無(wú)常的背后還有一顆“佛心”

　　我們的身體經(jīng)常在不斷地變化，其實(shí)我們的念頭也一樣，一個(gè)念頭接著一個(gè)念頭，川流不息、變遷不已。所以，佛教的基本觀想方法“四念處”中的“觀心無(wú)常”，目的就是要讓我們明白，心念在剎那之間生滅不已，是虛幻的。

　　一般人的心是煩惱心、妄想心，心念經(jīng)常在浮光掠影、捕風(fēng)捉影的情形下變動(dòng)不已，所以并不真實(shí)，只是暫時(shí)而非永恒的存在。我在美國(guó)遇到的一些西方人，常常會(huì)改變主意，如果問(wèn)他：“昨天不是答應(yīng)了，今天為什么反悔了呢？”他就會(huì)回答：“I change my mind”翻譯成中文的意思是：“我改變主意了。”其實(shí)“ mind ”在英文里就是“心”的意思，所以也可以說(shuō)成：“我改變了我的心。”這就是無(wú)常的心，因?yàn)樗�是可以改變的，昨天想的跟今天不一樣，剛才想的和現(xiàn)在不一樣。自己的觀念可以互相沖突、違背，向著不同的兩個(gè)方向走，這就證明我們的心是無(wú)常的。

　　不只西方人如此，所有眾生的心念都隨時(shí)在改變。佛經(jīng)告訴我們，眾生的煩惱心變化不定，一個(gè)念頭有“生、住、異、滅”四種型態(tài)，前念與后念也會(huì)互相交替、念念相續(xù)，不斷地生滅、變化。今天你看到一朵玫瑰花，覺(jué)得很歡喜，想要聞聞它、親近它，明天卻因?yàn)槊倒宓拇淘�痛了你的手，讓你的心念改變，覺(jué)得這朵花真討厭，就不想碰它了；對(duì)人也是一樣，今天覺(jué)得厭惡至極的人，經(jīng)過(guò)一段時(shí)日，因?yàn)楹退�愈�?lái)愈接近，對(duì)他有了進(jìn)一步的了解，知道他其實(shí)是一個(gè)很好的人，就會(huì)愈來(lái)愈喜歡他，這就是所謂的“日久見人心”。由此可見，我們的看法和觀念都會(huì)改變，這就是無(wú)常的心。

　　“心”是我們的主宰，所以我們一講心念無(wú)常，好像就失去主宰了。其實(shí)，正因?yàn)樾哪顭o(wú)常，我們才會(huì)見到，在無(wú)常背后還有一個(gè)永恒不變的心，就是所謂的“佛心”、“清凈心”，也是禪宗所說(shuō)的“明心見性”中所要明、要見的心，也是智慧心、慈悲心；它沒(méi)有自私自利、自我執(zhí)著，也沒(méi)有以自我為中心。

　　清凈的心也是不變的心，否則，今天成佛的人如果改變心意，說(shuō)一聲：“I change my mind。”明天就又變成眾生了，一個(gè)已經(jīng)解脫的人，完成了清凈的智慧心之后，就再也不會(huì)三心二意了；因此《涅盤經(jīng)》指出，無(wú)我、常住不變的心，就是佛心。不過(guò)，可能是因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法一直強(qiáng)調(diào)這個(gè)世界是虛幻的，影響所及，很多中國(guó)文學(xué)作品對(duì)佛教的描寫就是消極厭世的，似乎佛法講的不外是虛幻、無(wú)奈、無(wú)常，古典名著《紅樓夢(mèng)》就是一個(gè)很好的例子。

　　然而并非如此，佛法所講的無(wú)常是非常積極的，就是因?yàn)闊o(wú)常，所以才不需要失望。雖然現(xiàn)在煩惱很多、憂慮重重，感到非常痛苦，但隨著時(shí)間過(guò)去，環(huán)境改變，就會(huì)有新的情勢(shì)出現(xiàn)，我們的感受也會(huì)跟著慢慢轉(zhuǎn)變，心情就會(huì)變得開朗。例如先前你可能覺(jué)得很憂慮，好像已經(jīng)毫無(wú)希望、前途一片黯淡，但是聽到我說(shuō)的佛法后，心念一轉(zhuǎn)，馬上就是柳暗花明又一村的光明前景， 所以，無(wú)常的觀念，實(shí)際上能為我們帶來(lái)無(wú)窮的希望。正因?yàn)槟铑^可以糾正，只要改變觀念，前程就會(huì)跟著轉(zhuǎn)變，這樣即使環(huán)境不變，未來(lái)的希望仍然會(huì)在我們心中不斷的展現(xiàn)開來(lái)。