復(fù)興佛教僧侶應(yīng)受軍訓(xùn)

　　復(fù)興佛教僧侶應(yīng)受軍訓(xùn)

　　──二十六年冬對(duì)漢藏教理院防護(hù)訓(xùn)練隊(duì)訓(xùn)辭──

　　本院院生之受訓(xùn),有兩重關(guān)系:一、本院系教育廳備案及領(lǐng)補(bǔ)助費(fèi)之一學(xué)院,奉廳令須與高中以上一般學(xué)生同受軍訓(xùn)。二、本院院生系僧眾占大多數(shù),故呈行營(yíng)及教廳依訓(xùn)練總監(jiān)部所頒僧眾得特組專施救護(hù)防護(hù)訓(xùn)練之規(guī)定,另成特組之訓(xùn)練。一般學(xué)校學(xué)生無本院院生多系僧眾之關(guān)系,故不須另成特組;一般寺院僧眾無本院院生系學(xué)生之關(guān)系,故不須定受特訓(xùn),此為本院院生須一律受特組訓(xùn)練之理由。

　　佛法以佛菩薩之智悲為根本,以執(zhí)金剛之威猛為方便。執(zhí)金剛即為佛菩薩武裝起來之變相。世有持誦金剛密法而于僧眾受救護(hù)或防護(hù)等護(hù)國救民、護(hù)教救世之特訓(xùn)起疑沮者,正楞嚴(yán)所謂“如說藥人,真藥現(xiàn)前反不能識(shí),如來說為可憐憫”!蓋根本失方便,則無以彰救人救世之用;方便本失根,則或喪失菩提善凈之體。故在家佛子,雖可各隨其職位以行事,而出家僧眾之特組,則限于救護(hù)防護(hù)之訓(xùn)練。

　　本院以漢藏教理之名,旨在溝通漢藏佛教之教理。然漢地佛教之特點(diǎn)有禪宗,禪宗重在頭陀苦行的刻苦耐勞;藏地佛教之特點(diǎn)在密宗,密宗重在金剛勇力的勤勇精進(jìn)。中國民族與佛教的復(fù)興,皆將托命于國民與教徒之能刻苦耐勞與勤勇精進(jìn)。若能從漢藏佛學(xué)暫習(xí)得這兩點(diǎn)殊勝,乃能貫澈本院之宗旨,奠定復(fù)興中國佛教之基石。本院今施特訓(xùn),在能實(shí)習(xí)刻苦耐勞與勤勇精進(jìn),以成有秩序之服從,有組織之奮斗,敏捷之動(dòng)作,勞苦之煆煉。中國三十余年來之學(xué)校教育,失敗在學(xué)生之養(yǎng)成驕惰奢逸,但能享受而不能勞作;近年來對(duì)全國學(xué)生及壯丁施以軍訓(xùn),不惟為應(yīng)付目前國難,亦為造成優(yōu)良強(qiáng)健國民之要圖。今欲復(fù)興中國佛教,亦必須寺院僧眾,尤其是僧教育之學(xué)僧,能矯正向來散漫放逸、怯弱萎縮之舊習(xí),實(shí)現(xiàn)出整齊嚴(yán)肅勞苦勤勇之精神。本菩薩之智悲,去施行護(hù)教救世、護(hù)國救人之方便工作。

　　由此本院院生應(yīng)比一般的禪林僧眾,格外能吃苦、習(xí)勞、守規(guī)矩,并精勤學(xué)習(xí)眾善功德,降伏止息一切惡魔害世害人之事。如畏勞苦、圖舒服、不守規(guī)則,不勤學(xué)習(xí),那是必為佛教中害蟲,不惟為本院所擯除,亦是在復(fù)興中國民族及中國佛教趨勢(shì)中所應(yīng)淘汰的。要言之,就是實(shí)現(xiàn)出漢藏佛教頭陀苦行與金剛勇力的特有精神,這是今天特訓(xùn)開始所首先要明白的一點(diǎn)!(見�？�十九卷一期)