圣嚴法師《智彗的花串》

　　平常心修習要領

　　平常心就是禪修者的慧心,實在太好,可是相當難得,因此需要使用方法使情緒化的心境凈化平衡。

　　最實用而簡便的方法就是雙手合掌,然后用你的兩眼看著你兩手中指的指尖,專注地保持這個姿勢,三十秒至一分鐘之后,你的心緒自然平衡下來。另外一個方法是注意你的呼吸,留心出入于鼻孔的氣息,也能平息你的情緒。

　　還有一辦法是念“南無阿彌陀佛”,或念“南無觀世音菩薩”的圣號。念阿彌陀佛及觀世音菩薩,不僅身后能往生西方,也能為現(xiàn)世帶來平安和好運。

　　法布施

　　《金剛經(jīng)》云,若人以恒河等世界七寶布施,福德雖多,仍不及“于此經(jīng)中,乃至受持四句偈等,為他人說”。

　　這就是說,我們用種種的財物來關懷社會、幫助社會,還不如用觀念、用思想來幫助人,這才更重要。用財物來幫助人,用完、吃完了,又沒有了!又窮了!問題仍然存在。

　　如果用觀念來幫助人,他就能因此改善自己的生活環(huán)境、生活情況。同時,改變他的心理環(huán)境、心理情況,自然而然地因為內(nèi)心的轉變,生活環(huán)境、生活條件也就能跟著改善。

　　因此,用法布施較之于用財物布施功德更大。

　　兒孫自有兒孫福

　　父母對于子女的觀念,千萬不可以把孩子當作是自己的財產(chǎn),不要把他們當成是自己私利的一部分,更不要把他們當作是自己榮譽得失的一部分。

　　孩子是一個個體,我們一定要尊重他們的獨立人格,把他們當作是一個人,甚至是一位菩薩。他們來到這個社會,參與我們的家庭,是這個家庭的一員,雖然他現(xiàn)在還小,但他也有他的世界、他的想法。以后,他更有完全屬于自己的福報和智慧。用這種想法來看待孩子,就不會有望孩子一定要成龍成鳳、恨鐵不成鋼等等的情形。

　　所謂兒孫自有兒孫福,父母應該要了解,父母頂多是孩子一生中一個起點的助緣罷了。

　　懷胎

　　母親懷孕以后,就要使自己的孩子在胎里像是處于樂園一般,是一個非常愉快的環(huán)境。

　　雖然胎兒當時仍未具有五官,意識也還迷迷糊糊什么都不知道,但是父母這時的心情,和這胎兒以后成長的性格有很大的關系。母親在懷胎期間要能常顧慮到肚子里的孩子,態(tài)度要保持溫和、理性,心境要平和。此時,丈夫也要認為太太肚子里所住的是一位小菩薩,對太太也要像是在接待貴賓一樣,呵護備至。

　　有了丈夫的體諒照顧,太太自然也能保持平靜、溫和的心情,這樣的孩子,以后就會表現(xiàn)理性、獨立,有能力而富有責任感。

　　幫孩子戒毒癮

　　如果小孩子吸毒了,最該反省的就是父母,父母不能因此責備孩子,反而要自己承認錯誤,對不起孩子,因為是父母的疏忽,沒有給孩子需要的受及照顧,所以小孩染上毒癮。這時父母就要趕緊彌補,了解他吸毒的原因,幫助孩子戒毒,責備、打罵都沒有用。

　　再者,現(xiàn)代的中國父母,多半以為宗教信仰是孩子們長大以后的事,讓孩子們自己選擇。但這是不對的,宗教能夠指引孩子走上正途,對不好的誘惑會有抵抗力,內(nèi)心不再空虛。這樣宗教對小孩而言,就像是成長的營養(yǎng)劑,應該由小時起就要吸收,不能等到長大再接觸。父母應帶孩子到寺院、到教院,讓宗教的力量來幫助孩子對抗吸毒的誘惑。

　　關懷親人

　　關懷自己的兒女,算不算培福?關懷自己的太太、自己的丈夫、自己的父母,算不算培福?

　　算,因為佛教講的“福田” 即種福、培福的田地,包括自己的眷屬在內(nèi),眾生、親友、國家,以及師僧三寶都包括在內(nèi)。因此,支持宗教事業(yè),護持宗教事業(yè),推動宗教事業(yè),是培福。孝養(yǎng)父母、栽培子女,關懷國家社會,盡義務,盡責任,是培福。對于一切眾生給予安和樂利,也是培福。

　　所以,種福的范圍包括一切人,親疏不論,厚薄不分,只要有人需要,我們就要做。不過,我們都是凡夫。凡夫需要從我們周遭的人做起。

　　慧業(yè)道場

　　每次新到一地、新遇一人、新經(jīng)一事、新歷一境,都會留下若干值得回憶的印象。人生的過程,的確充滿了各式各樣的新經(jīng)驗。

　　不論是苦是樂,是辛酸是幸福,每過一天,就代表一天的價值。我們所處的環(huán)境,若能善加體驗,無一寸不是佛國凈土,無一物不是七寶莊嚴,無一人不是古佛再來;否則,一睜眼便會發(fā)現(xiàn)處荊棘。

　　不過,如果能學著以欣賞的眼光來看待荊棘,荊棘也是自然的美景之一;如果以智者的方法處理荊棘,荊棘便是構成安全的屏障。

　　善用無常的觀念

　　“無常”是指世間現(xiàn)象,都在不斷地生生滅滅。

　　若能懂得一切現(xiàn)象都是無常,便能未來充滿信心,對世間充滿希望;對美好的抱持感謝,對不好的感到樂觀。因此,禪宗的云門禪師要說“日日是好日”,沒有任何時間令人失望,也沒有任何努力永遠失敗,自然天天都是大好的日子了。若能細心體驗,不僅日日是好日,而且念念都是好念頭,雖然并非念念清凈,甚至許多念頭都是不很好,只要知道,馬上回到方法,便是一個新的開始。

　　是故,每當發(fā)現(xiàn)一個不好的念頭,立即會有一個新的開始,內(nèi)心自然歡喜,在此身心輕松的狀態(tài)下,便會感到時間過得很快,可見若能善用“無常”的觀念,便能生活在念念新生、時時平安、精進不懈的喜悅中。

　　云無心出岫

　　云從水出,水化為云,水性向下流是人人皆曉的常識,水無往上升,也是童叟皆知的常識。升降之間,誰在作主呢?

　　山高水自流,不為什么;無心云出岫,如來如去。因緣如此,自然如此。這不正是諸佛菩薩的化世功德嗎?

　　行云流水,澤被群生,無住無著,無我無人,但確又是適如其時、適如其處、適如其分地或降為水,或升為云;只要眾生得益,管他是水是云。

　　觀日落

　　世人喜日出,而厭日落;世人喜生生不易,而不知生滅不已。佛法則不然,觀日落可以得定可以發(fā)慧,落日柔和清涼有慈悲相,并可提醒是日已過的無常無我相。其實日出也是無常,落日不異永恒;生生的相對即是滅滅,生滅現(xiàn)象是世界常態(tài),若能洞察生滅現(xiàn)象,便是智者。日出奇景固然很美,但也未脫無常的凄美!