追求快樂(lè)是起點(diǎn) 而不是目的
我們總是認(rèn)為,活著就是要追求快樂(lè),怎樣老定義這個(gè)快樂(lè)呢?圣嚴(yán)法師就認(rèn)為,追求快樂(lè)是起點(diǎn),而不是終點(diǎn)。釋迦牟尼佛告訴我們,人生有苦,包括:生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得,以及五蘊(yùn)熾盛等,總稱(chēng)為“八苦”。苦是人生的事實(shí),不過(guò)正因?yàn)橛锌,所以人一出生就希望追求快?lè),因此有法師曾說(shuō):“生命的目的是追尋快樂(lè)。”他采取與釋迦牟尼佛相對(duì)的角度來(lái)說(shuō),佛陀講“離苦”,他則講“得樂(lè)”,但呈現(xiàn)的都是人生的實(shí)相。
雖然說(shuō)追求快樂(lè)是人的本能,但必須先厘清:我們所追求的快樂(lè)是什么?
其實(shí)人類(lèi)從出生開(kāi)始,最重要的不一定是追求快樂(lè),而是滿(mǎn)足欲望,例如對(duì)食物、生活安全等欲望的滿(mǎn)足,一旦欲望得到滿(mǎn)足,就會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)的感受。因此,“快樂(lè)”和“欲望”兩者間有絕對(duì)的關(guān)系。
在物質(zhì)上追求快樂(lè)、滿(mǎn)足,應(yīng)該是現(xiàn)代人共同的傾向,否則物質(zhì)文明不會(huì)發(fā)展得那么快。可是,在追求快樂(lè)的同時(shí),不禁令人懷疑,我們所追求的快樂(lè),是不是可靠?能不能維持長(zhǎng)久?
適可而止的欲望,本來(lái)是無(wú)可厚非的,但是如果不合理、無(wú)止盡地追求欲望,就會(huì)因?yàn)橛貌坏綕M(mǎn)足而產(chǎn)生各式各樣的痛苦。所以,人們表面上在追尋快樂(lè),事實(shí)上卻也在追尋痛苦,因?yàn)樗非蟮目鞓?lè),都要付出痛苦的代價(jià),而且快樂(lè)不會(huì)是永久的真實(shí),它只是一種暫時(shí)的現(xiàn)象,說(shuō)穿了不過(guò)是一種幻影。
而且,享受快樂(lè)之后,又會(huì)回到痛苦的原點(diǎn)。所以,人生不過(guò)是從苦到樂(lè)、從樂(lè)到苦,一個(gè)永不間斷的循環(huán)而已。只是人們自我安慰,假想自己所追求的就是快樂(lè),結(jié)果卻永遠(yuǎn)陷于痛苦之中。
佛教的密宗雖然特別重視“大樂(lè)思想”,但這是指修行過(guò)程中,在精神上產(chǎn)生的喜樂(lè)。例如修習(xí)禪定時(shí)有所謂的“禪悅”,只要能夠修到身心統(tǒng)一,就會(huì)有一種沒(méi)有捆綁、束縛的舒暢感,也就是“輕安”的快樂(lè);又例如中國(guó)凈土宗以求生西方極樂(lè)世界為終極目的,也是以“極樂(lè)”來(lái)形容修行到最后的境界,可見(jiàn)修行的確可以得到快樂(lè)的結(jié)果。可是,修行的目的并不單只為了自己追求快樂(lè),而是為了幫助別人遠(yuǎn)離痛苦、得到快樂(lè)。
如果僅以追求快樂(lè)做為人生的目標(biāo),很可能會(huì)變成一個(gè)享樂(lè)主義者而有所偏差,更有可能適得其反地帶來(lái)痛苦。之所以說(shuō)“生命的目的是追尋快樂(lè)”,是站在眾生的立場(chǎng),迎合現(xiàn)代人趨樂(lè)避苦的心理,我們千萬(wàn)不要誤解這句話(huà)真正的意思。
因此,追求快樂(lè)只能說(shuō)是一個(gè)起點(diǎn),是人類(lèi)共同的希望,不能誤以為追求快樂(lè)就是人生的最終目的,否則,僅追求物質(zhì)生活上的快樂(lè),帶來(lái)的結(jié)果可能就是痛苦。而且以佛教的立場(chǎng)而言,應(yīng)該要有“不為一己求安樂(lè),但愿眾生得離苦”的精神,當(dāng)一切眾生都得到平安與快樂(lè)時(shí),你才會(huì)真正的離苦得樂(lè)。
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