��?dāng)中，一定是非常的順利，而不會(huì)有太多的煩惱。