讀圣嚴(yán)法師《正信的佛教》有感

　　佛陀在哪里

　　——讀圣嚴(yán)法師《正信的佛教》有感

　　“請(qǐng)問(wèn)師父,佛在何處?如何看的見(jiàn)?假如佛離你很近,近到眼睛里眼神里,近到心靈之中,你能看到嗎?”

　　“不能。”

　　“假如佛離你很遠(yuǎn),遠(yuǎn)到肉眼欲望所不及,遠(yuǎn)到心念想不到,你能看到嗎?”

　　“不能�！�

　　“假如佛在不遠(yuǎn)不近處,在宇宙邊際與自我的中間,你能看到嗎?”

　　“不能�！�

　　人看不見(jiàn)空氣,魚看不見(jiàn)清水,鳥看不見(jiàn)虛空,你看見(jiàn)啥?

　　那么,佛在何處?

　　佛陀在現(xiàn)世顯現(xiàn),是極其罕見(jiàn)的。他是法身之太陽(yáng)為了協(xié)助解救眾生之苦,而投射至此世間的一道光芒,以一道法身之光存活于世。

　　悉達(dá)多悟道之前是迦毗羅衛(wèi)城的太子。悉達(dá)多三十五歲的清晨仰望黎明的明星時(shí),到達(dá)正覺(jué)的境地,成佛。從此,人們就用佛陀,無(wú)上覺(jué)者,如來(lái),釋迦牟尼,釋尊,世尊來(lái)稱呼太子。

　　正悟后的悉達(dá)多不再是太子,而是我們現(xiàn)在最尊敬的佛陀。

　　此后四十五年,佛陀一直在向人們講述四圣諦,八正道,用他的教法引導(dǎo)人們離苦得樂(lè)。

　　佛陀80歲涅槃。涅槃前,他在拘尸那迦城郊外的娑羅樹林中進(jìn)行了最后一次說(shuō)教。他說(shuō):“在我離開(kāi)這個(gè)世界后,你們?nèi)绻�能遵守我的教�?那就是我真正的弟子。”

　　有弟子問(wèn)佛陀:“您涅槃后,我們到哪能見(jiàn)到你?"

　　佛言:“佛子離吾數(shù)千里。憶念吾戒。必得道果。在吾左右。雖常見(jiàn)吾。不順吾戒。終不得道。”

　　他告訴人們,佛陀生前,只要遵循佛陀的教法,無(wú)論人在何處,都能得道。佛陀涅槃后,只要依教奉行,處處都能見(jiàn)到佛陀。

　　所以佛在何處?

　　在佛陀的教法中,在佛陀的戒律中。

　　他告訴人們,凡是不按我的教法行事的人,那就是視我而不見(jiàn),雖在我身邊仍離我遙遠(yuǎn)。如果按這個(gè)教法行事,他離我雖遙遠(yuǎn)猶在我身邊。

　　佛陀涅槃后,當(dāng)我們?cè)僬f(shuō)到佛陀時(shí),已經(jīng)不是指那個(gè)肉身的佛陀�！胺鹜印币辉~已經(jīng)成了“覺(jué)悟”的同義詞。佛陀的本質(zhì)不再是肉體,而是覺(jué)悟。

　　沒(méi)有人可能再見(jiàn)到肉身的佛陀,即使是夢(mèng)中,禪坐中,入定后,都不可能。沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)佛陀的人,怎么可能知道佛陀長(zhǎng)什么樣子。佛陀的真相世人無(wú)法見(jiàn)到。任何出色的描寫也無(wú)法讓人們認(rèn)識(shí)佛陀,任何言語(yǔ)也無(wú)法表達(dá)佛陀的形態(tài)。

　　你認(rèn)為你所見(jiàn)到的佛陀只不過(guò)塑畫雕刻在你意識(shí)中反映。

　　不能僅僅從形態(tài)方面去尋找佛陀。因?yàn)樾螒B(tài)不是真正的佛陀。真正的佛陀就是覺(jué)悟。所以,能夠覺(jué)悟的人才是真正地見(jiàn)到了佛陀。

　　覺(jué)悟就是佛陀之身,因此他是永恒的存在,是不會(huì)被損壞的。他不是依靠食物來(lái)維持的肉體,他是由智慧形成的堅(jiān)固之身,既無(wú)恐懼又無(wú)疾病,是永遠(yuǎn)不變的。

