智慧100：無私無我

　　般若之威德，能動二種人；

　　無智者恐怖，有智者歡喜。

　　——大智度論卷十八•釋初品中般若波羅蜜

　　此偈是說，般若能使兩種人震撼，是使得沒有智慧的人恐怖，另一是使得已有智慧的人歡喜。

　　梵文般若的意思是無私無我的智慧。在沒有智慧之前，不知般若是什么；有了智慧之后，沒有自我、沒有執(zhí)著，因為警悟到，外在的環(huán)境和內(nèi)在的身心，都不是永恒的自我。不過在般若的智慧尚未從心中顯現(xiàn)之時，縱然在認知上能夠接受無私的觀念，卻無從體會到無我的狀態(tài)。甚至一聽到般若是空，空即是無我、無人、無眾生、無壽命，就會恐懼驚怖。因為既然無我，自己的身心究竟又是誰呢？可是對于已經(jīng)有智慧者，認為達到這種境界實在太好了，能夠無牽無掛自由自在，所以盼望協(xié)助那些無智的眾生，在尚未斷除煩惱之前應(yīng)當斷除煩惱，未得大智慧之前應(yīng)當開發(fā)智慧。因此要用種種觀念種種方法，幫助眾生，開啟智慧，并且鼓勵大家，總有一天大徹大悟，顯現(xiàn)出大智者的功能。

　　然而，一般人害怕失去自我，是可以理解的，因為害怕在體驗到無我之后，就會像一個好端端的人，突然失去了記憶、不認識自己，當然也不認識親人，沒有了自我，當然也會失去本來屬于自我的一切，那該是多么悲慘可怕的事了！他們以為，如果沒有了自我，比起失魂落魄的幽靈更加寂寞。我的弟子中還有不少是這樣的人，甚至隨我打了幾次禪七的人還有這種心態(tài)。一講到無我，他們就說：「不能沒有自我，一旦沒有自我之時不知會發(fā)生什么事。現(xiàn)在這個我已很習慣了，我有我的身體、環(huán)境、家庭、財產(chǎn)、事業(yè)等等，偶爾雖有困擾，但還不覺得有多少不好。如果沒有了自我，實在不堪想象，可能我會發(fā)瘋，也可能變成一個植物人那樣的行尸走肉了。 」

　　事實上，無我的經(jīng)驗，是以無私的般若智慧，超越了主觀客觀，超越了時間空間，超越了相對絕對的自我中心，除了沒有自私的立場，所有的一切都還是照常。如果你是在家人，由于禪修而開了悟，那就是獲得了般若波羅蜜多的無我智慧，因為沒有出家，所以太太、先生、孩子、事業(yè)等原有的一切，還得由你去照顧。所不同的是：開悟之前，是你的私有，所以被你在心理上占有，開悟之后，是屬于各人所有，你已沒有自我的私心，在心理上是盡慈悲關(guān)愛奉獻的責任。這種心境是很難說明的；唯有如人飲水，冷暖自知。當你歡喜地獲得般若的智慧之時，自然就知道了。

　　一般人也可以練習著用智者的觀點來放下自我，特別是在被煩惱所苦的時候，學(xué)習著暫時放下自我，也會有益于身心的健康。