緣分有哪些種類

　　緣又可分為四種:因緣、次第緣、緣緣、增上緣。因緣是主緣;次第緣又名等無(wú)間緣,是前后兩個(gè)相連接的主緣之間不容任何他緣加入;緣緣又名所緣緣,是主緣因?qū)ο蠖�有活�?dòng);增上緣是以上三緣之外對(duì)現(xiàn)象生起的一切助緣。這四緣本系唯識(shí)學(xué)上對(duì)于諸法生起的原因作分解說(shuō)明,相當(dāng)難懂,今天我只用現(xiàn)實(shí)生活的角度,來(lái)向諸位介紹。

　　(一)因緣

　　‘因緣\’,第一個(gè)產(chǎn)生推動(dòng)力的,是創(chuàng)始者或發(fā)起人。從發(fā)端而言,他是因;對(duì)整體的大眾而言,他是緣。比如,貴社最先一定有一個(gè)人,想到要集合對(duì)佛學(xué)有興趣的婦女朋友們,共同地去探討、尋求佛法的真理,于是著手號(hào)召或邀請(qǐng)志同道合的婦女朋友們,組織成立‘緣社\’。這個(gè)最早發(fā)起的人既是因,也是緣。為什么呢?因?yàn)樗�是其它有共同志趣的學(xué)者的助緣。他以成立‘緣社\’的構(gòu)想,配合著完成大眾共同的希求。

　　請(qǐng)問(wèn)諸位,我在這兒和各位談‘緣\’的問(wèn)題,對(duì)你們而言,我究竟是因呢?

　　還是緣?諸位需要我來(lái)講,所以我就被請(qǐng)出來(lái)講。我是配合諸位,所以我是緣,諸位是因。再說(shuō),現(xiàn)在我一個(gè)人站在這兒說(shuō)佛法,說(shuō)給諸位這許多人聽(tīng),所以我是因,諸位是緣。然而究竟誰(shuí)才是真正的因呢?是諸位而不是我圣嚴(yán),圣嚴(yán)是與因配合的緣。

　　通常不是學(xué)佛的人講因緣,多半是指男女間的結(jié)合,那是‘姻緣\’;這和此處講的因緣不同,但也并不是完全不同。這必須講到過(guò)去的和現(xiàn)在的,因?yàn)檫^(guò)去彼此之間有緣,現(xiàn)在才能在一起,而現(xiàn)在在一起后,又產(chǎn)生了另一種的緣。而男孩、女孩二人結(jié)合,他們是互為因緣,共同促成夫婦的關(guān)系,彼此是對(duì)方的助緣,各自是對(duì)方的一半,即相依為命。因此,不必爭(zhēng)執(zhí)誰(shuí)才是主?誰(shuí)才是副?如果彼此互爭(zhēng)主因的位置,就無(wú)法避免夫妻吵架的事了。

　　我在國(guó)內(nèi)或國(guó)外,常常遇到一些夫婦不和的問(wèn)題,有些是為了兒女、財(cái)產(chǎn),而多半是在于先生有了外遇新歡。如果是太太一個(gè)人來(lái)找我,我便對(duì)她們說(shuō):‘問(wèn)題出在于你而不在于他。\’太太們一聽(tīng)到我這么講都很生氣。因?yàn)樗齻円咽艿狡畚旰臀��?所以來(lái)請(qǐng)問(wèn)師父怎么辦,結(jié)果師父反而說(shuō)她們不對(duì)。我說(shuō),我沒(méi)有辦法找到你們的先生們來(lái)罵幾句,而他們也不可能來(lái),因此我只有先教你怎么辦,然后慢慢地來(lái)改變你的先生,進(jìn)而使你的家庭達(dá)到美滿和樂(lè)的目的。原則是只要把自己當(dāng)成配角,全心全力地迎合你的先生,無(wú)論是感情上、經(jīng)濟(jì)上、工作上或家庭生活、健康所需等各方面,付出更多的忠心、耐心和愛(ài)心,照顧他、服侍他,漸漸地使得他處處都需要你,若沒(méi)有你,則他的家庭和事業(yè),乃至健康都無(wú)法維持;不要把主要目標(biāo)放在他的外遇對(duì)象身上。諸位女居士們,我這種說(shuō)法,當(dāng)然是不夠公平的,但這種作法是非常的安全。自古以來(lái),賢妻良母都是從奉獻(xiàn)自己而來(lái)的。

