圣嚴(yán)法師《大愿心》

　　大愿心,包括了清楚界定修行目標(biāo)以及矢志實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的精神。佛法是一條自我轉(zhuǎn)化的道路,沒(méi)有確定的目標(biāo),就不會(huì)有方向感。即使對(duì)修行深具信心,而且愿意克盡全力修行,但沒(méi)有正確的目標(biāo),就有可能只是在轉(zhuǎn)圈圈,甚至向后退。這也是必須發(fā)大愿的的第一個(gè)重要理由:清楚認(rèn)定想尋求的是什么,并把目光緊緊釘在它上面。發(fā)大愿的第二個(gè)理由是幫助自己克服自私。這有益于克服對(duì)小我的執(zhí)著,因?yàn)檫@種執(zhí)著,會(huì)讓我們無(wú)法產(chǎn)生任何正面的轉(zhuǎn)化。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō),我們發(fā)大愿也不是為了自己而發(fā),而是為了眾生的福祉而發(fā),為了讓世界 越來(lái)越圓滿(mǎn)而發(fā)。

　　釋迦牟尼會(huì)成為佛,是因?yàn)樗�看�?jiàn)所有生命都為生、老、病、死之苦所困,也看到在動(dòng)物界弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象。他體認(rèn)到,所有生死的特征都是「苦」。在他看來(lái),如何幫助其它生命從“苦”中解脫,是絕對(duì)關(guān)鍵的問(wèn)題。正是這個(gè)信念讓他最終成為佛的。他毅然決然地放棄了太子的身分,把生命奉獻(xiàn)于尋找解決這個(gè)普遍問(wèn)題的答案。正因?yàn)槿绱?他才會(huì)發(fā)愿離開(kāi)家人,過(guò)出家人的生活。經(jīng)過(guò)多年修行后,他終于證得無(wú)上正等正覺(jué)。如果釋迦牟尼修道的動(dòng)機(jī)是為了自己的話,那他在得解脫以后,就不會(huì)再費(fèi)事去弘法了。但他卻繼續(xù)留在世間,把“道”傳播給其它人,而他的教誨一直流傳到今天。

　　從表層來(lái)看,追求開(kāi)悟似乎是自我中心的:「我想要開(kāi)悟;我想要解脫�！谷欢�正確的理解是,開(kāi)悟和解脫都無(wú)涉這個(gè)狹隘而自私的「我」。 即使是「大我」,也是以利他主義和關(guān)懷世界福祉為特征的。 這樣開(kāi)悟的境界才能更進(jìn)一步,因?yàn)橹挥性谕耆?a href="/remen/fangxia.html" class="keylink" target="_blank">放下自我,體認(rèn)到「無(wú)我」、「無(wú)心」的真理時(shí),一個(gè)人才有可能達(dá)到開(kāi)悟。如果我們不愿意拋棄小我,開(kāi)悟乃是不可得的。大愿可以把一個(gè)人從小我?guī)У酱笪?再帶到無(wú)我的門(mén)外。正因?yàn)槿绱?所有發(fā)心求證佛果的菩薩,都會(huì)在一開(kāi)始就發(fā)下大愿。這種發(fā)大愿的行為,被稱(chēng)為「發(fā)菩提心」�！�菩提」指的是無(wú)上正等正覺(jué),而「發(fā)菩提心」指的就是發(fā)心體證無(wú)上正等正覺(jué)。

　　菩薩所發(fā)的大愿,一般被歸納為佛門(mén)中人每天所持誦的「四弘誓愿」:

　　一、眾生無(wú)邊誓愿度。

　　二、煩惱無(wú)盡誓愿斷。

　　三、法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)。

　　四、佛道無(wú)上誓愿成。

　　第一個(gè)愿是最重要的。如果一心只想著要幫助別人,你自己的煩惱自然會(huì)減少;如果一心只想要造福他人,自然會(huì)努力去學(xué)習(xí)可以造福他人的所有法門(mén);而如果堅(jiān)持利益眾生,直到自我的煩惱除盡為止,眾生也將隨著一起消失不見(jiàn)。之后,就一定會(huì)達(dá)到佛果,因?yàn)榇藭r(shí)再也沒(méi)有煩惱與自我,也沒(méi)有需要你去救渡的眾生。所有的佛與菩薩,以及任何誓愿要行大乘道路的人,每天都會(huì)發(fā)此四大弘愿。當(dāng)然,這些目標(biāo)都不是能快速達(dá)成的,但我們卻可以透過(guò)發(fā)下這些愿,讓自己獲得大力量,愿的力量可以引領(lǐng)我們向前,因?yàn)樗鼈兛偸窃谖覀兦懊娴摹?/p>

　　除了四弘誓愿以外,發(fā)一些「別愿」也是非常重要的。通常,人們不愿發(fā)愿,是因?yàn)榕伦约鹤霾坏�。�?dāng)然,一個(gè)人是不應(yīng)該輕易發(fā)愿的,不過(guò)因?yàn)閾?dān)心自己做不到而完全不發(fā)愿,也是錯(cuò)誤的態(tài)度。正因?yàn)槲覀兊能浫鹾腿菀椎��?所以更應(yīng)該常常發(fā)愿。透過(guò)發(fā)愿,可以喚起對(duì)抗軟弱的力量,繼續(xù)前進(jìn);沒(méi)有愿的話,哪里都去不了。

　　我常常勸學(xué)生,走向打坐的蒲團(tuán)時(shí),應(yīng)該發(fā)愿克盡所能將打坐做到最好。當(dāng)打坐的情況很好時(shí),你沒(méi)有必要拿出這個(gè)愿來(lái)提醒自己,但如果精力消退、情緒波動(dòng)或身體出現(xiàn)疼痛時(shí),誓愿將是集中心念的有效工具。很多人發(fā)愿:愿在鈴聲響起前一動(dòng)也不動(dòng);有一些人更是發(fā)愿:要連續(xù)打坐兩或三節(jié)的時(shí)間,絕不動(dòng)也不站起來(lái),但隨著腳開(kāi)始酸麻脹痛,心念就無(wú)法專(zhuān)注,最后只好放棄。這是否表示從此在打坐前都不該發(fā)愿了呢?不對(duì),一個(gè)人應(yīng)該告訴自己:「這一次我失敗了,但下一次還會(huì)再發(fā)同一個(gè)愿,并表現(xiàn)得更好�！谷绻�每次打坐都發(fā)這樣的愿,那每打坐一次,疼痛的情況就會(huì)改善一點(diǎn),信心與力量將會(huì)有所增長(zhǎng)。