落發(fā)的意義

　　落發(fā)的意義

　　從行者身分而成為沙彌,有落發(fā)剃度的儀式,但落發(fā)并不等于升級(jí)或升等,而是象征將以前種種的得意、榮耀或失意、挫折,全部放下,也就是剃除對(duì)自我執(zhí)著的煩惱,如自卑、自憐、自傲、自慢等。

　　一般人總是對(duì)種種得意、榮耀執(zhí)著不舍,因而產(chǎn)生了自傲、自慢;對(duì)失意、挫折放不下,因而產(chǎn)生了自卑、怨恨;但是因緣生、因緣滅,世間的一切現(xiàn)象就如夢(mèng)幻泡影,畢竟是空的,我們來(lái)三寶中求度,隨佛出家,就應(yīng)將這一切的榮辱得失徹底地拋棄,把自己當(dāng)做初生的嬰兒,重新來(lái)過(guò)。

　　如果不能將這個(gè)觀念扭轉(zhuǎn),我們剛強(qiáng)難伏的性格以及根深柢固的習(xí)氣則不易去除。而性格不改,煩惱將無(wú)窮無(wú)盡,縱然落發(fā),也會(huì)為自己增添無(wú)限的困擾,為僧團(tuán)帶來(lái)負(fù)擔(dān)。

　　我經(jīng)常告訴前來(lái)請(qǐng)求剃度的人,現(xiàn)在的佛教缺少的是有道德、有修持、有悲愿的出家人。如果出家是為了寄生于佛教,偷安于佛門,用經(jīng)懺佛事、化小緣,或者種種的善巧,來(lái)獲得信徒的供養(yǎng),這是在正與邪的狹縫中求生存,是佛教的敗類,將會(huì)使佛教步向衰頹之路。

　　我們法鼓山僧團(tuán)用盡心血,正積極地推動(dòng)人間佛教,化俗導(dǎo)迷,凈化社會(huì)、人心。如果我們自己煩惱很重、性格剛烈、冥頑不靈,將破壞佛教的形象,阻斷信眾學(xué)佛求法的道路。如果出家前的性格、思想、觀念、行為并未因出家而得到化解,反將這些問(wèn)題帶入僧團(tuán),那么,僧團(tuán)的形象、佛教的形象,將因你而受到傷害。

　　你們的師父拼命地在弘揚(yáng)佛法,努力扭轉(zhuǎn)佛教在現(xiàn)代社會(huì)中的形象,以及提升社會(huì)人士對(duì)佛教的看法。因此,諸位進(jìn)入僧團(tuán)后,都應(yīng)以師父的理念為理念,以常住的方向?yàn)榉较?如果一出家就有自己的方向和想法,將與整個(gè)僧團(tuán)背道而馳。既然不認(rèn)同師父與僧團(tuán),又何須來(lái)此出家?這種人多一個(gè),對(duì)佛教而言是多一分損失,因?yàn)閹е�棱角、帶著�?不但自害而且害人。

　　培養(yǎng)品德與悲愿

　　佛教需要的是有品德、有道心、有悲愿,以及有專業(yè)學(xué)問(wèn)和能力的人才�；�本的條件是品德和悲愿,如果出家后依舊保持在家人的習(xí)氣,雖有專業(yè)的學(xué)問(wèn)和能力,卻不能放下得失人我之心,品德便無(wú)法提升,這種人對(duì)佛教整體而言反而沒(méi)有益處。

　　所以,準(zhǔn)備落發(fā)的人,一定要發(fā)大誓愿,要徹底地改變自己的性格,將過(guò)去的一切放下,多拜佛、懺悔、念佛、感恩,養(yǎng)成柔和善順、忍辱負(fù)重的出家品德。所謂‘昨日種種譬如昨日死,今日種種譬如今日生’,要用智慧劍將榮耀心斬?cái)?用悲愿火將得失心焚毀,不要讓煩惱、習(xí)氣殘留在我們的身心,戕害我們的法身慧命。