　　佛陀在即將入滅時(shí)告訴弟子:“諸位善友!明天我的色身就不存在了,但我的法身將永遠(yuǎn)與你們同在�！狈鹜雍芮宄�的表示,他的法身比色身更重要。

　　佛陀的法身是覺(jué)悟與快樂(lè)的源頭。任何有助于人們覺(jué)醒之物,都是法身的一部分。對(duì)于覺(jué)醒的人來(lái)說(shuō),天地萬(wàn)物都是法音。每塊小石子,每片樹葉,每朵花瓣都在宣說(shuō)著《妙法蓮華經(jīng)》。清晨,當(dāng)你打開(kāi)窗戶,看見(jiàn)晨光流瀉進(jìn)來(lái),陽(yáng)光沐浴,法身頓時(shí)會(huì)遍布你的全身。

　　佛陀無(wú)色也無(wú)形。因?yàn)樗麩o(wú)色無(wú)形,所以他無(wú)所謂從何處來(lái),也無(wú)所謂向何處去。因?yàn)樗麩o(wú)所謂從何處來(lái)又無(wú)所謂向何處去,所以處處充滿著他,猶如虛空那樣普蓋于萬(wàn)物之上。

　　佛的本身遍滿虛空,充滿法界的,無(wú)處不在,他與人們對(duì)佛陀的觀念無(wú)關(guān),永遠(yuǎn)存在,有著千百億化身。佛陀的壽命是無(wú)窮盡的。

　　所以佛陀說(shuō):“并不是見(jiàn)到我的肉體就是見(jiàn)到了我,只有懂得我的教法的人才能見(jiàn)到我�！�

　　為了延續(xù)佛陀的法身,佛陀要仰賴我們,仰賴我們的修行,仰賴對(duì)教法的推行。要想懂得佛陀的教法,就要學(xué)習(xí)佛陀的教法,在修行中宣揚(yáng)這些教法。佛陀有他的法身,而我們這些未來(lái)佛也必須透過(guò)自己的法身來(lái)展示佛法。

　　以升天為目的人不會(huì)成佛,唯有解脫生死才是唯一的成佛之路。而成佛之路,必須先行菩薩道。所謂的菩薩道就是要以正身正念向人們展示佛法,讓人們對(duì)佛法生起信心,對(duì)佛陀產(chǎn)生敬仰。

　　我們知道,佛陀說(shuō)法四十五年,六祖禪師說(shuō)法利生三十七載,摩訶迦葉尊者,阿難尊者,龍樹大士,羅睺羅多尊者,弘忍大師等等佛陀之子住世說(shuō)法直至涅槃。

　　這是一條漫長(zhǎng),艱難的弘法之路。

　　我不相信“立地成佛”。放下屠刀的那一剎那,是他慈悲心的顯現(xiàn),但是如果沒(méi)有證悟諸法實(shí)相,以修持的工夫解脫生死,仍然不見(jiàn)佛。

　　念佛持咒可以成自了的羅漢,但是真羅漢,終究必將回小向大,發(fā)大乘心,行菩薩道。

　　開(kāi)悟也并不即是成佛,也并不即是見(jiàn)道。

　　《阿彌陀經(jīng)》說(shuō),不可能以微少的善根之因及微少的福德之緣,往生極樂(lè)世界。

　　說(shuō)佛陀不可見(jiàn),是因?yàn)槿庋鄄豢梢?jiàn)。說(shuō)他可見(jiàn),是因?yàn)楫?dāng)你覺(jué)悟時(shí),你就看見(jiàn)了佛,因?yàn)榉鹜泳褪悄阕约骸?/p>

　　明白這個(gè)道理的人就可以成為佛陀之子。佛陀之子就是接受佛陀的教法,維護(hù)佛陀的教法,并把這種教法傳給后世。

　　佛陀在哪里?

　　讓我們拋掉幻想,舍棄捷徑,腳踏實(shí)地的踏上這條弘法之路,步步蓮花生。

　　讓我們展開(kāi)般若波羅蜜的雙翼,飛向金光燦爛的彼岸。

　　佛陀就在那里!

　　(讀《正信的佛教》有感 李居士/文)