訪問團(tuán)南來之意義及其成就

　　訪問團(tuán)南來之意義及其成就

　　──二十九年三月在星嘉坡怡和軒講──

　　李領(lǐng)事、各位來賓:今晚承李俊臣居士設(shè)齋歡迎之便,與各位歡聚一堂,曷勝榮幸!茲略言佛教訪問團(tuán)南來之意義。

　　佛教訪問團(tuán)出國,凡四閱月,由緬之印,轉(zhuǎn)往錫蘭,今安抵馬來亞之星洲。十五年前,余曾來是邦講經(jīng)多日,此行為第三次。當(dāng)時(shí)曾闡揚(yáng)佛教精神,獲得多數(shù)人之同情及正確之認(rèn)識,故即組立“中華佛教會(huì)”。嗣后、各佛教團(tuán)體,亦先后成立。頃李居士解釋佛教真諦,以事實(shí)說明一切,較余所言者尤為確切。夫佛教在華,已有二千余年歷史,舉凡通都大邑,以及貧鄉(xiāng)僻壤,無不供奉佛像;而政治以及風(fēng)俗習(xí)尚,亦均受其影響,力量之大,可以想見。奈自宋、明以還,一般文人對于佛教大肆攻擊,不譏之曰消極,即嘲之曰逃世。降及清季,學(xué)校創(chuàng)立,對于佛之錯(cuò)誤觀念,仍未改正,因此、造成一普遍印象;外人亦遂以為華人不信仰佛教,無足輕重矣。抗戰(zhàn)期間,敵人更加惡意宣傳,謂我國非佛教,均已成共產(chǎn)黨人。南洋遠(yuǎn)隔祖國萬里,誠恐佛教之緬甸、泰國、及國際人士有未盡明了者,受其所愚;組團(tuán)訪問,即本此旨。出國經(jīng)過情形;尚見順利。在緬甸時(shí),曾將我國抗戰(zhàn)情形,詳為報(bào)告。蓋該處為我國抗戰(zhàn)命脈,關(guān)系至為密切,國際宣傳未容或缺。經(jīng)余解釋后,緬即組織一訪問團(tuán),赴華訪問。后至印度時(shí),則從事文化之探討。吾人已明了印度文化,認(rèn)為佛教即為其古代文化之精華;然一千余年來,印度文化中途衰落,與我國亦鮮往還,彼此甚為隔膜,即我國孔子及諸家學(xué)說,彼均未知之。赴印目的,即為研究印度近今文化及引起其研究吾華文化之興趣。經(jīng)錫蘭,本團(tuán)最大工作,為佛教聯(lián)絡(luò)。當(dāng)余抵錫時(shí),首相、市長及各顯要均至舟站歡候,且開多處盛大歡迎會(huì)。僧長及余坐于中間,其他官民分列兩旁,先受三皈依。錫蘭為歐、美交通孔道,且為佛國,實(shí)為國際宣傳最佳地方,乃倡立“國際佛教聯(lián)合會(huì)”,使與我華佛教聯(lián)絡(luò),現(xiàn)已開始籌備。

　　以上所言,為佛教訪問團(tuán)此次所獲效果。在此抗戰(zhàn)期間,希望佛教徒大事改革,適合現(xiàn)代需要,為政府后盾。將來抗戰(zhàn)勝利,造成一新興國家;同時(shí)、造成一新興佛教,則對我民族實(shí)多裨益。(葦舫記)(出佛教訪問團(tuán)日記)