　　千萬(wàn)不可以自卑或自傲,也不可以看此人不順眼,瞧那人不滿意;挑剔這、排斥那,對(duì)這個(gè)有意見(jiàn),對(duì)那個(gè)有想法。樣樣看不順眼,事事不合己意,這類的人增加之后,僧團(tuán)將難以運(yùn)作了。

　　出家人要‘心如明鏡,身如抹布�！�落發(fā)后都還不能算是真正的出家人,因?yàn)檫�將身體和想法看得很重,執(zhí)著身體,身上就有很多刺,執(zhí)著想法,心中便有很多煩惱。若能如《楞嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō):‘將此身心奉塵剎,是則名為報(bào)佛恩’,就能用忍辱負(fù)重的觀念來(lái)調(diào)整自己,心無(wú)煩惱,所以像明鏡無(wú)塵,身能忍辱,所以像抹布清除污垢。如果在落發(fā)之后,發(fā)現(xiàn)自己離開(kāi)了道心,就自摸己頭,既已落發(fā)出家,心生慚愧,立即念佛懺悔。

　　以退為進(jìn),以默為辯

　　你們的師公東初老人曾經(jīng)問(wèn)我,知不知道在家人和出家人有什么不一樣?我說(shuō):‘出家人的身分和在家人不同,受了比丘戒是比丘,受沙彌戒是沙彌。’老人一直搖頭說(shuō):‘你再說(shuō)。\’‘出家人不可以結(jié)婚、不可以存錢。\’又搖頭。我實(shí)在想不出來(lái),只好請(qǐng)求老人開(kāi)示。老人說(shuō):‘我們出家人是以退為進(jìn),以默為辯,以奉獻(xiàn)為成就�！�

　　因此,當(dāng)我們面對(duì)他人的指責(zé)或批評(píng)時(shí),不答辯,辯就是是非,要忍辱負(fù)重,而且還要積極地努力以達(dá)成奉獻(xiàn)他人的目標(biāo)。在因緣不許可的情況下,不得盲目地奉獻(xiàn),當(dāng)以退為進(jìn),保持實(shí)力,留得青山有柴燒。虛以待之,并非一味地退而不進(jìn)。

　　出家人是以退為進(jìn),以默為辯,有道心、悲愿心。道心是時(shí)常反省自己有沒(méi)有驕慢心、自卑心。有些人常為了自己的學(xué)歷不高而自卑,有些人則為了身體上的殘缺而自卑,有些人是為了年紀(jì)大而自卑。自卑的人全身帶刺,害怕自己的弱點(diǎn)被人捉住;而學(xué)歷高、能力強(qiáng)的人易生驕慢,自以為有道心,或比別人還會(huì)修行。這都是在家人的心態(tài),會(huì)破壞我們的道心,若有這樣的心態(tài),要知慚愧、懺悔。

　　若自認(rèn)為有道心,為常住服務(wù)多一些、貢獻(xiàn)多一些,指責(zé)別人能力差,沒(méi)有付出,老是計(jì)較為什么自己要做這么多,為什么別人就可以做那么少,如此驕慢心一起,反而失去了道心,不能平衡。要知道,自己做得好、做得多是應(yīng)該的,別人少做或做不好,也許是他的體力、智力不勝任之故,要多體諒、多包容。若他來(lái)請(qǐng)教,一定要告訴他,自己是如何做的,他可以參考看看,但不一定非照我們的模式做。

　　學(xué)做忍辱負(fù)重的出家人

　　最后,再以數(shù)語(yǔ)勉勵(lì)大家,當(dāng)努力學(xué)習(xí)做一個(gè)忍辱負(fù)重的出家人:

　　(一)不跟別人比,道心自增長(zhǎng)。

　　(二)互相勉勵(lì),不可看不起別人。

　　(三)不可自卑于學(xué)歷低、身體弱、智力不足等。

　　(四)不可閑談。

　　(五)心念系在恒課上,如持咒、持佛菩薩名號(hào)。任何空檔都要持咒、念佛,不要間斷,如此自然能夠消災(zāi)除障、去煩惱。

　　(圣嚴(yán)師父 一九九三年二月二十五日)