　　(二)次第緣

　　‘次第緣\’,不論自己是主因或是助緣,凡有活動(dòng),即有結(jié)果;不論從時(shí)間的相續(xù)或空間的接觸上看,前后是相連的,彼此是相通的。因此,人生于宇宙之間,絕非孤立,毫不寂寞,前與無(wú)限年前的古人同根,后與無(wú)限年后的來(lái)者同源,今與無(wú)限數(shù)的眾生休戚相關(guān)。我們雖渺小,但又極偉大。若明次第緣,便會(huì)知道‘天行健,君子以自強(qiáng)不息’而不舍晝夜的意義了。婦女的耐力,正好與此吻合。

　　(三)緣緣

　　‘緣緣\’,緣緣是因緣的對(duì)象,由于緣緣才有因緣的活動(dòng),它不是主因,卻為主因產(chǎn)生活動(dòng)所不可缺,它重要,但不是直接而是間接的。

　　我們時(shí)常聽(tīng)到有人說(shuō):‘成功不必在我\’,我們做任何事,不必站在出名的立場(chǎng),也不必求得直接的回報(bào)。俗語(yǔ)說(shuō):‘前人種樹(shù),后人乘涼’,在座的諸位母親們,在報(bào)上很少見(jiàn)到你們的名字,可是你們的先生或少爺、小姐的名字,卻時(shí)時(shí)在報(bào)上刊注銷來(lái),正像我們從水果店買到鮮美的各色果類,卻不知種植和改良它們的是誰(shuí)。

　　諸位都在默默地耕耘,不求自己揚(yáng)名,你們既是賢妻,也是良母,是國(guó)家民族最重要的幕后功臣,所以你們是緣緣,是社會(huì)國(guó)家民族的緣緣。

　　我們時(shí)常看到有些女性們默默地為國(guó)家民族社會(huì)貢獻(xiàn)她們自己,但她們并沒(méi)有在歷史上留名,諸位是否知道孟子的母親叫什么名字?我們只知道‘孟母三遷\’而已;宋朝岳飛的母親又叫什么名字?她能教出岳飛那樣盡忠報(bào)國(guó)的大忠臣,可是我們只知道她是岳母,而不知她究竟是誰(shuí)?她們所付出的心血非常的大,但是所得到的報(bào)酬卻不易見(jiàn)到。或許你們會(huì)認(rèn)為她們所做的都很冤枉和白費(fèi),事實(shí)上以佛法的立場(chǎng)來(lái)看并不然,不管你做什么,是直接也好、間接也好,只要付出努力,一定功不唐捐。

　　(四)增上緣

　　‘增上緣\’,增上的意思是幫忙。他已經(jīng)在做一件事,且做得很好,如果我們?cè)俳o他一點(diǎn)小的幫助,那么他會(huì)做得更好、更完美。比如,有一窮苦的孤兒,他有能力讀書,也有上進(jìn)的毅力,可是他沒(méi)有錢上學(xué),這時(shí)我們可用金錢或言語(yǔ)幫助他。

　　記得我在日本求學(xué)的時(shí)候,有次只剩下一個(gè)月的房租錢,未來(lái)的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)、房租等等都沒(méi)有著落,當(dāng)時(shí)我就想拿那一個(gè)月的房租錢買張船票回國(guó)。于是去見(jiàn)我的指導(dǎo)教授,告訴他,我大概無(wú)法完成學(xué)業(yè)。而我的指導(dǎo)教授說(shuō):‘我們?nèi)毡镜奈幕��?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教,都是從你們中國(guó)傳來(lái)的,在唐宋時(shí)代,我們的留學(xué)生到中國(guó)去求法時(shí),并沒(méi)有帶很多的錢,仰仗你們中國(guó)人的照顧,幫他們完成學(xué)業(yè),當(dāng)他們返國(guó)時(shí)又給他們帶回大批的經(jīng)典法物。因此,你放心好了,如果真的沒(méi)有辦法,我可以帶你去化緣�！�接著他又說(shuō):‘我們學(xué)佛的人,道心第一,只要你發(fā)心,如果會(huì)餓死,那佛法就不靈了。’我的那位教授沒(méi)有給我什么物質(zhì)上的幫助,只有這幾句話給了我很大的鼓勵(lì)。結(jié)果,經(jīng)過(guò)沒(méi)有多久,有人從瑞士寄錢給我,到現(xiàn)在為止,我仍然不知道寄錢給我的人是誰(shuí)?我想,大概是觀音菩薩送來(lái)的。當(dāng)時(shí)如果我的教授不說(shuō)那些話,我的書可能就讀不成,因此,這位教授是我的增上緣。由此可見(jiàn),幫助人不一定要拿很多錢出來(lái)才算;當(dāng)然你有力量用錢助人也是善事。所以,以任何的方式造就人、幫助人,成就善事好事,這就是增上緣。

