佛教徒可以離婚嗎？是否屬于犯戒？

　　離婚的問題，在佛典之中也不容易找到明確的根據(jù)。

　　不過，佛教主張婚姻的美滿及婚姻的責(zé)任，既然結(jié)為夫婦，結(jié)婚之后，應(yīng)該相親相愛、互相尊敬，各守各的本分，各盡各的責(zé)任。

　　佛教嚴(yán)禁邪淫（私通），婚姻破裂多數(shù)是由夫婦之間的不能互守貞節(jié)，夫妻之間既然都能堅(jiān)持邪淫一戒，婚姻不容易破裂。即使破裂了的婚姻，佛教也主張破鏡重圓；所以，佛陀雖不許比丘弟子們介入婚嫁的事件，但仍許可比丘們?yōu)?ldquo;若男女先已通，而后離別，還和合”（《四分律》卷三）。因?yàn)�，男女的離婚對于彼此的心理都有不良的影響，尤其對于兒女的撫育更要負(fù)起道德上的責(zé)任。根據(jù)這一論點(diǎn)而言，也可以說佛教是反對離婚的。

　　不過，佛經(jīng)中也沒有說離婚是犯戒的行為。所以，萬一由于感情的沖突、趣味的不投乃至是出于虐待等重大理由，在忍無可忍的情形下是可以離婚的；如果是為了滿足情欲的理由而離婚，那是不道德的，也不是佛教所許可的，故也是罪惡的。因?yàn)椋�夫妻的離異，最倒楣的是他們無辜的兒女。

　　在中國的古俗，男子喪妻可以再娶，稱為續(xù)弦，以為那是道德的；如果女子喪夫，唯有守寡終身才是值得表揚(yáng)的美德，這種“貞操”的觀念實(shí)在是由于輕女重男的習(xí)尚而來。在印度并不如此，以印度教的科多馬法典而言，主張丈夫他往六年而仍不得其音訊者，妻即可與其他男子通。佛經(jīng)中的俗人出家時，必先舍其妻子，任妻自由，所以失去丈夫的女子改嫁，在佛教是允許的也是道德的。