不住于過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在

(一)普通人的心理活動(dòng)-住于過(guò)去和未來(lái)

　　一般人總是常常想著過(guò)去、想著未來(lái)，能夠想到「現(xiàn)在」的已經(jīng)不錯(cuò)了。我們通常會(huì)記掛著過(guò)去的對(duì)錯(cuò)毀譽(yù)，以及幻想著未來(lái)的期許：下一次的好運(yùn)，是不是輪得到我？如果只想到過(guò)去、未來(lái)，「現(xiàn)在」又如何做得好呢？

　　成功的人不能沉醉在過(guò)去，也不可幻想著未來(lái)，唯有努力于現(xiàn)在，才是最可靠的。

(二)大修行人的心理狀況-住于現(xiàn)在的活

　　學(xué)佛修行的人不要老是擔(dān)心「我如果犯了戒，就要下地獄了！」也不要老是渴望：「阿彌陀佛！你什么時(shí)候拿金臺(tái)、銀臺(tái)來(lái)接引我？什么時(shí)候才會(huì)來(lái)呢？我死的時(shí)候你來(lái)不來(lái)？」這樣空想是沒(méi)有用的，現(xiàn)在趕快精進(jìn)念佛才是最要緊的。

　　這就好像有人看到一顆蘋(píng)果快要熟了，他便站在樹(shù)下想：「這顆蘋(píng)果是我的�！褂谑�，就站在樹(shù)下張著嘴巴等，他老是在等，而不去摘蘋(píng)果，結(jié)果蘋(píng)果尚未掉下來(lái)之前，可能就來(lái)了幾只鳥(niǎo)把蘋(píng)果吃掉了。這就像是只幻想著美好的未來(lái)，卻不把握現(xiàn)在及時(shí)動(dòng)作，這是沒(méi)有用的。

　　我們常常就像是那位在樹(shù)下等蘋(píng)果吃的人，以為等著、等著一定能等到。等待是不會(huì)有結(jié)果的，只有努力才會(huì)有成果，有時(shí)候可能努力了都不一定能夠得到，但是，還是一定要努力，才會(huì)有機(jī)會(huì)；如果努力過(guò)后仍得不到，也可以問(wèn)心無(wú)愧了。以摘蘋(píng)果的例子來(lái)說(shuō)，也許當(dāng)你還沒(méi)爬上樹(shù)去，它就被鳥(niǎo)吃了，或掉下來(lái)跌壞在地上了。但是，在爬樹(shù)的時(shí)候不能擔(dān)心：「反正蘋(píng)果一定會(huì)被鳥(niǎo)吃去，算了！我不爬樹(shù)了�！苟�是要重視現(xiàn)在的努力，大修行的人、成功的人都是這樣，不會(huì)老是怨天尤人，不會(huì)因?yàn)閯e人的得意失敗，而在一旁空歡喜、徒悲哀。

(三)解脫者的智慧反映-不住于過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在

　　《金剛經(jīng)》說(shuō)：「過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。」就是解脫者已經(jīng)心無(wú)所住，不住于現(xiàn)在，也不住于過(guò)去、未來(lái)的一切相，這叫作「無(wú)相」、「無(wú)我」，也叫作「解脫」，就是一個(gè)有大智慧的人了。

　　我們大家都還是凡夫，雖然還做不到，但知道有這么一個(gè)境界，希望有一天能夠做到這個(gè)程度，所以要修行。至少要能做到「住于現(xiàn)在的活動(dòng)」，不要停留在第一種「住于過(guò)去和未來(lái)」的狀況。