怎樣增高佛教在國民中的地位

　　怎樣增高佛教在國民中的地位

　　──二十九年三月在星嘉坡天福宮佛教徒歡迎會講──

　　我們中國佛教訪問團,承星嘉坡的全體佛教徒開歡迎會,覺得非常的榮幸欣快!我對星嘉坡的佛教同人感激之下,特提出“怎樣去增高佛教在國民中的地位”一題來講:本來、佛教在世界各國的地位,各不相同。在我們中國西藏的地方,政權(quán)、教權(quán),都是集中在達賴活佛,故佛徒地位甚高;而暹羅、緬甸、蒙古人民的信仰很普遍,現(xiàn)在雖然稍有變化,仍沒有失去原來的地位。錫蘭在百年前,佛教曾一度衰落,近四五十年已興盛起來。至于日本、朝鮮等地佛教,亦保持相當?shù)匚�。印度佛教曾�?jīng)衰滅,近年亦在復興中。

　　中國的佛教,歷史很久,差不多已有二千年,不但都市里有佛教,就是鄉(xiāng)村僻野都有寺僧,并且語言風俗,都含有佛教因素。然而佛教在國民中的地位,如香港、廣東等處的僧尼走出去,民眾見到認為不吉祥;而信佛的體面人,都不敢公然自認為佛教徒�？梢姺鸾碳胺鹜降牡匚�,甚不為國家社會所尊重!這是什么原故呢?這種原因有兩方面:

　　第一、是唐、宋以還,一般文人對于佛學無相當?shù)难芯?憑其個人之觀察,任意攻擊!此乃佛教前途之最大障礙物,亦即民眾鄙視僧眾之所由來。其次、清季末葉,廢科舉,興學校,一般提倡教育者,對于佛學缺乏正確之認識,以佛教為多余者,故視僧眾為寄生蟲,將佛教盡情排斥!

　　第二、是僧徒本身不能不負相當責任。良以僧徒或平素隱居山林,自鳴清高,未能作積極有益于社會之善舉;或只能作平常之超薦亡魂,于世無多大裨益。清代以來,一般窮途末路之人,便從佛教出家受戒,此種教徒殊非佛教之忠實信徒!蓋其對佛教無絲毫之認識也。

　　中國佛教之衰落原因既在乎此,然則吾人應思有以振作之,使僧眾之地位提高。夫佛家既以慈悲和平昭示天下,則佛家是積極的,并非消極;故吾人應以大無畏之精神,對于一般鄙視佛教之人,予以反攻,使彼等對于佛教能有相當之認識。是以今后佛教徒,應知佛教徒之任務(wù),非僅代人超薦亡靈。同時、對于社會有益事業(yè)等,如創(chuàng)設(shè)醫(yī)院、提倡教育,亦為佛教徒應盡之責任。此外、佛教徒本身對于學問應有相當修養(yǎng),及佛學之研究,方可以作佛教徒表率,作國民之模范。

　　今世之人,能消滅彼此之沖突,國與國之戰(zhàn)爭,惟有從研究佛學起。蓋世人一切之殘暴行為,以及侵略之野心,皆為惡因自種。是以吾人對于佛教之希望,甚望其能國際普遍化。若然、則侵略之野心與殘暴慘殺之行為,將因而無形消滅。此次訪問團抵錫蘭時,曾與該地佛團信徒,共同倡起國際佛教會。此會成立后,對于世界之和平,必有相當之幫助與效力。昨晚──二十八晚──李俊臣居士歡宴訪問團時,曾賦一詩,詩中二句:“為問阿師空四相,幾時兵劫息閻浮”。

　　今日蒙各位盛宴,開會歡迎,隆情雅意,謹此謝謝!(葦舫記)(出佛教訪問團日記)