　　增上緣又分為兩種:上面所說(shuō)是順增上緣,是從正面來(lái)幫助人;另一種是逆增上緣,是用打擊來(lái)幫助人。

　　在釋迦牟尼佛行菩薩道的時(shí)候,提婆達(dá)多時(shí)常找他的麻煩,甚至菩薩化現(xiàn)的帝釋天也會(huì)化現(xiàn)魔鬼來(lái)打擊他。我個(gè)人也有這種經(jīng)驗(yàn),我本來(lái)在山里閉關(guān)修行了六年多快滿七年時(shí),由于有人寄給我?guī)妆緯��?有的是基督教牧師所寫的,另外是任教于輔仁大學(xué)的神父所寫的。他們?cè)跁�中提到現(xiàn)在中國(guó)佛教已經(jīng)滅亡了,因?yàn)樵谥袊?guó)佛教徒之中沒(méi)有一位真正懂得佛法的人;有誰(shuí)懂得梵文?又有哪幾個(gè)佛教徒可以寫出較深度的書?廟里的僧尼,只會(huì)教人拜拜、念阿彌陀佛,其它的什么都不知道。我當(dāng)時(shí)想,我應(yīng)該怎么辦呢?最后下定決心,出國(guó)留學(xué),自己去學(xué)一點(diǎn)世界上最高深的佛學(xué)。那時(shí)我已將近四十歲,因此有很多人說(shuō),你已經(jīng)老了,怎么還想去留學(xué)?我說(shuō),沒(méi)關(guān)系,為了佛法,我一定要去。結(jié)果我在日本住了六年,完成了博士學(xué)位。所以,我很感謝那兩位牧師和神父,他們是菩薩化現(xiàn)的,來(lái)刺激我們佛教徒,要我們自己好好的努力。

　　在生活里和生命的過(guò)程中,越挫越奮,是成功者必備的條件。如果偶爾受到人攻擊或刺激,就無(wú)法忍受,而退縮躲藏起來(lái),那就永遠(yuǎn)也不會(huì)有成功的可能了。我非常地感謝基督教和天主教,雖然他們老是罵我們拜偶像,是魔鬼,應(yīng)下地獄;可是這幾十年來(lái),如果不是他們對(duì)佛教的批評(píng)、刺激和毀謗,我們佛教徒不會(huì)有自覺(jué)的精神出現(xiàn)。我們每個(gè)人如果對(duì)那些批評(píng)、打擊、毀謗產(chǎn)生感恩的心,使得未做的善事當(dāng)努力,已做的善事宜繼續(xù);已有的錯(cuò)誤應(yīng)改過(guò),未有的錯(cuò)誤當(dāng)避免,那么遭受挫折未必不善,用之得當(dāng),便是你我的增上緣。

　　我們都知道舜帝是大孝子,他遇到一位最不慈祥的父親,和最不友善的弟弟,隨時(shí)隨地都想將他害死�？墒撬粗�所以成為圣王,就是因?yàn)檫@種家庭背景將他磨練出來(lái)。

　　如果我們相信逆增上緣,那么,我們看世界上所有的人都是好人,沒(méi)有任何一件事是壞事。遇到不幸的事件發(fā)生時(shí),更能激發(fā)我們從中提起精神來(lái)繼續(xù)不斷地努力,‘多難興邦\’也正是中國(guó)人的古訓(xùn)。所以身為佛教徒,應(yīng)該相信‘緣\’字,接受緣的安排,促成緣的發(fā)生,那么,我們便會(huì)經(jīng)常處于快樂(lè)滿足、和諧互助、努力不懈的生活中。因此,我很贊嘆你們用‘緣\’字來(lái)命名,也很高興知道了有這么一個(gè)‘緣社\’的社團(tuán)。 (圣嚴(yán)法師)